16. Oktober 1943

16. Oktober 1943


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

16. Oktober 1943

Oktober 1943

1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
293031
> November

Krieg auf See

Deutsche U-Boote U-470, U-844 und U-964 südwestlich von Island versenkt

Deutsche U-Boote U-533 im Golf von Oman versenkt



Geschichte der Weißen Rose: Januar 1933 – Oktober 1943

Ich wollte dort eine Freundin treffen. Das ist Fräulein Gisela Schertling, wohnhaft in München, Lindwurmstraße 13/Fourth Floor c/o Wertheimer. Sie ist auch eine Freundin meiner Schwester Sofie Scholl. Die beiden waren zusammen im Arbeitsdienst.

Ich habe seit drei Wochen eine Liebesbeziehung mit ihr. In dieser Zeit habe ich sie fast täglich an verschiedenen Orten getroffen. Sie kommt ganz impulsiv in meine Wohnung, und ich besuche sie auch häufig in ihrer Wohnung, in der ich auch einmal wohnte.

Dreimal habe ich bei Schertling übernachtet. Das letzte Mal war die Nacht vom 16. auf den 17. Februar 1943. Umgekehrt hat Schertling oft in meinem Zimmer und im Zimmer meiner Schwester übernachtet.

Anmerkung: Hans Scholls “Beziehung” mit Gisela Schertling bestand seit Anfang Januar 1943, also mehr als drei Wochen. Da auch die anderen Scholl-Schertling-Begegnungen in den Verhören von Gisela Schertling ausführlich behandelt werden, wird Hans Scholls Aussage hier nur für die Veranstaltung am 16. Februar veröffentlicht, nicht für alle drei.-Ed.


The Archer County Times (Archer City, Texas), Vol. 2, No. 19, Nr. 16, Hrsg. 1 Donnerstag, 21. Oktober 1943

Wöchentliche Zeitung aus Archer City, Texas, die lokale, staatliche und nationale Nachrichten sowie Werbung enthält.

Physische Beschreibung

vier Seiten : Abb. Seite 20 x 14 Zoll. Digitalisiert ab 35 mm. Mikrofilm.

Erstellungsinformationen

Kontext

Dies Zeitung ist Teil der Sammlung mit dem Titel: Texas Digital Newspaper Program und wurde von der Archer Public Library dem Portal to Texas History zur Verfügung gestellt, einem digitalen Repository, das von den UNT-Bibliotheken gehostet wird. Es wurde 46 mal angesehen. Weitere Informationen zu diesem Problem können unten eingesehen werden.

Personen und Organisationen, die entweder mit der Erstellung dieser Zeitung oder ihrem Inhalt in Verbindung stehen.

Editor

Herausgeber

Zielgruppen

Schauen Sie sich unsere Ressourcen für Pädagogen-Site an! Wir haben das identifiziert Zeitung Als ein Hauptquelle innerhalb unserer Kollektionen. Forscher, Pädagogen und Studenten können dieses Thema für ihre Arbeit nützlich finden.

Zur Verfügung gestellt von

Öffentliche Bibliothek Archer

Die Mission der Bibliothek ist es, die Bürger von Archer County durch Zugang zu ihren Sammlungen, Technologien, Einrichtungen und Dienstleistungen zu bereichern, zu unterhalten und zu informieren. Zur Unterstützung dieser Mission erhielt die Archer Public Library einen Zuschuss der Tocker Foundation, um Materialien der Öffentlichkeit zugänglich zu machen.


Virtuelle jüdische Welt: Rom, Italien

Die jüdische Gemeinde in Rom ist bekannt als die älteste jüdische Gemeinde in Europa und auch als eine der ältesten zusammenhängenden jüdischen Siedlungen der Welt, die auf das erste Jahrhundert v. Chr. zurückgeht.

Die klassische Periode

Die jüdische Gemeinde in Rom ist bekannt als die älteste jüdische Gemeinde in Europa und auch als eine der ältesten zusammenhängenden jüdischen Siedlungen der Welt, die auf das Jahr 161 v. u. Z. zurückgeht. als Jason ben Eleasar und Eupolemus ben Johanan als Gesandte von Juda Makkabäer kamen. Weitere Delegationen wurden 150 und 139 v. u. Z. von den hasmonäischen Herrschern entsandt. Nach der Invasion der Römer in Judäa im Jahr 63 v. u. Z. wurden jüdische Kriegsgefangene als Sklaven nach Rom gebracht, jüdische Delegierte kamen auf diplomatischer Mission nach Rom und jüdische Kaufleute reisten nach Rom, um Geschäftsmöglichkeiten zu suchen. Viele von denen, die Rom besuchten, blieben und die jüdische Bevölkerung begann zu wachsen.


Der Titusbogen wurde vom römischen Feldherrn gebaut
Gedenken an seinen Sieg in Judäa im Jahr 70 u. Z. Es zeigt den triumphalen
Parade mit den hochgetragenen Tempelschiffen.

Während die Römer in Palästina die Juden oft hart behandelten, waren die Beziehungen zu den Herrschern in Rom im Allgemeinen viel besser. Julius Caesar zum Beispiel war als Freund der Juden bekannt und erlaubte ihnen, sich überall im Römischen Reich niederzulassen. Historikern zufolge verbrachten römische Juden, als Caesar 44 v. u. Z. von Brutus ermordet wurde, Tag und Nacht an Caesars Grab und weinten über seinen Tod. Auch sein Nachfolger Augustus verhielt sich den Juden gegenüber wohlwollend und plante sogar seine Getreideverteilung so, dass sie den jüdischen Sabbat nicht störte. Zwei Synagogen wurden von Sklaven gegründet, die von Augustus (14 u. Z.) und von Agrippa (12 v. u. Z.) befreit worden waren.

Zweimal in der klassischen Zeit wurden Juden aus Rom verbannt, 19 u. Z. und 49-50 u. Z. Das erste Exil fand aufgrund des Betrugs einer aristokratischen Römerin Fulvia statt, die sich zum Judentum hingezogen fühlte. Das zweite Exil ereignete sich aufgrund von Unruhen, die durch den Aufstieg des Christentums verursacht wurden. Es ist jedoch nicht sicher, ob diese Maßnahmen vollständig durchgeführt wurden oder dass die Zeit des Exils lange dauerte.

Während der römisch-jüdischen Kriege in Palästina 66-73 und 132-135 wurden jüdische Kriegsgefangene als Sklaven nach Rom gebracht. Eine Reihe der ältesten jüdischen römischen Familien führen ihre Vorfahren in der Stadt auf diese Zeit zurück. 95-96 kamen jüdische Gelehrte aus Israel nach Rom. Im Jahr 212 gewährte Caracella den Juden das Privileg, römische Bürger zu werden.

Das christliche Reich

Die jüdische Position in Rom begann sich während der Herrschaft von Konstantin dem Großen (306-336) zu verschlechtern, der Gesetze erließ, die die Rechte der Juden als Bürger einschränkten. Jüdische Synagogen wurden 387-388 und 493-526 (während der Herrschaft Theoderichs) von christlichen Mobs zerstört. Als Rom 455 von Vandalen erobert wurde, wurde die Beute des Jerusalemer Tempels nach Afrika gebracht.

Als das Christentum zur offiziellen Religion des Römischen Reiches wurde, schränkten die Kaiser die bürgerlichen und politischen Rechte der Juden weiter ein. Die meisten kaiserlichen Gesetze, die sich seit den Tagen Konstantins mit den Juden befassen, finden sich im lateinischen Codex Theodosianius (438) und im lateinischen und griechischen Codex Justinians (534). Einige der relevanten Dekrete in diesen Kodizes beinhalten Verbote, Proselyten zu machen, Mischehen zu machen, Sklaven zu besitzen (Sklavenarbeit war sehr verbreitet und dieses Verbot schränkte das wirtschaftliche Leben der Juden stark ein), jede angesehene Position im römischen Staat einzunehmen, neue Synagogen zu bauen und Zeugenaussagen gegen orthodoxe Christen vor Gericht.

Während dieser Zeit gab es in Rom eine Wiederbelebung des Hebräischstudiums, das sich um die lokale Jeschiwa Metivta de Mata Romi drehte. Eine Reihe bekannter Gelehrter, Rabbi Kalonymus b. Moses und Rabbi Jacob "Gaon" und Rabbi Nathan b. Jehil (der ein großartiges talmudisches Wörterbuch schrieb, das Arukh), trug zum jüdischen Lernen und zur Entwicklung bei. Römisch-jüdische Traditionen folgten denen, die im Land Israel praktiziert wurden, und die liturgischen Bräuche, die in Rom begannen, verbreiteten sich über Italien und den Rest der Welt.

Das Mittelalter

Von 1200 bis Mitte 1400 variierte die Behandlung der Juden von Papst zu Papst. Zum Beispiel demütigte Papst Bonifice VIII. 1295 eine jüdische Besuchsdelegation, die ihm zu seinem Aufstieg gratulierte, während Papst Bonifatius IX. (1389-1404) die Juden wohlwollend behandelte. Er begünstigte eine Nachfolge jüdischer Ärzte und erkannte die Rechte der Juden als Bürger an. Andererseits verabschiedete Eugen IV. (1431-47) im Konstanzer Konzil eine antijüdische Gesetzgebung.

Die Renaissance

Die Juden Roms nahmen vollständig am blühenden wirtschaftlichen und intellektuellen Klima der Renaissance teil. Sie wurden Kaufleute, Händler und Bankiers sowie Handwerker. Während der Regierungszeit von Papst Alexander VI. (1492-1503) wurde den Juden Roms jedoch eine Sondersteuer auferlegt, um seine Militäroperationen gegen die Türken zu bezahlen. Spätere Päpste in der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts hatten mehr Sympathie für die jüdische Gemeinde als Alexander VI. Die Medici-Päpste Leo X. (1513-1521) und Clemens VII. (1523-1534) behandelten die Juden gut. Leo X schaffte bestimmte diskriminierende Abgaben ab, erzwang das Tragen der Abzeichen, die Juden im 12. Leo X. sowie andere Päpste aus dieser Zeit, wie Sixtus IV., behielten jüdische Ärzte in Rom.

Das jüdische Ghetto


Karte des jüdischen Ghettos in Rom

Während der Reformation im Jahr 1555 verfügte Papst Paul IV., dass alle Juden in ihre eigenen Quartiere (Ghettos) abgesondert werden mussten, sie durften ihre Wohnung während der Nacht nicht verlassen, wurden von allen bis auf die anstrengendsten Beschäftigungen verboten und mussten tragen ein unverwechselbares Abzeichen und ein gelber Hut. Mehr als 4.700 Juden lebten in dem sieben Hektar großen römischen jüdischen Ghetto, das im Travestere-Viertel der Stadt errichtet wurde (das bis heute ein jüdisches Viertel ist). vom Kardinalvikar benötigt. Juden durften keinen Besitz außerhalb des Ghettos besitzen. Sie durften weder an Hochschulen studieren noch Juristen, Apotheker, Maler, Politiker, Notare oder Architekten werden. Jüdische Ärzte durften nur jüdische Patienten behandeln. Juden wurden gezwungen, ein jährliches Stipendium für die Gehälter der katholischen Beamten zu zahlen, die die Ghetto-Finanzverwaltung und die Organisation der Jüdischen Gemeinde überwachten, ein Stipendium für christliche Missionare, die den Juden missionierten, und eine jährliche Summe an das Kloster der Konvertiten. Im Gegenzug half der Staat mit Sozialhilfe, gab aber kein Geld für Bildung oder Krankenpflege. Diese antijüdischen Gesetze ähnelten denen, die Nazi-Deutschland den Juden während des Zweiten Weltkriegs auferlegte.

Während der Reformation wurde die talmudische Literatur insgesamt in Rom verboten. An Rosh Hashana 1553 wurden der Talmud und andere hebräische Bücher verbrannt. Razzien im Ghetto waren üblich und wurden durchgeführt, um sicherzustellen, dass Juden keine "verbotenen" Bücher besaßen (keine andere Literatur außer der Bibel und der Liturgie). Es war verboten, Psalmen oder Klagelieder zu singen, wenn man die Toten zu ihrer Begräbnisstätte begleitete. Jeden Samstag wurden einige Juden gezwungen, das Ghetto zu verlassen und Predigten in den örtlichen Kirchen zu hören. Auch wenn ein neuer Papst geweiht wurde, überreichten ihm die Juden eine Torarolle. Juden lebten noch fast 300 Jahre im Ghetto.

Ende des 19. - Anfang des 20. Jahrhunderts

1870 wurde Italien als Nation unter König Viktor Emanuel vereint, der die Auflösung der Ghettos anordnete und den Juden die volle Staatsbürgerschaft verlieh. Nach dem Ende des Kirchenstaates integrierten sich die Juden vollständig in die italienische Gesellschaft. Sie umfassten einen bedeutenden Anteil der Universitätslehrer, Generäle und Admirale. Eine Reihe von Juden waren an der Regierung beteiligt und waren enge Berater Mussolinis. Sie überzeugten Mussolini, in den Ersten Weltkrieg einzugreifen. Fünf Juden gehörten zu den ursprünglichen Gründern der Fasci di Combattimento 1919 und waren in allen Zweigen der faschistischen Bewegung aktiv. Beide Mussolinis Biographen, Margharita Sarfatti, und sein Finanzminister Guido Jung waren Juden.

Rom im Zweiten Weltkrieg

1931 lebten etwa 48.000 Juden in Italien. Bis 1939 waren bis zu 4.000 getauft worden, und mehrere tausend andere Juden entschieden sich für die Emigration, so dass 35.000 Juden im Land blieben. Während des Krieges wurde der nationalsozialistische Druck zu diskriminierenden Maßnahmen gegen Juden meist ignoriert oder halbherzig umgesetzt. Die meisten Juden befolgten den Befehl, in Internierungslager zu verlegen, und viele ihrer nichtjüdischen Nachbarn und Regierungsbeamten schützten sie vor den Nazis. Einige Juden wurden in Arbeitslagern in Italien interniert.

Nachdem der Norden 1943 von den Deutschen besetzt worden war, wollten die Nazis italienische Juden in Todeslager deportieren, aber der Widerstand der italienischen Öffentlichkeit und der italienischen Behörden scheiterte. Um den SS-Kommandanten in Rom davon abzuhalten, 200 Juden zu töten, wurde ein Lösegeld in Gold erpresst. Dennoch starben fast 8.000 italienische Juden im Holocaust, aber diese Zahl war deutlich geringer als in den meisten Ländern Europas. Etwa 80 Prozent der italienischen Juden überlebten den Krieg. Im Jahr 2000 wurde am Bahnhof von Tiburtina, dem Ort der Deportationen, eine Steintafel zum Gedenken an die Juden Roms enthüllt, die die Nazis am 16. Oktober 1943 aus der Stadt deportierten.

Rom heute

Heute lebt in Rom eine vielfältige Gemeinschaft von 15.000 Juden (Gemeinschaft Ebraica di Roma). Die Organisation der jüdischen Gemeinde mit Sitz in Rom, die Unione delle Comunita Ebraiche Italiane, engagiert sich direkt in der Erbringung religiöser, kultureller und pädagogischer Dienstleistungen und vertritt die Gemeinschaft auch politisch. Die monatliche Veröffentlichung Schalom ist die wichtigste Veröffentlichung der römischen Gemeinde, und in Rom gibt es auch jüdische Kulturvereine und mehrere Schulen.

1987 erhielt die jüdische Gemeinde vom italienischen Staat Sonderrechte, die es ihr erlaubten, am Sabbat nicht zu arbeiten und jüdische Feiertage einzuhalten den Sechstagekrieg 1967. Drei von dreizehn Synagogen befinden sich unter einem Dach in der Via Balbo 33 (Itlaki, Sephardic und Ashkenazi). Der italienische Oberrabbiner amtiert in der Großen Synagoge von Rom und leitet den Rabbinerrat des Landes.

Die ständige Präsenz einer jüdischen Gemeinde in Rom seit mehr als zwei Jahrtausenden hat eine unverwechselbare Gebetstradition hervorgebracht, die mit den sephardischen oder aschkenasischen Traditionen vergleichbar ist, genannt die Nusach Italki (italienischer Ritus). Die nusach hat seine eigene Gebets- und Melodienordnung. Eine Reihe von Synagogen in Rom, darunter die Große Synagoge, folgen dieser Tradition. Die meisten Synagogen in Italien sind sephardisch.

Im Oktober 2013 versammelte sich die jüdische Gemeinde Roms in der Hauptsynagoge der Stadt, um der Razzia der Juden aus dem Ghetto Rom am 16. Oktober 1943 zu gedenken. Die Juden wurden nach Auschwitz geschickt, nur ein Dutzend überlebte. Die Gemeinde diskutierte auch den Tod des Nazi-Verbrechers Erich Priebke, der wegen Verbrechen gegen die Menschlichkeit bei dem Massaker in den Ardeatine-Höhlen außerhalb von Rom, bei dem 335 Zivilisten, hauptsächlich Juden, kaltblütig abgeschlachtet wurden, verurteilt wurde.

Römische Archäologen gaben im März 2017 bekannt, Überreste eines jüdischen Friedhofs aus dem 14.-17. Jahrhundert gefunden zu haben. Nach 6-jähriger Ausgrabung wurden an der Stätte Goldringe und eine Waage sowie 38 gut erhaltene Skelette geborgen . Die einzige erkennbare Markierung für die Grabstelle war ein Grabsteinfragment mit einigen hebräischen Buchstaben, das die Expeditionsleiter davon überzeugte, eine jüdische Grabstätte gefunden zu haben. Experten, die die Skelette untersuchten, kamen zu dem Schluss, dass sie alle verräterische Anzeichen von Unterernährung und Hunger aufwiesen.

Jüdische Sehenswürdigkeiten

Zu den sehenswerten Orten gehört Ostia Antica, die antike Hafenstadt in der Nähe von Rom. Juden in Ostia waren bürgerlich und nahmen an einer Vielzahl von Berufen teil, wie Schmiede, Schneider, Metzger und Schauspieler. Sie waren besser dran als die Juden in Rom und durften eine schöne Synagoge bauen und unterhalten.

Die Synagoge von Ostia Antica ist eine der ältesten in Europa und eine der ältesten der Welt. Die Überreste einer Synagoge aus dem 4. Jahrhundert, die an der Stelle einer Synagoge aus dem 1. Jahrhundert v. u. Z. errichtet wurde. und die Katakomben in Rom wurden 1961-62 entdeckt. In der Nähe des Eingangshofs der Synagoge befindet sich ein Bereich mit einem großen Ofen, Vorratsgefäßen und einem mit Menoras verzierten Tisch mit Marmorplatte. Es wird angenommen, dass dies eine Küche und/oder ein Esszimmer war. Neben diesem Raum befindet sich einer mit Bänken, die von reisenden Händlern als Betten verwendet wurden.

Eine weitere interessante Synagoge ist die Synagoge von Rom, Longotevere Cenci, die von 1874-1904 nach der Emanzipation der italienischen Juden nach der Vereinigung Italiens erbaut wurde. Es hat ein einzigartiges persisches und babylonisches Architekturdesign, das sich vom Rest der Stadt abhebt, der einen ornamentalen Barockstil verwendet. In der Synagoge erzählt ein Museum die Geschichte der Juden Roms.

Es ist möglich, das alte Ghetto im Abschnitt Travestere zu besuchen. Die erste Station im Ghetto sollte das Museo del Folklore sein, das Gemälde enthält, die das römische Ghettoleben des 19. Jahrhunderts darstellen. Auch im Ghetto, in der Via Della Regiella, gibt es eine schmale Straße, die von siebenstöckigen Gebäuden gesäumt ist, wo das Ghetto so klein war, dass die Juden gezwungen waren, nach oben zu bauen.

Der Ort, an dem während der deutschen Besatzung Juden zur Deportation geschickt wurden, befindet sich auf der Piazza (Platz) zwischen Portico d&rsquoOttavia und Tempo Maggiaore. Auf einer Tafel an einem der Gebäude steht: „Am 16. Oktober 1943 begann hier die gnadenlose Vernichtung der Juden. Die wenigen, die dem Mord entkommen sind, und viele andere beten in Solidarität für die Menschheit um Liebe und Frieden und um Verzeihung und Hoffnung von Gott."

Viele der christlichen Kirchen bieten großartige Kunstwerke, die biblische Themen und Themen enthalten. Unter Michelangelos vielen großartigen Werken in Rom ist die Moses-Statue in der Kirche San Pietro in Vincoli. Dies ist die Skulptur mit Hörnern, die aus dem Kopf des Moses kommen. Die Darstellung beruhte anscheinend auf einer falschen Übersetzung der Bibel, die davon spricht, dass Moses "Strahlen" leuchtete, als er mit den Zehn Geboten aus dem Sinai auftauchte. Das hebräische Wort für "Hörner" ähnelt dem Wort für "Hörner".

Ein wichtiges Relikt, das Rom und Israel verbindet, ist der Titusbogen (gegenüber dem Forum Romanum). Es wurde vom römischen Kommandanten zum Gedenken an seinen Sieg in Judäa im Jahr 70 u. Z. erbaut. Es zeigt die Triumphparade mit den emporgetragenen Tempelgefäßen. Eine Nachbildung des Bogens befindet sich in Beth Hatefutsoth, dem Museum der Diaspora in Tel Aviv.

Ehemaliger jüdischer Friedhof von Rom

Im Jahr 1645 begann Papst Urban VIII. mit dem Bau einer Verteidigungsmauer für Rom, die den jüdischen Hauptfriedhof der Stadt Porta Portese stören sollte. Im April dieses Jahres veranlasste der neue Papst Innozenz X., dass die Jewish Society of Charity and Dead ein Grundstück in Cerchi kaufte und der Friedhof auf dieses Grundstück verlegt wurde. Als sich dieses Gebiet zu füllen begann, erteilte Papst Benedikt XIII. 1728 der Jüdischen Gesellschaft die Erlaubnis, benachbartes Land zu kaufen, um es zu erweitern, und als auch dieses Grundstück voll war, drängte Papst Pius VI Erweiterung des Friedhofs.


Vom Friedhof ist nur noch eine Straße und ein Rosenbeet übrig

1934, mehr als eineinhalb Jahrhunderte später, enteignete die römische Regierung das gesamte Land im Bereich des 250 Jahre alten jüdischen Friedhofs und begann mit dem Bau einer Straße, die mitten durch das Begräbnisfeld führte. Es wurde beschlossen, den Friedhof in einen Teil des Campo Verano zu verlegen und schnell die Straße fertigzustellen. Die Stadt exhumierte und überführte eilig die Leichen vom Friedhof, oft an jüdischen Feiertagen und ohne religiöse jüdische Aufsicht.

Auf dem Friedhof wurden insgesamt 7.800 Leichen geborgen, aber leider wurden nicht alle Leichen richtig identifiziert. Darüber hinaus wurden in der Eile, das Projekt abzuschließen, viele Leichen erst zwei Tage vor der Eröffnung der Straße geborgen, während einige Bereiche nicht durchsucht wurden und andere so willkürlich untersucht wurden, dass es wahrscheinlich ist, dass Tausende von Leichen begraben bleiben.

1950 ließ die Stadt in der Nähe des Circo Massimo und des Aventin einen Rosengarten anlegen. Der damalige Präsident der jüdischen Gemeinde gab seine Zustimmung zum Bau des Roseto Comunale von Rom unter der Bedingung, dass ein einzelner Stern über dem Eingang angebracht wird, um die Besucher an seinen heiligen Ursprung zu erinnern.

Dieser Stern ist noch heute präsent.

Ein weiterer Beweis für die jüdische Verbindung zum Ort ist die zentrale Treppe in Form einer Menora.

Jüdisches Museum von Rom

Über zwei Jahrtausende hat die jüdische Gemeinde Roms einige der überzeugendsten Aufzeichnungen und Artefakte hinterlassen, die jemals in Europa gefunden wurden. Viele dieser archäologischen Funde sind im neu renovierten jüdischen Museum in Rom, dem Museo Ebraico di Roma, ausgestellt. Obwohl das Museum seit 1959 geöffnet und in Betrieb ist, wurde das Museum durch eine neue, von der Europäischen Union finanzierte Renovierung in Höhe von 2 Millionen US-Dollar vollständig umgestaltet. Anstatt nur Artefakte auszustellen, integriert das Museum sie mit Fotografien und Dokumenten, um die Geschichte der jüdischen Gemeinde Roms, der ältesten Gemeinde ihrer Art in Europa, zu erzählen.

Das Museum beherbergt mehrere Exponate, die die jüdische Verbindung zu Rom hervorheben. Die Galerie der antiken Marmore ist eine Sammlung wertvoller Marmore aus den Synagogen des Ghettos von Rom. Die Galerie enthält über 100 Inschriften und architektonische Elemente, die sich in Größe und Inhalt unterscheiden. Nach Angaben des Museums

&bdquoDie Themen der Inschriften variieren, aber zusammen veranschaulichen sie das soziale Gefüge, das tägliche Leben und die Geschichte der jüdischen Gemeinde und ihrer Präsenz in Rom. Sie erinnern an Spenden wohlhabender Familien und an den Kauf von Friedhofsgrundstücken. Sie verbieten das Mitbringen von gesäuertem Brot in Gegenden, in denen ungesäuertes Brot gebacken wird, und dokumentieren die Aktivitäten der Bruderschaften karitativer Werke. Es gibt auch Familienwappen, die Gegenstände schmücken, die die Familien der Gemeinde gespendet haben.&rdquo

Eine weitere Dauerausstellung ist die Textilsammlung, die rund 800 Qualitätstextilien aus dem 15. bis 19. Jahrhundert umfasst. Das Museum hat den Bau eines Textilerhaltungszentrums geplant, das einige der wichtigsten Funde des Museums beherbergen wird. Die Stoffe werden in luftdichte Aufbewahrungsbehälter gelegt, um Staub und Sonnenlicht zu vermeiden, die für die Antiquitäten schädlich sein könnten.

Quellen: Bridger, David (Hrsg.). Die Neue Jüdische Enzyklopädie. Behrman House, Inc. Verlag, New York. 1962.
Eban, Abba. Erbe: Zivilisation und die Juden. Gipfelbücher, New York.1984.
Johnson, Paul. Eine Geschichte der Juden. Harper & Row. New York. 1987
Lachter, Lewis Eric. "Wenn Sie in Rom sind, genießen Sie Schönheit und Geschichte" Jüdische Woche in Washington, 4. Mai 2000.
Die jüdische Gemeinde in Rom
"Rom." Enzyklopädie Judaica.
"Rom" Let&rsquos Go Europa 1990, Harvard-Studentenagenturen, Inc.
Jüdische Gemeinden der Welt
Das Roseto Comunale von Rom, Rom Tour.org
Museo Ebraico di Roma
JTA, (14. Dezember 2005)
Zugehörige Presse (16. Oktober 2013)
David, Ariel. Archäologen in Rom entdecken mittelalterlichen jüdischen Friedhof und seine Verfolgungsgeschichte, Haaretz (26. März 2017).

Bildnachweis: Fotos mittelalterlicher Juden, Ghettokarte, Ostia-Synagoge, Travestere copyright © Juden und Synagogen. Edizioni Storti Venezia. 1999, der Rest Copyright & Copy Mitchell Bard.

Laden Sie unsere mobile App herunter, um unterwegs auf die Jüdische Virtuelle Bibliothek zuzugreifen


Schau das Video: Военный хф 1944