Adlerstatue aus Hatra

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Datei:Adlerstatue auf einem Tempelmodell mit Männern aus Hatra, Irak. 2.-3. Jahrhundert n. Chr. Sulaymaniyah Museum.jpg

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Der Adler ist (wieder) im Natural History Museum von L.A. gelandet

Das Natural History Museum of Los Angeles County hat endlich seine Adlerstatue zurück, und es dauerte nur 89 Jahre.

Als das Museum 1913 zum ersten Mal eröffnet wurde, stand eine 1,80 Meter hohe Adlerstatue patriotisch auf dem Haupteingang des Hauptgebäudes, das nach Osten ausgerichtet ist und den Exposition Park überblickt. Doch die prächtige Statue ließ nicht lange auf dieser Welt. Am 20. Juni 1920 führte laut Archivdokumenten ein "eher heftiges Erdbeben" dazu, dass ein Teil des Adlers abbrach und auf die darunter liegenden Stufen stürzte.

Mehrere Monate lang „blieb ein Teil des gebrochenen Flügels an Ort und Stelle, schwang im Wind und erschreckte die Besucher, die die Stufen hinaufgingen.“ Das Museum entfernte schließlich die Überreste der Statue, und das Gebäude ist seitdem adlerlos geblieben.

Heute enthüllte das Museum seine neue Adlerstatue, die ungefähr 15 Meter hoch an der Stelle sitzt, an der sich ihr unglückseliger Vorgänger befand. Mit einer Höhe von 6 Fuß und einer Flügelspannweite von 7 Fuß wurde der Vogel von San Pedro Bildhauer Mike Hosch komplett von Grund auf neu gebaut.

Fotografische Beweise des ursprünglichen Adlers sind selten, aber das Museum verfügt über ein paar Schwarzweißfotos des Vogels, die es Hosch gegeben hat, damit er das allgemeine Design nachbilden kann. Der neue Adler, der bei Moonlight Moulds in Gröden gegossen wurde, ist wie das Original aus Terrakotta gefertigt, hat aber zusätzlich eine Faserverstärkung und ein inneres Stahlskelett, um ihn gegen zukünftige Erdbeben zu stärken.  Der Vogel schwebt tatsächlich ein paar Zentimeter über seinem Barsch und wird von einem Stahlträger getragen, der an den strukturellen Rahmen des Gebäudes geschweißt ist. (Das Original saß mit geringer struktureller Unterstützung unsicher auf dem Gebäude.)

Laut Don Webb, einem Projektmanager, der die laufenden Renovierungsarbeiten des Museums beaufsichtigt, dauerte die Planung und der Bau des neuen Adlers eineinhalb Jahre und kostete 75.000 US-Dollar.


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'Kriegsverbrechen'

In einer Erklärung beschuldigte das Ministerium für Tourismus und Altertümer die internationale Gemeinschaft, dem Irak nicht beim Schutz seiner antiken Monumente geholfen zu haben.

Es fügte hinzu: "Die Verzögerung der internationalen Unterstützung für den Irak hat Terroristen ermutigt, ein weiteres Verbrechen zu begehen, nämlich den Diebstahl und die Zerstörung der Überreste der Stadt Hatra."

Berichte über den Bulldozer-Angriff in Nimrud, einer im 13. Jahrhundert v. Chr. gegründeten assyrischen Stadt, wurden am Donnerstag bekannt.

Unesco-Chefin Irina Bokova hat am Freitag die "kulturelle Säuberung" im Irak als "Kriegsverbrechen" verurteilt.

"Es gibt absolut keine politische oder religiöse Rechtfertigung für die Zerstörung des kulturellen Erbes der Menschheit."

Letzte Woche veröffentlichte der IS ein Video, das offenbar Militante mit Vorschlaghämmern zeigt, die in einem Museum in Mosul Statuen und andere Artefakte zerstören.

Im Video werden die Objekte als "falsche Idole" beschrieben und ihre Zerstörung religiös verteidigt.

Seit Juni 2014 kontrolliert der IS Mossul, die zweitgrößte Stadt des Irak, und angrenzende Gebiete – eine Region mit fast 1.800 der 12.000 registrierten archäologischen Stätten des Landes.

Das Partherreich war eine wichtige politische und kulturelle Kraft im alten Iran. Auf dem Höhepunkt seiner Macht im zweiten Jahrhundert n. Chr. erstreckte es sich vom heutigen Pakistan bis nach Syrien.

Hatra blühte später unter arabischen Herrschern auf und wurde zu einem wichtigen Handelsposten an der Seidenstraße auf dem asiatischen Kontinent.


Inhalt

Heiliges Römisches Reich Bearbeiten

Der Deutsche Reichsadler (Reichsadler) stammt von einem protoheraldischen Emblem ab, von dem angenommen wird, dass es von Karl dem Großen verwendet wurde, dem ersten fränkischen Herrscher, der 800 vom Papst zum Heiligen Römischen Kaiser gekrönt wurde, und leitete sich schließlich von der Aquila oder Adlerstandarte der römischen Armee.

Auf dem Dach des karolingischen Schlosses wurde eine Adlerstatue aufgestellt, auf dem Reichsapfel Ottos III. Friedrich Barbarossa machte die Verwendung des Adlers als kaiserliches Emblem populär, indem er ihn in all seinen Bannern, Wappen, Münzen und Insignien verwendete. [1]

Die ottonischen und salischen Kaiser ließen sich mit dem römischen „Adlerzepter“ darstellen und Friedrich II. stellte den Reichsadler auf seinen Münzen dar. Vor der Mitte des 13. Jahrhunderts war der Adler jedoch ein eigenständiges kaiserliches Symbol, das noch nicht als heraldische Aufladung als Teil eines Wappens verwendet wurde.

Eine frühe Darstellung eines Doppeladlers in einem Wappenschild, Friedrich II. von Staufen zugeschrieben, findet sich in der Chronika Majora von Matthew Paris (ca. 1250). Die Segars Rolle (ca. 1280) zeigt ebenfalls den Doppeladler als Wappen des deutschen Königs.

Der Adler taucht auch in den Siegeln von Reichsstädten auf: dem von Kaiserswerth im 13. Jahrhundert, neben Lübeck (14. Jahrhundert), Besançon [ Jahr benötigt ] , Cheb [ Jahr benötigt ] , und andere.

Die Verwendung des Reichsadlers als Teil des Reichswappens eines regierenden Kaisers stammt aus der Zeit nach dem Ende des Interregnums. Sigismund von Luxemburg verwendete nach seiner Kaiserkrönung 1433 einen schwarzen Doppeladler Reichsadler repräsentiert den Titel von König der Römer, und der Doppelköpfige den Titel Kaiser. [1] Im folgenden Jahrhundert war Albert II. von Deutschland der letzte Gewählter König von Deutschland der nicht zum Kaiser gekrönt wurde. Nach der deutschen Reformation, beginnend mit Ferdinand I. (1558), wurden Kaiser nicht mehr vom Papst gekrönt.

Der Deutsche Orden unter Hermann von Salza hatte das von Kaiser Friedrich II. verliehene Privileg, den Reichsadler in seinem Wappen zu führen. [ Zitat benötigt ] [ zweifelhaft – diskutieren ] Der Schwarze Adler wurde später bei der Umwandlung des Deutschen Reiches in das Herzogtum Preußen 1525 übernommen, [ Klärung nötig ] und eine modifizierte Version wurde in den Wappen von Königlich Preußen (1466–1772) verwendet.

Moderne Nutzung Bearbeiten

1804 begründete der römisch-deutsche Kaiser Franz II. aus den Ländern der Habsburgermonarchie das Kaiserreich Österreich und übernahm den Doppeladler, ergänzt durch ein Wappenschild des Hauses Habsburg-Lothringen und des Ordens vom Goldenen Vlies, als Wappen wurde das Heilige Römische Reich 1806 aufgelöst. Seit 1919 zeigt das Wappen Österreichs einen einköpfigen Adler. Obwohl kein nationales Symbol im modernen Sinne, ist die Reichsadler rief Gefühle der Loyalität gegenüber dem Reich hervor. [2]

Nach den Revolutionen von 1848 in den deutschen Staaten wurde die Reichsadler wurde als Symbol der nationalen Einheit restauriert: Von seiner Restaurierung 1850 bis zu seiner Auflösung im Jahr 1866 wurde es zum Wappen des kurzlebigen Deutschen Reiches und später des Deutschen Bundes. Es wurde 1871 erneut restauriert, als ein einköpfiger Adler mit preußischem Wappenschild wurde zum Insigne des Deutschen Reiches der einzelne Kopf diente zur Darstellung des sogenannten Kleindeutschland, d.h. es schloss Österreich aus. Nach dem Ersten Weltkrieg nahm die Weimarer Republik unter Bundespräsident Friedrich Ebert eine schlichte Version der Reichsadler, die bis 1935 in Gebrauch blieb.

Während der Nazi-Herrschaft wurde ein stilisierter Adler in Kombination mit dem Nazi-Hakenkreuz zum Staatswappen (Hoheitszeichen) im Auftrag von Adolf Hitler im Jahr 1935. Trotz seines mittelalterlichen Ursprungs ist der Begriff "Reichsadler" im allgemeinen englischen Verständnis wird meist mit dieser spezifischen Nazi-Ära-Version in Verbindung gebracht. Die Nazi-Partei hatte ein sehr ähnliches Symbol für sich selbst verwendet, genannt das Parteiadler ("Adler der Partei"). Diese beiden Insignien können unterschieden werden als Reichsadler schaut auf seine rechte Schulter, während die Parteiadler schaut auf seine linke Schulter.

Nach dem Zweiten Weltkrieg hat die Bundesrepublik Deutschland den Adler der Weimarer Republik durch Erlass von Bundespräsident Theodor Heuss im Jahr 1950 wieder eingeführt.


Zenobia: Kaiserin des Ostens

Allat, die arabische Kriegsgöttin, ist die zentrale Figur auf diesem Steinrelief aus Hatra (einst mit dünnen Gold- oder Silberplatten bedeckt). Flankiert wird sie von zwei kleineren Frauenfiguren, höchstwahrscheinlich ihren Töchtern al-Izza und Munat, mit erhobenen rechten Händen, Handflächen nach vorn, in typischer Hatrene-Manier, die Segen oder respektvolles Gebet andeutet. Obwohl diese Gottheiten arabischen Ursprungs sind, wird Allat mit den Attributen der griechischen Göttin Athena dargestellt: ein Gorgonenkopf auf ihrem Brustpanzer, bewaffnet mit einem Speer, einem Helm und einem mit ihrem Mondsymbol gekennzeichneten Schild. Die Augen und das Kostüm sind in der lokalen parthischen Art und Weise wiedergegeben.

Das Faszinierende an diesem Relief ist die Kombination aus starken parthischen Zügen und entlehnten griechischen Zügen – der griechische Input hier offensichtlich in der Verkleidung von Allat als Athena, aber auch subtiler in der Beugung ihres linken Beines und einer leichten Körperneigung, die bricht die typisch steife parthische Pose. Trotzdem sind ihre Augen (einmal mit weißen Muscheln mit bitumenschwarzen Punkten für die Pupillen) gerade nach vorne gerichtet.

Die Göttinnen sitzen auf einem Löwen – Allats heiligem Tier in perfekter Vollendung -- abgebildet mit extravaganter flammenartiger Mähne (es ist immer a männlich Löwe) und sein Schwanz ist katzenartig um sein Hinterbein gewickelt. Die Verbindung von Allat mit Löwen wurde von Lucian, einem syrischen Autor aus dem 2. De Dea Syrien („Die Götter Syriens“, 41). Lucian beschreibt den Tempel in der heiligen Stadt Hieropolis, in dem die lokale Göttin (Allat, oft mit einer ähnlichen, früheren Göttin, Atargatis identifiziert) unter dem Deckmantel der griechischen Hera erscheint:

Genau so eine thronende Allat mit ihren Löwen sahen wir auf dem sogenannten Cerberus-Relief (Bild in Teil II).

Das Relief, das Allat mit ihren Töchtern stehend zeigt, wurde in einem der kleineren Schreine in Hatra (bekannt als Schrein V) außerhalb des zentralen Heiligen Bereichs zusammen mit drei weiteren Reliefs von Allat-as-Athena gefunden. Inschriften aus demselben Heiligtum nennen die Göttin als šrbl und šrbl btlh, „Iššar-Bel“ und „Iššar-Bel die Jungfrau“, die auf Ishtar zurückgehen, die alte mesopotamische Göttin des Geschlechts, der Liebe und des Krieges, deren Symbol ebenfalls ein Löwe war. Zwei der Inschriften stammen von Statuenbasen, die von Frauen geweiht wurden, von denen eine als Priesterin Martabu benannt wurde:

Es ist sehr wahrscheinlich, dass Schrein V Allat in der Gestalt von . geweiht wurde Iššar-Bel die Jungfrau, wo sie hauptsächlich von Priesterinnen und gewöhnlichen Frauen besucht wurde.

Drei weitere Göttinnen. Oder sind sie Sterbliche?

Die drei weiblichen Figuren auf diesem Relief sehen ziemlich düster aus (selbst für Hatrene-Verhältnisse). Ich muss zugeben, dass sie fast wie Klone sind, gleich groß und genau gleich gekleidet sind. Alle tragen leuchtend rote Diademe in Form von hohen zylindrischen Kronen (Poloi) über ihrem schwarz gefärbten Haar. Lange Schleier hängen über ihren Rücken. Jede Figur hebt ihren Rock in einer typischen Hatrene-Frauengeste leicht an. Eine Figur hält einen Spiegel (oder Tamburin oder vielleicht sogar einen Teller) in der rechten Hand. Die anderen halten Palmzweige(?) mit nachlaufenden Bändern.

Sind es Göttinnen oder sterbliche Frauen? Oder handelt es sich, wie ich vermute, um drei Priesterinnen, die an einer rituellen Handlung beteiligt sind, die für uns heute völlig unverständlich ist?

Beachten Sie die roten Flecken auf ihren Wangen.

Wir haben genug Statuen männlicher Priester aus Hatra, um zu wissen, dass sie durch einen auf beiden Wangen eingeritzten Kreis identifiziert werden können – ein Zeichen, das niemals bei nichtpriesterlichen Würdenträgern, sondern nur bei Priesterstatuen zu finden ist. Während es unmöglich ist, anhand ihrer Statuen zu erkennen, ob die Kreise durch Skarifikation, Branding oder Tätowierung entstanden sind, Lucian (De Dea Syrien, 59) sagt, dass alle Anhänger der Göttin in Hieropolis auf ihren Hals oder ihre Handgelenke tätowiert sind. In solchen Fällen würde das Tattoo eine Person als der Göttin zugehörig markieren. Der Tempelstab von Hatra könnte tatsächlich als das Eigentum einer Gottheit angesehen worden sein. Eine Art heiliger Knechtschaft liegt sicherlich einem Gesetz zugrunde, das an den Toren der Stadt mit dem Tod droht jede Musikerin und Sängerin von Maren, Marten und Bar-Maren wer die Stadt verlässt.*

Die drei Damen haben nicht nur rote Flecken auf den Wangen, sie tragen auch keinen anderen Schmuck als (wie ich behaupten würde) das Diadem der Göttin, der sie dienen. Die Linien um ihre Kehlen weisen wahrscheinlich nicht auf mehrere Halsketten hin, sondern sind eher dünne Schärpen, die ihre Kleider zusammengebunden haben.

Um zu sehen, was ihnen fehlt, sehen Sie sich den klobigen Goldschmuck an, den die drei Göttinnen oben am Pfosten tragen, und den Bling auf dieser fragmentarischen Figur (links, aus Schrein I): eine vergoldete Polos gekrönt von einem langen Schleier, einem goldenen Gürtel unter ihren Brüsten, ausgefallenen goldenen Ohrringen und einer schweren goldenen Halskette, die Cartier erröten lassen würde. Ich bezweifle auch, dass echte Göttinnen tatsächlich ihre eigenen Ritualgeräte trugen. Wenn sie etwas halten, wird es ein Symbol der Autorität sein, wie der Speer der Athena oder das Zepter dieser Göttin.

Im heiligen Schrein

Aus ähnlichen Gründen vermute ich, dass die auf diesem Modellschrein abgebildeten Frauen ebenfalls Priesterinnen und keine Abbilder irgendeiner Göttin selbst sind. Der Altar hat die Form eines Tempels mit vier Säulen an den Ecken und vier identischen Frauenfiguren zwischen den Pfosten. Die Frauen tragen kurze Mäntel über ihren Kleidern mit offenem V-Ausschnitt und werden von Doppelschärpen knapp unter den Brüsten gegürtet. Ihr Haar ist in der Mitte gescheitelt und nach hinten gekämmt, wobei die Enden hoch auf dem Kopf zusammengerollt sind. Jede Figur hält in ihrer rechten Hand Früchte und in der linken ein gut gefülltes Füllhorn. Es scheint (obwohl ich es nicht beschwören kann), dass sie barfuß sind. Statuen männlicher Priester werden normalerweise auch an nackten Beinen und Füßen identifiziert.

Es scheint, dass kein einzelnes Merkmal ausreicht, um Hatrene-Gottheiten von Sterblichen zu unterscheiden. Tatsächlich ist es ohne Inschriften oft schwierig, Darstellungen von Göttinnen und Sterblichen zu unterscheiden.

Eine sitzende Frau (links vom Schrein VI) trägt ein schlichtes halbmondförmiges Diadem auf dem Kopf und eine schwere, aber nicht auffällige Halskette. Dennoch ist sie sicherlich eine Göttin, denn in ihrer linken Hand hält sie eine Kugel, die ihre Macht über die Welt symbolisiert, und in ihrer rechten Hand einen verlorenen Stab oder Zepter. Vielleicht wurden Zepter und Reichsapfel römischen göttlichen und kaiserlichen Insignien entlehnt (aber das ist nur eine Vermutung).

Genau diese Göttin erschien Anfang dieses Monats auf dem ISIS-Video, das den dschihadistischen Amoklauf durch das Mossul-Museum aufzeichnete. Man sah, wie ihre Statue von ihrem Ständer auf den Boden geworfen wurde und ihren Kopf abbrach (Tor von Ninive). Die gute Nachricht ist, dass die Barbaren eine Gipsreplik zerstört haben und die Originalstatue (hier abgebildet) immer noch in Bagdad sicher ist.

Bei der Plünderung des Museums in Bagdad im Jahr 2003 wurde ihr der Kopf abgeschlagen und gestohlen - während amerikanische Truppen dabei standen. Leider ist der IS nicht die einzige Kraft, die für die katastrophale Zerstörung der irakischen Antiquitäten verantwortlich ist, obwohl er bei weitem die tödlichste ist. Mein Bild der Göttin (links) ist ein zusammengesetztes Foto mit zurückgelegtem Kopf, wo er hingehört: Da die fast lebensgroße Statue zu schwer war, um sich dem Exodus der Beute anzuschließen, wurde sie zurückgelassen (das traurige kopflose Bild kann abgerufen werden .) auf der CAIS-Website).**

Wie dem auch sei, sie war einst eine schöne Göttin, obwohl wir sie nicht namentlich kennen (Schrein VII). Ihr Kleid hat stark gemusterte Ärmel und ist aufwendiger als die meisten anderen Gottheiten. Sie trägt auch eine reichere Version des gleichen kurzen Gewandes mit V-Ausschnitt und umgürtet unter den Brüsten wie die Priesterinnen (?) auf dem Modellschrein oben. Ihr Haupt wird von einem kurzen gekrönt Polos von einem Lorbeerkranz umgeben und von einem Schleier bedeckt, der über den Rücken fällt. Von ihren Ohren hängen schwere Ohrringe, die in spitzen Zapfen enden. Ihre offenen Hände berühren etwas, das wie ein Kranz auf ihrem Schoß aussieht, ihre linke Hand hält auch einen Palmzweig, der auf ihrem Unterarm ruht.

Die absolut statisch thronenden Figuren können die Hatrene-Kunst am wahrsten „verkörpern“. Die Regeln der Frontalität sind völlig dominant und jegliches Gefühl von Bewegung oder Aktivität fehlt völlig. Solche Regeln werden nie gebrochen. aber sie können dazu gebracht werden, sich ein wenig zu bewegen. Stehende Figuren stellen manchmal einen Fuß nach vorne, was eine leichte Bewegung ausdrückt. König Uthal tut dies eher schüchtern, und der hochrangige Offizier geht etwas direkter vor (beide in Teil II illustriert). Eine der kleineren Göttinnen auf dem Allat-Relief oben an diesem Pfosten hebt ihren rechten Schuh auf die Löwenmähne, und alle drei Damen verlagern ihr Gewicht, indem sie fast unmerklich ein Knie beugen – eine Pose, die zweifellos (wenn auch zögerlich) zusammen mit Athenas . eingenommen wird eigene Attribute aus der griechisch-römischen Sphäre.

Wir werden uns dies noch einmal ansehen, wenn wir die allerletzte Gruppe von Statuen aus Hatra untersuchen – die von sterblichen Frauen, die nicht (oder zumindest nicht offen) in die religiöse Sphäre involviert sind.

Königinnen, Prinzessinnen, Adlige. im nächsten und letzten Teil von Elegie für Hatra.

Denken Sie also mit mir an dieses Bild (links). Wer ist diese Frau, die auf einem Stuhl sitzt? Sie besteht aus einem rauen lokalen Kalkstein und nicht aus dem kostbareren 'Mosul-Marmor' (eigentlich einem feineren Kalkstein), der von den Bessergestellten verwendet wird. Und sie ist barhäuptig, aber von Mondbildern gezeichnet.

Ihre Gedanken sind als Kommentare willkommen.


* So gibt es im Gegensatz zu Städten wie Palmyra Hinweise auf eine prominente Priesterin in Hatra sowie auf weibliches Tempelpersonal. Inschrift zitiert von Raha Masha.

**Der Kopf wurde von Interpol zu den "Top 30 Missing Artefacts" der 2003 gestohlenen Artefakte geführt und ist einer von ca. 8.000 Objekte werden noch als vermisst aufgeführt.

Inschriften aus Tempel V: Das Melammu-Projekt Shinji Fukai, 'Die Artefakte der Hatra und der parthischen Kunst', Ost und West, 11, Nr. 2/3 (1960) 135-181 Lucinda Dirven, 'Aspects of Hatrene Religion', in (T. Kaizer, Hrsg.) Die Vielfalt des ortsansässigen religiösen Lebens im Nahen Osten in hellenistischer und römischer Zeit,Leiden 2008, 209-46 lesen. "My Lord With His Dogs: Continuity and Change in the Cult of Nergal in Parthian Mesopotamien" in L. Greisiger, C. Rammelt & J. Tubach (Hrsg.), Edessa in hellenistisch-römischer Zeit (Beirut 2009), 47-68 K. Jakubiak, in (L. Dirven, Hrsg.) Hatra: Politik, Kultur und Religion zwischen Parthien und Rom, 2013, 91-106.

Oben links: Kalksteinrelief von Allat aus dem Hatra-Tempel V. 1. Jh. n. Chr.. Temple V. Iraq Museum #56774 Bildrechte: Virtual Museum of Iraq

2. links: Lokaler gelber Kalkstein. Kopf einer Göttin (Tyche?). 2-früh 3 c CE. Höhe 53,5 cm. Status: Aus Bagdad Museum gestohlen, wird immer noch vermisst. Bildnachweis: akg-images

3. links: Hochrelief aus Mosul-Marmor mit drei Göttinnen oder Priesterinnen. 0,44 hoch x 0,44 breit. Mosul Museum # 53. Status: unbekannt. Bildnachweis: Lynn Abercrombie/NationalGeographicCreative

4. links: Elfenbein(?) fragmentarisches Relief der Göttin flankiert von Vogel (Adler) auf Säule thront. Tempel I. Bildrechte: CAIS-soas

5. links: Mosul Marmor Modellschrein aus Tempel I. H. 20,3 cm. Bagdad Museum # 57794. Status: unbekannt. Bildnachweis: Lynn Abercrombie/NationalGeographicCreative

6. links: Kalksteinstatue einer anonymen sitzenden Göttin aus Tempel VI. Status: Replik im Mosul Museum, zerstört von ISIS (Tor von Ninive). Bildnachweis: ErickBonnierPictures

7. links: Kalksteinstatue einer anonymen sitzenden Göttin aus Tempel VII. Status: Kopf abgebrochen und aus Bagdad Museum gestohlen, immer noch vermisst. Bildnachweis: CAIS/soas

Unten links: Lokale weibliche Figur aus gelbem Kalkstein. Bildnachweis: über Suppressed History Archives


Hathra

Ruinenstadt des Parthischen Reiches, heute im Nordirak, 80 km südwestlich des heutigen Mossul.
Hatra blühte zu seiner Zeit als Handelszentrum auf, als Karawanen diese Region auf ihrem Weg von Mesopotamien, Arabien und Persien im Osten und der Levante, Kleinasien, Europa und Nordafrika im Westen durchzogen. Zusammen mit Palmyra (heute Syrien) war es eine der Hauptstationen für die Karawanen.
Hatra war während seiner gesamten Geschichte mit größeren Mächten verbündet, repräsentierte jedoch ein ziemlich kleines eigenes Königreich, das von den beiden Flüssen Euphrat und Tigris begrenzt wurde. Trotz ihrer geringen Größe war die Region gut aufgestellt und leicht zu regieren, offensichtliche Gründe für ihren Wohlstand.
Die Hatrans waren als gute Soldaten bekannt und Hatra konnte viele Angriffe der Römer abwehren. Sie entwickelten sogar eine Bombe, die von einem Mangonel-Katapult geschleudert wurde, die große Steine ​​zusammen mit brennendem Benzin und Pfeilen auf den Feind schleuderte.
Alle Funktionen von Hatra fanden in zwei nahezu kreisförmigen Wänden statt. Die Außenmauer war etwa 8 km lang, hatte einen Durchmesser von 2 km und bestand aus Lehm. Zwischen der Außen- und der Innenwand verlief ein tiefer Graben von 300 bis 500 Metern Breite. Die Innenwand wurde aus Stein mit einer Höhe von 2 Metern hergestellt. Es hatte bis zu 163 Wehrtürme, deren Spannweite nie mehr als 35 Meter betrug. Es gab 4 leicht zu verteidigende Tore, die in die Innenstadt führten.
In der Mitte des Kreises befanden sich die verschiedenen Tempel der Stadt. Die Tempelanlage war etwa 12.000 m² groß. Der prominenteste der Tempel war der Große Tempel, der in seiner vollen Ausdehnung 440 Meter von West nach Ost, 320 Meter von Nord nach Süd und 30 Meter Höhe maß.
Aufgrund der vielen Durchreisenden, Firmengründungen und Vertretungen in der Stadt ermöglichte Hatra das Zusammenleben mehrerer verschiedener Religionen. Für die verschiedenen Götter wurden Tempel gebaut und Hatra entwickelte sich bald zu einem wichtigen religiösen Zentrum. Dies machte Hatra zu seiner Zeit berühmt, und es wurde Bet Elaha auf Aramäisch oder "Haus Gottes" genannt
Unter den hier verehrten Göttern waren Nergal der mesopotamischen Religion, Hermes der griechischen Religion, Atargatis der aramäischen Religion, Al-Lat und Shamiyah der arabischen Religion. Andere Tempel wurden Shahiru, Mithra, Maran, Shiu und Saqaya geweiht. Es konnte jedoch gefolgert werden, dass sich in Hatra eine synkretistische Religion entwickelte, die die in der Stadt verehrten Götter zu einem Pantheon vereinte. Das Hauptelement der Hatran-Religion wurde der Adler, und in der ganzen Stadt gibt es zahlreiche Adlerdekorationen.
Die Architektur und Kunstwerke von Hatra haben ihren Ursprung in Arabien, Assyrien, Griechenland und dem Römischen Reich, und die Stadt stellt die vollständigste aller erhaltenen parthischen Städte dar und ist die einzige Stätte im Irak, die zum UNESCO-Weltkulturerbe gehört.
Die Sprache der Hatra war zumindest in der zweiten Hälfte ihrer Geschichte Aramäisch. Das aramäische Alphabet, ähnlich dem in Palmyra verwendeten, wurde während der gesamten Geschichte von Hatra verwendet.
Die meisten Marmorstatuen und -skulpturen werden heute im Irakischen Museum in Bagdad und im Museum von Mosul aufbewahrt.

Geschichte
7. Jahrhundert v. Chr.: Mit dem Zusammenbruch des assyrischen Reiches wandern arabische Stämme in die nördliche Region Mesopotamiens ein und lassen sich im Gebiet der zukünftigen Hatra nieder.
3. Jahrhundert: Es wird angenommen, dass Hatra als Stadt im Königreich der Seleukiden gegründet wurde.
2. Jahrhundert: Hatra blüht auf und tritt in seine reichste Zeit ein, als halbautonomer Staat, der dem Parthischen Reich unterstellt ist.
116: Hatra wird von römischen Truppen angegriffen und belagert.
Um 156 n. Chr.: In Hatra entsteht eine arabische Königsdynastie, beginnend mit dem Sohn des Häuptlings Nasr, Lajash.
198: Hatra wird von römischen Truppen angegriffen und belagert.
3. Jahrhundert: Hatra macht große Fortschritte in Gebiete, die von den Persern kontrolliert werden.
238: Hatra besiegt die Perser in der Schlacht von Shahrazoor.
241 n. Chr.: Hatra wird von den Sassaniden dem Erdboden gleichgemacht. Der Legende nach geschah dies, nachdem die Tochter des Königs von Hatra ihre Stadt aus Liebe zum sassanidischen Herrscher Shapur 1 verraten hatte.
1907: Ausgrabungen von Hatra werden von deutschen Archäologen begonnen. Die Ermittlungen würden noch mehrere Jahrzehnte andauern.
1985: Hatra ist ein UNESCO-Weltkulturerbe.
1990’er: Ein großes Restaurierungsprojekt wird von der irakischen Regierung initiiert.


Mehr Tiersymbolik

Wenn ein Adler auftaucht, müssen Sie mutig sein und Ihre Grenzen überschreiten. Akzeptieren Sie nicht den Status Quo, sondern streben Sie höher hinaus und werden Sie mehr, als Sie glauben zu können. Betrachten Sie die Dinge aus einer neuen, höheren Perspektive. Seien Sie geduldig mit der Gegenwart und wissen Sie, dass die Zukunft Möglichkeiten bietet, die Sie möglicherweise noch nicht sehen können. Sie sind im Begriff zu fliegen.

Geschichte

Die Indianer sahen den Adler als Symbol für große Stärke, Führung und Vision. Als ob dies scheinbar widergespiegelt würde, wurde der Adler im Laufe der Geschichte von vielen der großen Reiche, von Babylon bis Ägypten, bis nach Rom und sogar in die Vereinigten Staaten, als „Banner“ verwendet. Im frühen Christentum galt der Adler als Symbol der Hoffnung und Stärke, als Symbol der Erlösung. Der Adler erscheint zweimal im Buch der Offenbarung, beide Male in einem Kontext, der darauf hindeutet, dass er auf der Seite Gottes steht. Im Islam steht der Adler für kriegerische Wildheit, Adel und Herrschaft.

In der alten aztekischen Tradition sagte der Hauptgott den Menschen, sie sollten sich an einem Ort niederlassen, an dem sie einen Adler auf einem Kaktus finden, der eine Schlange frisst. Dieser Ort ist jetzt Mexiko-Stadt. Zeus verwandelte sich in die Form des heiligen Adlers, um Donner und Blitz zu kontrollieren. Der Adler war ein starkes Emblem im Römischen Reich. Die Hethiter griffen auf einen Doppeladler zurück, damit sie nie überrascht wurden. Die Pueblo-Indianer verbanden den Adler mit den Energien der Sonne – physisch und spirituell – sowie mit Symbolen für größeres Sehen und Wahrnehmen.

Es mag kein Zufall sein, dass so unterschiedliche Kulturen über Jahrtausende hinweg das gleiche Symbol angenommen haben.

Biologische Eigenschaften

Adler haben eine Schönheit und Anmut, die ihrem Status als unser nationales Emblem entsprechen. Wie bei den meisten Greifvögeln ist der weibliche Adler größer und schwerer als der männliche. Sie wiegen durchschnittlich 12 Pfund und haben eine Flügelspannweite von bis zu 2,70 m und eine Körperlänge von fast 1 m. Adler sind leichter als sie erscheinen. Der Großteil eines Adlers besteht aus seinen Federn, seine Knochen sind hohl und viel leichter als die Knochen von Säugetieren.

Steinadler haben im Vergleich zu Weißkopfseeadlern typischerweise größere Körper und kürzere Flügelspannweiten. Erwachsene Weißkopfseeadler sind leicht an ihren strahlend weißen Köpfen und Schwanzfedern sowie an ihren schokoladenbraunen Körpern und Flügeln zu erkennen. Sie haben schwarze Krallen und gelbe Augen, Schnäbel und Füße. Im Gegensatz dazu haben Steinadler kürzere, dunklere Schnäbel und dunkle Federn mit einem blassgoldenen Schimmer im Bereich um den Hals. Unreife Adler erhalten ihre ausgewachsenen Farben erst, wenn sie etwa fünf Jahre alt sind.

Die Augen eines Adlers sind bis zu achtmal schärfer als die des Menschen und enthalten viel mehr farbempfindliche Zapfen. Ihre Augen befinden sich seitlich am Kopf und bieten ein weites Sichtfeld. Weißkopfseeadler haben im Vergleich zu anderen Vögeln große Flügel, die es ihnen ermöglichen, mit minimalem Aufwand weite Gebiete zu jagen. Während der Migration können sie täglich 400 bis 500 Meilen zurücklegen. Weißkopfseeadler haben große, scharfe Krallen und starke Füße, mit denen sie ihre Beute fangen.

In Gefangenschaft haben Weißkopfseeadler eine Lebenserwartung von bis zu 50 Jahren, aber in der Natur sterben fast alle vor Erreichen der Reife aufgrund von Umweltgefahren und Stress.

All diese Eigenschaften können symbolisch als Ideen gesehen werden, die den Menschen helfen, in ihrem eigenen Leben erfolgreicher zu sein. Trotz seiner großartigen Flugfähigkeit bleibt der Adler mit der Erde verbunden. Wir müssen uns geerdet halten und ein solides Fundament für uns selbst legen. Die Krallen - zum Greifen und Jagen gedacht - spiegeln die Notwendigkeit wider, die Dinge der Erde zu nutzen. Der scharfe Schnabel und die kräftige Kiefermuskulatur zeigen, wie wichtig es ist, zu wissen, wann man wie viel und wie stark spricht – damit wir nicht versehentlich jemanden mit Worten verletzen. Es öffnet sich eine neue Vision, die weit in die Vergangenheit, in die Gegenwart und in die Zukunft reicht. Adler sind Raubtiere mit einem starken Sinn für Energieeinsparung. Sie nutzen ihre großartige Vision, um zu wissen, wann sie fliehen und ihre Beute fangen müssen. Sich mit dem Adler auszurichten bedeutet, die Verantwortung und die Macht zu übernehmen, so viel mehr zu werden, als du jetzt zu sein scheinst.

Symbolik und Macht

Der Adler ist das Oberhaupt aller geflügelten Kreaturen. Adler vermittelt die Kräfte und Botschaften des Geistes, er ist die Verbindung des Menschen zum Göttlichen, weil er höher fliegt als jeder andere Vogel. Der Adler bringt die Botschaft des erneuerten Lebens, weil er mit den Ostwinden verbunden ist - der Richtung des Frühlings, der Morgendämmerung und der Wiedergeburt.

Wenn eine Person eine schwere Zeit durchgemacht hat, signalisiert Adler nicht nur einen Neuanfang, sondern gibt dieser Person auch die Ausdauer und Widerstandsfähigkeit, um die Schwierigkeiten zu ertragen. Wenn Adler aufgetaucht ist, verleiht er Freiheit und Mut, nach vorne zu schauen. Der Adler ist ein Symbol für die Bedeutung von Ehrlichkeit und wahrheitsgetreuen Prinzipien. Rufen Sie den Adler herbei, wenn Sie sich einer Herausforderung, einer massiven Lebensveränderung oder einem kreativen Unterfangen stellen.

Adlermenschen gelten als Visionäre, als Suchende, die bereit sind, die Grenzen der Selbstfindung und persönlichen Freiheit zu überschreiten. Der Adler ist ein geborener Anführer und kann ungeduldig werden mit denen, die nicht so hoch oder so schnell fliegen können. Trotz der Tatsache, dass Adler mit Abstand halten oder sich in den Himmel zurückziehen, werden die Menschen von Natur aus zu ihnen hingezogen.

Der Unterricht

Wenn Eagle Ihnen erscheint, bedeutet dies, dass Sie benachrichtigt werden. Adler-Totems scheinen Sie zu inspirieren (zu drängen), höher zu erreichen und mehr zu werden, als Sie denken, dass Sie dazu in der Lage sind. Sie sagen dir, du sollst mutig sein und wirklich deine Grenzen überschreiten und sehen, was du tun kannst. Sie bringen Mut und den Wunsch mit, zu erforschen und zu wachsen. Von einem fliegenden Adler oder einem hochsitzenden Adler zu träumen, bedeutet, dass Glück oder Sieg auf Sie zukommen. Wenn es Sie erschreckt oder angreift, bedeutet dies, dass Sie einige selbst auferlegte Einschränkungen durchsetzen müssen.

Die Lektion des Adlers ist, einen Blick von dort zu werfen, wo er sieht. Sie müssen den Mut haben, altbackene und bequeme Gewohnheiten und Überzeugungen aufzugeben, um in unbekannte Reiche und neue Realitäten aufzusteigen – und Ihre Sicht ständig zu erweitern. Jetzt ist es an der Zeit, die volle Verantwortung für Ihr Leben zu übernehmen und auf das sofortige Schicksal vorbereitet zu sein. Wenn Ihr spirituelles Bewusstsein zunimmt, werden die positiven und negativen Auswirkungen unmittelbarer und haben eine größere Kraft.

  • Die Details des täglichen Lebens führen dazu, dass Sie sich belastet fühlen und den größeren Blickwinkel aus den Augen verloren haben.
  • Sie stehen vor einer Reihe von schwierigen Entscheidungen in Bezug auf Arbeit, Beziehungen oder Lebensübergänge.
  • Sie sind sich nicht sicher, wie Sie aktuelle spirituelle Einsichten und Offenbarungen in Ihren Alltag integrieren können.
  • Sie haben das Gefühl, dass Sie viel zu viel Energie aufwenden, um die Arbeit zu erledigen.
  • Sich gedulden. Wisse, dass dieser Tiergeistführer nicht leicht oder sofort kommt.
  • Schreiben Sie Urteile auf, die Sie über andere haben, und notieren Sie, dass dies Projektionen ähnlicher Aspekte oder Eigenschaften sind, die Sie leugnen, sind ein Teil von Ihnen selbst.
  • Schreiben Sie jeden Abend eine Liste mit 10 Dingen auf, für die Sie dankbar sind, die an diesem Tag passiert sind. Tun Sie dies jede Nacht für mindestens 21 Tage.
  • Gehen Sie in einen Bereich, in dem Sie alles beobachten können, was sich darunter befindet – die Spitze eines hohen Gebäudes, eine Hügelkuppe – und nehmen Sie so viel auf, wie Sie können. Atme dabei mehrere langsame, tiefe Atemzüge ein.

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[Statue des hochfliegenden Adlers auf dem UNT-Campus]

Foto der Statue des fliegenden Adlers auf dem Campus der UNT, geschaffen vom Bildhauer Gerald Balciar.

Physische Beschreibung

Erstellungsinformationen

Kontext

Dies Foto is part of the collection entitled: University Memory Collection and was provided by the UNT Libraries Special Collections to The Portal to Texas History, a digital repository hosted by the UNT Libraries. Weitere Informationen zu diesem Foto finden Sie unten.

Personen und Organisationen, die entweder mit der Erstellung dieses Fotos oder seinem Inhalt in Verbindung stehen.

Photographer

Zielgruppen

Schauen Sie sich unsere Ressourcen für Pädagogen-Site an! Wir haben das identifiziert Foto Als ein Hauptquelle innerhalb unserer Kollektionen. Forscher, Pädagogen und Studenten können dieses Foto für ihre Arbeit nützlich finden.

Zur Verfügung gestellt von

UNT Bibliotheken Sondersammlungen

Die Abteilung Sondersammlungen sammelt und bewahrt seltene und einzigartige Materialien wie seltene Bücher, mündliche Überlieferungen, Universitätsarchive, historische Manuskripte, Karten, Mikrofilme, Fotografien, Kunst und Artefakte. Die Abteilung befindet sich in der Willis Library der UNT im Lesesaal im vierten Stock.

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Beschreibung

Photograph of the flying eagle statue on UNT's campus created by sculptor Gerald Balciar.

Physical Description

Anmerkungen

Description from donor: "Eagle statue on the UNT campus I took this photo of the eagle on August 25, 2019 while I was on campus for the day institute for one of the library science required courses. This was my first visit to the UNT campus."

Themen

Schlüsselwörter

Bibliotheken der University of North Texas Browse-Struktur

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Gegenstandsart

Kennung

Unique identifying numbers for this photograph in the Portal or other systems.

  • Beitritts- oder lokale Kontrollnummer: UNTA_AR0892-2020-065-001
  • Archivressourcenschlüssel: ark:/67531/metadc1728399

Veröffentlichungsinformationen

  • Preferred Citation: University Memory Collection, University of North Texas Special Collections

Kollektionen

This photograph is part of the following collection of related materials.

University Memory Collection

Submitted to UNT Special Collections through the online Keeper App, these digital materials document people and events connected to the University of North Texas. The University Memory Collection, started in 2017, is an ongoing project of the UNT Special Collections department and the University Archive.


State of Conservation

Total amount granted (for all World Heritage Sites of Iraq):

  • USD 6,000 from the Italian Funds-in-Trust
  • USD 1.5 million by the Government of Japan (for cultural heritage, including World Heritage)
  • USD 154,000 by the Government of Norway (for cultural heritage, including World Heritage)
  • EUR 300,000 by the Government of Italy (for cultural heritage, including World Heritage)
  • USD 35,000 by the Government of the Netherlands (for cultural heritage, including World Heritage)
  • USD 100 000 Heritage Emergency Fund - support for Iraqi World Heritage properties
International Assistance: requests for the property until 2018

Requests approved: 1 (from 1999-1999)
Total amount approved : 3,500 USD

Missions to the property until 2018**
Conservation issues presented to the World Heritage Committee in 2018

In January 2018, the State Party submitted a state of conservation report, which is available at http://whc.unesco.org/en/list/277/documents. Progress in a number of conservation issues addressed by the Committee at its previous sessions is presented in this report, as follows:

  • The State Party notes that this report does not represent the full state of conservation report that had previously been requested for Hatra and other World Heritage properties that have been subjected to military operations and/or occupation by extremist armed groups
  • There has been no progress on the completion of infrastructure in the city, which was liberated in April 2017
  • The priority actions outlined at the February 2017 International Coordination Conference on the Safeguarding of Cultural Heritage in Liberated Areas of Iraq have not yet been implemented, nor has a rapid emergency assessment of the damages incurred been carried out
  • World Heritage properties in Iraq continue to suffer from problems related to protection, management and land use, as well as lack of funding or foreign investment and inadequate social awareness of World Heritage.

On 22 November 2017, the State Party shared with UNESCO a report on Hatra, intended to support a project proposal for the property’s conservation and restoration. This report provides some details of the damage to the property, as assessed during a mission carried out on 9 September 2017, summarized as follows:

  • Wall of the Sanctuary of the Sun: Major damage occurred during the liberation of the site in April 2017, in addition to minor damage inside the rooms of the eastern main gate. Mortar shelling destroyed the upper part of the eastern façade of one of the rooms, where a 2.6m wide hole is visible
  • Maran/Hellenistic Temple: Bullet impacts have damaged the external pillars of the southern façade of the temple
  • Triad Temple: The sculptures on the arches of the small iwans (vaulted porches) have been intentionally destroyed. Vehicles were put to fire during the liberation of the site, which further damaged the small iwans. In the large iwan, the room containing several statues of the Temple was found still locked
  • Southern Great Iwans: Most of the eagle statues on the façade of the main iwan (three on each side of the arch) have been destroyed, having been used as shooting targets. The debris of the intentionally-destroyed mask statue of the northern façade has been found on the ground. The statues on the façade of the southern small iwan have been destroyed, as has the lower part of the statue inside the small iwan. The two mask statues inside the northern iwan have been destroyed, but the pair of headless statues were found intact. The rear façade of this iwan has been damaged by mortar shelling
  • Northern Great Iwans: the sculptures representing human and animal figures, located on the arch of the iwans, have been damaged. The room inside the main iwan was unlocked and parts of the statues inside have been destroyed
  • Allat, Samya and Shuhair/Shahiru Temples: No damage to these temples and sculptures has been reported
  • The modern mission building has been looted (including archaeological objects, equipment, furniture and fencing).

The State Party states that the current security situation is stable, thus allowing conservation, restoration and reconstruction work to be initiated on the ground. It highlights the need for technical missions to conduct a central assessment of the damage incurred at World Heritage properties, as was done with the technical mission to Palmyra in April 2016, after its liberation. It recommends engagement with UNESCO, the international community, universities and scientific institutions to fulfil the international commitments that have been made, and to address long-term shortcomings in the areas of management and protection. It also recommends convening an international conference on Iraqi heritage, to be followed by donor countries. It further recommends enforcing prohibitions on illicit trafficking of cultural property from Iraq.

Analysis and Conclusion by World Heritage Centre and the Advisory Bodies in 2018

The damages incurred at the property and the continuing absence of information about the state of conservation of the property remains of very grave concern.

The mission carried out by Iraqi authorities in September 2017 provides a general assessment of the damage incurred at this property. The State Party has prepared a project proposal for the conservation and restoration of Hatra and is actively fundraising for this project. A detailed plan for the property with short-, medium- and long-term conservation and protection goals and actions will be required.

Until such a comprehensive project has been developed, the State Party needs to take emergency protection measures that would prevent looting and further damages to the property. However, any protection and emergency stabilisation work should be undertaken only in cases where collapse or further damage is imminent, and according to the principle of minimal intervention. It is recommended that the Committee invite the State Party to inform it, through the World Heritage Centre, of any future plans for major restoration or new construction projects that may affect the Outstanding Universal Value of the property, in accordance with Paragraph 172 of the Operational Guidelines, before making any decisions that would be difficult to reverse. It is also recommended that the Committee request the State Party to invite a joint World Heritage Centre/ICOMOS Reactive Monitoring mission to further assess the damages and to discuss with the Iraqi authorities the short-, medium- and long-term goals and actions required to protect Hatra from further damage and looting, as well as to develop a more complete and detailed damage assessment in support of a comprehensive project for the conservation and restoration of the property.

It is also recommended that the Committee request the State Party to revisit the national and international initiatives for the safeguarding and restoration of cultural heritage in the liberated areas of Iraq, with the objective of finding ways forward to start implementing the priority actions and securing the needed resources as urgently as possible.


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Bemerkungen:

  1. Dokora

    Meiner Meinung nach ist das Thema sehr interessant. Ich schlage vor, Sie besprechen es hier oder in PM.

  2. Donnchadh

    Die großartige Idee und der Zeitrahmen

  3. Dudal

    Diese großartige Idee wird sich als nützlich erweisen.

  4. Amram

    Es hat uns gefallen, die wir genehmigen !!!!!!!!!!!



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