Fabeln des Äsop

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Die Fabeln des Äsop wurden Ende bis Mitte des 6. Jahrhunderts v. Chr. von einem ehemaligen griechischen Sklaven geschrieben und sind die weltweit bekannteste Sammlung von Moralgeschichten. Die 725 nummerierten Fabeln wurden ursprünglich zu Unterhaltungszwecken von Mensch zu Mensch erzählt, aber hauptsächlich als Mittel, um eine Moral oder eine Lektion zu vermitteln oder zu lehren. Diese frühen Geschichten sind im Wesentlichen allegorische Mythen, die oft Tiere oder Insekten darstellen, z. Füchse, Heuschrecken, Frösche, Katzen, Hunde, Ameisen, Krabben, Hirsche und Affen, die Menschen darstellen, die sich in menschenähnlichen Situationen befinden (ein Glaube, der als Animismus bekannt ist). Letztlich repräsentieren die Fabeln eines der ältesten Merkmale des menschlichen Lebens: das Geschichtenerzählen.

Ursprünge

Die Ursprünge der Fabeln gehen auf die Griechen zurück. Sumerische Sprichwörter, die etwa 1500 Jahre vor Christus geschrieben wurden, haben ähnliche Merkmale und Strukturen wie die späteren griechischen Fabeln. Die sumerischen Sprichwörter enthielten einen tierischen Charakter und enthielten oft einige praktische Ratschläge für das Leben („Du solltest nicht prahlen, dann wird deinen Worten vertraut“). Der Schreibstil sowohl der früheren Sprichwörter als auch der späteren Fabeln war einfach und direkt. Beides enthält nicht viele Wörter. Die in den Geschichten erzählten Situationen beginnen mit einem Vorfall und enden mit einer Pointe, die sich in die oft anerkannte Moral der Geschichte verwandeln würde. Es ist viel später, dass Schriftsteller begannen, die Moral entweder am Anfang der Geschichte einzufügen (um dem Leser den Zweck der Geschichte im Voraus zu erklären) oder am Ende hinzugefügt (um dem Leser mitzuteilen, was die Geschichte lehren sollte) ). Letztendlich sollen die Fabeln sowohl erwünschte als auch unerwünschte menschliche Verhaltensweisen hervorheben: was zu tun ist oder was nicht.

Fabeln sollen sowohl erwünschte als auch unerwünschte menschliche Verhaltensweisen hervorheben: was zu tun ist oder was nicht.

Die Fabeln, die zwischen dem 10. und 16. Jahrhundert n. Chr. in griechischer Sprache niedergeschrieben wurden, sind möglicherweise nicht in den genauen Worten aufgezeichnet, wie sie zum ersten Mal erzählt wurden. Im Laufe der Zeit und vor allem aufgrund der zahlreichen Wiederholungen der Geschichten können Wörter geändert oder weggelassen werden, um dem Zweck des Geschichtenerzählers zu entsprechen. Trotz dieser Veränderungen ist ein Merkmal, das die meisten Fabeln teilen, die Rolle der Tiere in den Geschichten. Die Tiere weisen menschenähnliche Eigenschaften auf, insbesondere die Merkmale der Sprache und des Verhaltens. Tatsächlich sind die Geschichten so konzipiert, dass sie das menschliche Leben nachahmen. Die meisten Geschichten/Fabeln sollen schlechte oder schlechte menschliche Entscheidungen und Verhaltensweisen hervorheben. Um den Tieren zu ermöglichen, in mehreren Geschichten und Rollen aufzutreten, beschränkte Aesop die Tiere nicht auf ein Verhalten, das allgemein mit diesem bestimmten Tier assoziiert wird, z. der listige Fuchs, die langsame Schildkröte. Diese lockereren Charakterisierungen ermöglichen es den Tieren, in anderen Umgebungen zu erscheinen und auf unterschiedliche Weise zu handeln.

Zweck

Die Fabeln des Äsop standen oft im Mittelpunkt des griechischen Lernens, insbesondere im Hinblick auf den Lese- und Schreibunterricht für Kinder, und dienten einer Vielzahl zusätzlicher Zwecke. Politisch entstanden die Fabeln in einer Zeitperiode der griechischen Geschichte, als autoritäre Herrschaft die freie und offene Rede für den Sprecher oft gefährlich machte. Die Fabeln dienten als Mittel, um Kritik an der Regierung ohne Angst vor Bestrafung zu äußern. Tatsächlich dienten die Geschichten als Code, mit dem sich die Schwachen und Machtlosen gegen die Starken und Mächtigen aussprechen konnten.

Der subversive Charakter der Erzählungen ermöglichte den unteren Klassen der griechischen Gesellschaft einen Fluchtweg aus der Gesellschaft.

Darüber hinaus dienten die Geschichten dazu, die Schwachen daran zu erinnern, dass ihre Klugheit ein Mittel sein könnte, um gegen die Mächtigen erfolgreich zu sein. Der subversive Charakter der Erzählungen ermöglichte den unteren Schichten der griechischen Gesellschaft einen Ausweg aus einer Gesellschaft, die sich oft an der Idee „Macht macht Recht“ orientiert. Die Fabeln wurden auch als wertvolles Instrument in Reden angesehen, insbesondere als Mittel, um andere von einem bestimmten Punkt zu überzeugen. Aristoteles, in seinem Rhetorik, argumentierte, dass in Ermangelung konkreter Beweise für den Beweis des eigenen Standpunkts eine Fabel seine Argumentation genauso gut stützen könnte.

Die Fabeln dienten nicht nur als einfaches Lehrmittel als eine Form der Kinderunterhaltung. Die Fabeln übermittelten wichtige Lektionen für das Leben und beschreiben gleichzeitig die „Welt der Kindheit“. Die Hauptfiguren agierten oft kindlich. Die Geschichten beschreiben die Herausforderungen des Erwachsenseins und ermöglichen so jungen Lesern, sich schon früh mit den Charakteren und der Moral des Erwachsenseins auseinanderzusetzen.

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Die Geschichten boten auch Gelegenheit zur Selbstreflexion. In jenen Momenten, in denen die Griechen vermuteten, dass ihre Kultur oder Zivilisation nicht den Erwartungen entsprach, boten die Fabeln Gelegenheit zu einer gewissen Selbstreflexion. Obwohl Menschen und Tiere ähnliche Eigenschaften haben, unterscheiden sich Menschen aufgrund ihrer Vernunft, die es Menschen ermöglicht, unterschiedliche Entscheidungen über Leben und Leben zu treffen.

Beispiele für Aesops Fabeln

Die Schlange und der Adler

Ein Adler stürzte auf eine Schlange herab und packte sie mit seinen Krallen mit der Absicht, sie fortzutragen und zu verschlingen. Aber die Schlange war zu schnell für ihn und hatte sich in einem Augenblick um ihn geschlungen; und dann entbrannte ein Kampf auf Leben und Tod zwischen den beiden. Ein Landsmann, der Zeuge der Begegnung war, kam dem Adler zu Hilfe, und es gelang ihm, ihn von der Schlange zu befreien und ihm die Flucht zu ermöglichen. Aus Rache spuckte die Schlange etwas von seinem Gift in das Trinkhorn des Mannes. Von seinen Anstrengungen erhitzt, wollte der Mann seinen Durst mit einem Zug aus dem Horn löschen, als der Adler es ihm aus der Hand schlug und seinen Inhalt auf den Boden verschüttete.

Moral: Eine gute Wendung verdient eine andere.

Das Pferd & der Bräutigam

Ein Stallknecht verbrachte ganze Tage damit, sein Pferd zu striegeln und zu reiben, stahl aber gleichzeitig seinen Hafer und verkaufte ihn für seinen eigenen Gewinn. "Ach!" sagte das Pferd, "wenn du wirklich willst, dass ich in guter Verfassung bin, solltest du mich weniger putzen und mich mehr füttern."

Moral: Ein Mann kann lächeln und doch ein Bösewicht sein

Die Ameise und die Heuschrecke

An einem Sommertag hüpfte eine Heuschrecke auf einem Feld, zwitscherte und sang nach Herzenslust. Eine Ameise kam vorbei, die mit großer Mühe eine Kornähre trug, die sie zum Nest brachte.

„Warum kommen Sie nicht und plaudern mit mir,“ sagte die Heuschrecke, „anstatt so zu arbeiten und zu murren?“

„Ich helfe beim Anlegen von Nahrung für den Winter,“ sagte die Ameise, „und empfehle Ihnen, dasselbe zu tun.“

"Warum sich um den Winter kümmern?" sagte die Heuschrecke; wir haben jetzt genug zu essen." Aber die Ameise ging weiter und setzte ihre Arbeit fort. Als der Winter kam, hatte die Heuschrecke keine Nahrung und starb an Hunger, während sie sah, wie die Ameisen jeden Tag Mais und Getreide von die Vorräte, die sie im Sommer gesammelt hatten, dann wusste die Heuschrecke Bescheid.

Moral: Es ist am besten, sich auf die Tage der Not vorzubereiten.


Schau das Video: Die Fabeln des Äsop. Teil 1 - Fabeln 1 - 10


Bemerkungen:

  1. Dierck

    Talent

  2. Peppi

    Erlauben Sie mir zu helfen?

  3. Ellder

    Was kam in deinen Kopf?

  4. Jihad

    Talent

  5. Meztikree

    Herzlichen Glückwunsch, Sie haben einen großartigen Gedanken.

  6. Norward

    Ich stimme zu, eine sehr gute Sache

  7. Dawayne

    Entschuldigung, nicht in diesem Abschnitt .....



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