Arnold Zweig

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Arnold Zweig wurde am 10. November 1887 in Glogua, Deutschland, geboren. Bei Ausbruch des Ersten Weltkriegs trat Zweig in die Bundeswehr ein und diente in Verdun und im Hauptquartier der Bundeswehr an der Ostfront.

Beeinflusst von Unter Beschuss von Henri Barbusse schrieb Zweig den Roman, Der Fall Sergeant Grisha (1928). Basierend auf einem tatsächlichen Fall handelt es sich um einen russischen Sergeant, der als deutscher Deserteur gefasst, vor Gericht gestellt und hingerichtet wird.

Als Gegner von Adolf Hitler und der NSDAP war Zweig Mitherausgeber der antifaschistischen Zeitschrift World Stage. 1934 von den Nazis ins Exil geschickt, veröffentlichte er weiterhin Romane, darunter Bildung vor Verdun (1935), Die Krönung eines Königs (1937) und Die Axt von Wandsbek (1947).

Zweig kehrte nach dem Zweiten Weltkrieg nach Deutschland zurück und war Präsident der Deutschen Akademie der Künste (1950-53) und gewann 1959 den Lenin-Friedenspreis. Arnold Zweig starb am 26. November 1968 in Ost-Berlin.

Arsenal hat ein großes Problem. Die Ausgabe von 14.000 Pfund für Bryn Jones hat dem Angriff nicht den nötigen Schub gebracht. Die kleine walisische Insider-Linke leidet eindeutig unter zu viel Publicity und ist offensichtlich besorgt. Er ist ein flinker und recht nützlicher Linkshänder, aber seine Grenzen sind deutlich.


Arnold Zweig

(Gogów, Polen, 1887-Berlin, 1968) Deutscher Schriftsteller und Essayist jüdischer Herkunft. Zweig war der Sohn eines Handwerkers und studierte an verschiedenen deutschen Universitäten. Während des Ersten Weltkriegs (1914-1918) kämpfte er in der deutschen Wehrmacht eine private, eine Erfahrung, nach der er eine pazifistische Haltung einnahm. Als Adolf Hitler 1933 in Deutschland an die Macht kam, musste Zweig aufgrund seines jüdischen Status emigrieren. Er lebte in verschiedenen Ländern, bis er sich dauerhaft in Palästina niederließ.

Nach dem Zweiten Weltkrieg beschloss Arnold Zweig 1948, in die DDR zurückzukehren, wo er bald bekannt wurde und zu einer der herausragendsten Kulturfiguren des Landes wurde. Er übernahm wichtige politische und kulturelle Ämter , darunter der des Präsidenten der DDR-Akademie der Literaturwissenschaft von 1950 bis 1953. Er wurde auch mit verschiedenen Preisen ausgezeichnet, unter anderem mit dem Lenin-Friedenspreis, der 1958 verliehen wurde.

Zweig wurde als Schriftsteller mit einer Reihe von Volksmärchen bekannt, ein Genre, das zu dieser Zeit in Mode war. Von Freuds Denken beeinflusst, verlieh er seinen Geschichten eine intensive psychologische Aufladung. Sein erster Erfolg war Novellen um Claudia ( Geschichten über Claudia , 1912), wo der Autor ausführlich die Leiden einer sensiblen jungen Frau schildert Der große Krieg der blassen Gesichter , versuchte er eine Reihe von Romanen zu verfassen, mit denen er vorschlug, den Militarismus, die Judenverfolgung und die bürgerliche Gesellschaft zu zensieren, beendete sie jedoch nie.

Der bekannteste Roman dieses Zyklus, der als der beste von allen gilt, den er geschrieben hat, ist Der Streit um den Sergeanten Grischa (veröffentlicht 1927 und übersetzt 1929 als Der Streit um Feldwebel Grischa ), der von JB Priestley als „größter Kriegsroman aller Länder“ bezeichnet wurde Russischer Soldat, der Opfer bürokratischer Maschinen wird und nutzlos erschossen wird. Protest, sozialer Realismus und subtile Ironie werden in dieser Erzählung meisterhaft kombiniert. Einige der darin vorkommenden Charaktere tauchen in seinen späteren Werken wieder auf.

Aus seiner späteren Produktion sind Titel wie Junge Frau von 1914 ( Junge Frau von 1914 , 1931), De Vriendt Kehrt heim ( De Vriendt kehrt nach Hause zurück , 1933), ein Roman, der sich auf das jüdische Thema und den Zionismus konzentriert Erziehung von Verdun ( Bildung vor Verdun , 1935), Die Krönung eines Königs (1937) und Das Beil von Wandsbek ( Wandsbeks Axt , 1947), das nach der zweiten Nachkriegszeit das bemerkenswerteste Werk Zweigs werden sollte: Es ist eine symbolische Geschichte, die eine scharfe Studie über das Leben im Deutschland von 1937 darstellt, durch die die Komponenten und Folgen des Nationalsozialismus analysiert werden.


Joseph Goebbels: Frühe Jahre

Paul Joseph Goebbels wurde am 29. Oktober 1897 in Rheydt, Deutschland, einer Industriestadt im Rheinland, geboren. Wegen eines Klumpfußes, den er sich während eines kindlichen Kampfes mit Osteomyelitis, einer Schwellung des Knochenmarks, zuzog, wurde der junge Goebbels während des Ersten Weltkriegs (1914-18) aus dem Wehrdienst entlassen. Stattdessen besuchte er eine Reihe deutscher Universitäten, wo er unter anderem Literatur und Philosophie studierte und anschließend promovierte. in Germanistik an der Universität Heidelberg.

Wusstest du schon? Trotz des Antisemitismus, den Joseph Goebbels als deutscher Minister für öffentliche Aufklärung und Propaganda propagierte, waren einige seiner Lieblingslehrer Juden, und Goebbels war sogar einmal mit einer jungen Frau verlobt, die teilweise jüdisch war.

In der ersten Hälfte der 1920er Jahre wurde Goebbels nach erfolglosen Versuchen, eine Karriere als Journalist, Romanautor und Dramatiker zu etablieren, Mitglied der Nationalsozialistischen Deutschen Arbeiterpartei (Nazi), die den deutschen Stolz und Antisemitismus förderte. Goebbels lernte schließlich den Führer der Organisation, Adolf Hitler, kennen. Zu dieser Zeit hatte die Inflation die deutsche Wirtschaft ruiniert, und die Moral der deutschen Bürger, die im Ersten Weltkrieg besiegt worden waren, war niedrig. Hitler und Goebbels waren beide der Meinung, dass Worte und Bilder wirksame Mittel seien, um diese Unzufriedenheit auszunutzen. Hitler war beeindruckt von Goebbels Fähigkeit, seine Gedanken schriftlich mitzuteilen, während Goebbels von Hitlers Talent begeistert war, vor großen Menschenmengen zu sprechen und mit Worten und Gesten mit dem deutschen Nationalstolz zu spielen.


Wer war Arnold Zweig?

Der deutsche Schriftsteller und Dramatiker Arnold Zweig (1887-1968) veröffentlichte seinen ersten Erzählband 1911 noch während seines Studiums. Zweig meldete sich 1915 freiwillig zur Wehrmacht und verbrachte mehr als ein Jahr an der Front. Nach seinen Kriegserfahrungen wurde er Pazifist. Seine nachfolgenden Schriften griffen den preußischen Militarismus an. Sein preisgekrönter Roman von 1927 wurde in mehr als ein Dutzend Sprachen übersetzt Der Fall Sergeant Grischa erzählt die Geschichte der schlechten Behandlung eines russischen Kriegsgefangenen durch die Deutschen im Ersten Weltkrieg. Zweig wurde jüdischer Nationalist und gab eine Zeitlang eine Berliner zionistische Zeitschrift heraus. Zweig war auch Co-Autor eines Buches mit Lion Feuchtwanger, einem weiteren Schriftsteller, der von den Nazis ins Visier genommen wurde. Nach Hitlers Machtergreifung wurde Arnold Zweig als Pazifist denunziert und seine Bücher verbrannt. Er suchte Zuflucht in Palästina, kehrte aber schließlich ins kommunistische Ost-Berlin zurück, wo er bis zu seinem Tod lebte.


Besteht aus 35 Interviews mit Holocaust-Überlebenden und -Befreiern in der Gegend von Pittsburgh, Pennsylvania.

Oral History-Interview mit Salvatore Benanti

Oral History-Interview mit Jack Bertges

Jack Bertges beschreibt den Kampf in der Ardennenoffensive unter General Pattons Armee als Chef seines über den Rhein reisenden Zugs, seine Meinung über das deutsche Militär, das keine Ahnung von den Gräueltaten hatte, die gegen das jüdische Volk verübt wurden, bis sie fast in der Tschechoslowakei waren und Buchenwald befreien Bilder des Lagers (die er zeigt) im Gespräch mit den überlebenden Häftlingen, die Nazi-Soldaten beerdigen, wie seine Einheit vier Monate in Deutschland verbrachte, im August 1945 in die Vereinigten Staaten zurückkehrte, wie der Anblick der Konzentrationslager alle seine Vorurteile beseitigte sein Leben nach dem Krieg und die Bedeutung der Erinnerung an den Holocaust.

Oral History-Interview mit Marjorie Butterfield

Marjorie Butterfield, geboren 1920 in Pittsburgh, PA, beschreibt, wie ihre presbyterianische Familie im September 1942 zur Armee im Sewickley Valley Hospital ausgebildet wurde und fünf Monate in Camp Pickett, VA, landete am 6. Juni 1944 in Liverpool, England und nachdem sie noch auf dem Schiff vom D-Day gehört hatten, die Kurse, die die Krankenschwestern während ihrer Ausbildung absolvierten, wie ihre Einheit am 31. Juli 1944 an der Landung der 3. Linien in einem Feldlazarett und behandelte nur die Schwerverletzten, wie es drei Züge mit sechs Krankenschwestern pro Zug und zwei chirurgische Einheiten mit zwei Ärzten und zwei Krankenschwestern gab, die 12-Stunden-Schichten arbeiteten, um über die Konzentrationslager zu lesen, bevor sie die USA verließen und nach Süddeutschland zogen, durch Nürnberg nach Linz, Österreich im Mai 1945 Eintritt in das Konzentrationslager Gusen ihre Erfahrungen mit der Betreuung der überlebenden Häftlinge und die hohe Zahl der Todesfälle mit einem n Dolmetscherin, um mit den Patienten zu sprechen, wie viele Polen, Juden und andere Nationalitäten im Lager waren, die sechs Wochen im Lager waren und nicht viel essen, weil sie sich schuldig fühlten Das Krematorium und die Gaskammer im Lager hauptsächlich mit der Frau sprechen Patienten, von denen viele gut ausgebildet waren, wie ein jüdischer Zahnarzt sich bereit erklärte, einem SS-Truppen, der eine Transfusion brauchte, Blut zu spenden, wie die Linzer behaupteten, nicht zu wissen, was im Lager Marienbad in der Tschechoslowakei (Mariánské Lázně, Tschechien) vor sich ging ). Leutnant während des Krieges, der Bücher über den Holocaust liest, darunter Das Versteck, Das Tagebuch der Anne Frank und Geständnisse eines deutschen Soldaten eine Passage aus ihrem Tagebuch (das sie vorliest) oud), wie die Krankenschwestern Deutschunterricht erhielten und die Frauen, die sie im Lager traf.

Oral History-Interview mit Thomas Detre

Thomas Detre, geboren am 17. Mai 1924 in Budapest, Ungarn, beschreibt seine Familie, die in einer kleinen Stadt außerhalb von Budapest lebte, als sie Deutsch und Ungarisch lernte, als Kind in einer streng katholischen Ordnung unterrichtet wurde und Unterricht von einem örtlichen Rabbiner erhielt, dessen Bar Mizwa nicht erlebt wurde Diskriminierung, bis er ein Teenager war, wie seine Familie durch frühe antisemitische Gesetze geschützt wurde, weil sein Vater im Ersten Weltkrieg kämpfte, wie die Menschen die deutsche Invasion in Polen missachteten und wie er nicht wusste, dass antijüdische Gesetze verabschiedet wurden, sich nicht für bestimmte Klassen anmelden konnten weil er Jude war Medizinkurse in Budapest besuchen verschiedene Formen des Judentums, die in Ungarn praktiziert wurden wie seine Familie in die ungarische Gesellschaft integriert wurde und die klösterlicheren orthodoxen Juden verachtete wie 1942 das Pfeilkreuz gewalttätiger wurde und mehr jüdisches Eigentum zerstörte wie seine Cousins ​​​​wurden 1943 zu den Zwangsarbeitsbataillonen in einem jüdischen Krankenhaus in Budapest eingezogen und lernten von Juden die Flüchtlinge über die Lager und die Gräueltaten in den von den Nazis besetzten Gebieten die Schlupflöcher in der antisemitischen Gesetzgebung nur vage Kenntnis von der Ghettoisierung ungarischer Juden 1944 verhaftet und auf ein Arbeitslager geschickt, um mit 100 anderen Häftlingen zu fliehen und später inhaftiert zu werden und korrekte Diagnose eines Wärters, der krank wurde, Selbstmord vortäuscht und gemäß ungarischem Gesetz in ein Reha-Krankenhaus eingeliefert wird Flucht aus dem Krankenhaus und erneute Festnahme in eine Haftanstalt in Óbuda, wo die Menschen entweder in ein schweizerisches sicheres Haus oder ein Vernichtungslager sich in die Gruppe von Leuten einschleichen, die in das Schweizer Unterschlupf gehen, sich legale Papiere von einem Cousin besorgen und in einem Unterschlupf in Budapest leben, zusammen mit Hunderten von anderen unter beengten Verhältnissen leben, wie im Mai 1944 seine gesamte Familie nach Auschwitz deportiert wurde und nur eine einzige Onkel überlebte seine Überlegungen zu den Gründen für die verringerte Grausamkeit der Nazis in den letzten Kriegsmonaten seinen Kontakt mit den zionistischen unde rground während seiner Monate im sicheren Haus (er erwähnt Raoul Wallenberg) ein jugoslawischer Partisan, mit dem er im sicheren Haus zusammenlebte, der im Februar 1945 im sicheren Haus an Typhus erkrankte und im Februar 1945 von der russischen Armee befreit wurde, indem er durch die herausgegebenen Bulletins von seinen Eltern erfuhr vom Internationalen Roten Kreuz, das Familienjuwelen abholt, die Freunde aufbewahrt hatten, und sie für Lebensmittel verkaufte, um seine medizinische Ausbildung drei Wochen nach der Befreiung zu beginnen hielt ihn am Leben, seine Überzeugung, dass viele Amerikaner während des Krieges massenhaft an der Verleugnung teilgenommen hatten, seine Fragen über die Wirksamkeit einer weit verbreiteten Aufklärung über den Holocaust und seine Überzeugung, dass die Psychologie und das Verhalten von Gruppen besser untersucht werden sollten.

Oral History-Interview mit Bertram Dinman

Bertram Dinman, geboren am 9. August 1925 in Philadelphia, PA, beschreibt, dass seine jüdische Familie etwas, aber nicht stark von der Depression betroffen war, als er im Januar 1944 in die Armee eintrat, als seine Firma zur Zeit der Ardennenoffensive nach Liverpool, England, geschickt wurde im Dezember 1944 über den Kanal geschickt wurde, als er unter den US-Truppen, die wegen einer Lungenentzündung ins Krankenhaus eingeliefert wurden, etwas Antisemitismus erlebte Lager (Ohrdruf) wie die Truppen die verbliebenen deutschen Wehrmachtsangehörigen töteten sie im Lager fanden die Wut der Soldaten wie die Truppen die Menschen in der kleinen Stadt zusammentrieben und ihnen das Innere des Lagers zeigten, Hunderte von Gräbern ausheben und jedes begraben Entlassung im Juni 1946 und sein Glaube an die Holocaust-Erziehung.

Mündliches Geschichtsinterview mit Harry Drucker

Oral History-Interview mit Fanny Federman

Fanny Federman, geboren am 10. August 1922 in Lokuch, Tschechoslowakei, beschreibt ihre religiöse Familie mit 15 Geschwistern, wie Katholiken und Juden friedlich in ihrer Stadt lebten und Hausarbeiten verrichteten, die erstmals 1939 Antisemitismus erlebte, als sie in ein Ghetto in Moonkash (möglicherweise Mukatscheve, Ukraine) gebracht wurde. und zur Herstellung von Ziegeln gezwungen werden nach Auschwitz transportiert von ihrer Familie getrennt werden und das Auswahlverfahren durchlaufen werden rasiert werden wie Menschen versucht haben, Selbstmord zu begehen, wenn eine ganze Roma-Baracke ausgerottet wird, wie schwangere Frauen oft in der Baracke gebären und die anderen Frauen es taten das Neugeborene ersticken, um das Leben der Mutter zu schonen ihre Schwestern im Lager werden in eine Fabrik in Reichenbach geschickt, wo sie mehr gefüttert werden, gezwungen, nach Parschnitz (Poříčí, Tschechische Republik) zu marschieren, wo sie Gräben ausheben, die in der Nähe des Sudetenland (Tschechien) wie sich die Verhältnisse änderten: sie wurden mehr ernährt und durften Kleidung aus den Fabriken mitnehmen wie die deutschen Soldaten verschwanden reiste zwei Wochen lang mit 10 Frauen nach Hause, ohne dass ihre Familie zu Hause nach Bukarest, Rumänien, nach Hause zurückkehrte und schließlich von ihren Schwestern kontaktiert wurde, verhaftet und inhaftiert wurde, weil die heimlichen Aktivitäten ihrer Cousins ​​​​freigegeben und mit drei ihrer Schwestern wiedervereint wurden heiraten und nach Dierdorf gehen, in die USA auswandern, ihren Kindern nie ihre Geschichte erzählen und immer noch von ihren Erfahrungen in den Lagern beeinflusst werden.

Oral History-Interview mit Hyman Federman

Oral History-Interview mit Irene Furst

Oral History-Interview mit Samuel Gottesman

Samuel Gottesman, geboren am 20. Oktober 1923 in Irsava, Tschechoslowakei (Irshava, Ukraine), beschreibt seine Stadt in den Karpaten seine Familie die Sprachen, die er sprach sein orthodoxer Vater, der nur jüdische Freunde hatte, das friedliche Zusammenleben von Juden und Nichtjuden Ungarisch lernen zu müssen, wie sein Vater sich den Bart rasieren und Zwangsarbeit leisten musste, wie die ungarischen Nazis der Pfeilkreuzler, waren nicht so schlimm wie in den größeren Städten gezwungen, eine deutschsprachige Zeitung zu abonnieren, die in Budapest, Ungarn, veröffentlicht wurde, wie Ungarn wurden hereingebracht und übernahmen jüdische Geschäfte wie die jüdischen Ungarn nachweisen mussten, dass sie seit drei Generationen in dieser Gegend lebten oder die Abschiebung nach Polen drohte die Abschiebung seiner Schwester wie etwa 10 Prozent der Menschen in Irsava nach Galizien, Ukraine abgeschoben wurden und den Schwarzmarkt erschossen wie die Juden in Irsava aufgefordert wurden, sich bei der Synagoge zu melden, indem sie ihren Schmuck in ihrem Schuppen versteckten wie ein Drittel der Stadt als Ghetto ausgewiesen wurde nach einem Woche nach Mukatschewe, Ukraine die Brutalität der deutschen SS-Wachmannschaften gegenüber den alten Juden wie Eichmann zur Inspektion nach Mukatschewe kam Transport nach Auschwitz seine ersten Eindrücke vom rasierten und in Desinfektionsmittel getauchten Lager drei Tage später mit seinem Vater und nach Wolfsburg geschickt, um Zwangsarbeit zu leisten, Gräben auszuheben und Fundamente für Gebäude zu legen wird in ein Lager in Schlesien verlegt und erwägt Selbstmord einige Bombenanschläge und einen Luftangriff eines Nachts, um die deutschen Wachen davon zu überzeugen, ihm das Auschwitz wegen seiner junges Alter, wie die Begleitung seines Vaters ihn am Leben hielt, wie sie nach Groß-Rosen geschickt wurden, wo sie duschen konnten und Zugang zu Kartoffeln und Brot hatten wurden evakuiert nach Hannover, Deutschland, zurück in die Tschechoslowakei, zurück nach Irsava, Kontakt zu einem Cousin, der war in der US-Armee und lebte in einem Haus, das er in Augsburg, Deutschland, angeeignet hatte, wo er mit seinem Vater, seiner Schwester, seinem Onkel und drei Cousins, die in einem Displaced Persons Camp in der Nähe von Ulm, Deutschland, den Tod seines Vaters im Jahr 1961 registrieren und die Auswirkungen auf seine Heirat und Kinder haben und dass seine Frau nicht in der Lage ist, über ihre Erfahrungen in Auschwitz zu sprechen.

Oral History-Interview mit Dora Iwler

Dora Iwler (geb. Zuer), geboren 1923 in Chodorów, Polen (Chodoriv, ​​Ukraine), beschreibt, wie ihre Familie in einer katholischen Schule erzogen wurde, als sie in ihrer Jugend auf Antisemitismus aufmerksam wurde, wie der Obstladen ihres Vaters enteignet wurde, Russisch lernte und für sie arbeitete die russische Regierung, wie die Russen Reichtum statt Religion diskriminierten, wie die Nazis im Sommer 1941 in Chodorów ankamen und die sehr religiösen Juden, Homosexuellen und Roma verfolgten, wie eine große ukrainische Bevölkerung ihrer Stadt mit den Nazis kollaborierte, wie ihr Vater es machte ein Bunker unter einem Küchenschrank zum Verstecken der Familie bei der Deportation von Juden, darunter ihre Mutter, 1942 wie ihre Schwester auf der Flucht vor Nazi-Soldaten erschossen wurde wie einer ihrer Brüder als Gärtner für eine Ukrainische Familie außerhalb der Stadt wird während dieser Zeit in ein Konzentrationslager (Janowska) in der Nähe von Lwów, Polen (L'viv, Ukraine) geschickt, um einem Weizenfeld Zeugnis zu geben die Ermordung von 1.000 Menschen an einem Tag und 2.000 am nächsten, die aus dem Lager fliehen und nach Lwów rennen, als Hausmeister für ein älteres Ehepaar arbeiten und vorgeben, ein Christ zu sein, von einem Klassenkameraden erkannt und angezeigt werden, der die Beamten erfolgreich anfleht, dem Paar nichts anzutun mit der sie zusammenlebte, in ein Gefängnis in Lonzski gebracht wurde in ein Ghetto und ein 45 km langer Todesmarsch, während des Todesmarsches von einem Zugbegleiter geholfen wurde und ihre Flucht wieder unter ihrem christlichen Decknamen lebte, sechs Monate bei einer polnischen Familie lebte Sanok, Polen nach der Befreiung Polens durch die Russen im Januar 1945 Heirat im Februar 1945 der Antisemitismus in Polen nach dem Krieg Flucht nach Italien mit Hilfe von Haganah-Vertretern in Deutschland Aufenthalt in Italien vier Jahre lang Einwanderung in die USA 1949 Niederlassung in Pittsburgh, PA, wie ihre Kinder ihre Holocaust-Geschichte kennen, die immer noch Albträume über den Holocaust hat, der einen säkularen Lebensstil führt, und ihre Reflexionen über die Verfolgung.

Oral History-Interview mit Herbert Joseph

Herbert Joseph, geboren im Januar 1923, beschreibt seine weißrussischen Eltern, die beide in die Vereinigten Staaten zogen, bevor sie sich trafen, als sie ihren Abschluss an der University of Pittsburgh mit einem Hauptfach in Wirtschaftswissenschaften machten 1943 Ankunft in Le Havre, Frankreich als Unterleutnant mit eigenem Zug in der 80 Ankunft in Chemnitz, Deutschland in einem Konzentrationslager (Sachsenburg), das sie nach Kriegsende in Österreich befreiten Starnberg, Deutschland, im Oktober 1945 nach Landsberg, Deutschland, verlegt, seine Aufgaben im Gefängnis Landsberg, die die Begleitung verurteilter SS-Truppen zur Exekution beinhalteten die Unruhen im Landsberger Displaced Persons Camp, die im Juli 1946 in die USA zurückkehrten, nach Fort Dix geschickt wurden, die Schrecken der Kämpfe und der Umgang mit seinen Erfahrungen, wie die Zivilisten in Landsberg behaupteten, nichts von den Gräueltaten während des Krieges zu wissen, nicht Deutschland und seinen Freunden, die während des Krieges in Lagern waren, vergeben zu können.

Oral History-Interview mit Georg Keleti

Oral History-Interview mit Sara Kohane

Sara Kohane, geboren in Wilna, Polen (Vilnius, Litauen), beschreibt ihre Familie, die eine öffentliche Schule für jüdische Kinder in Polen besucht, ihre halbreligiösen Eltern, den gewalttätigen Antisemitismus in ihrer Stadt, den Einmarsch der Russen 1939, wie die Nahrung knapper wird, wie die Russen verließ 1940 als 12 Jahre alt während dieser Zeit wie ihr Bruder in der polnischen Armee als Funkingenieur diente musste litauische Hörbomben lernen 1941 wie ihr Vater verschwand nachdem er erschossen wurde wie ihre jüdischen Freunde begannen die Schöpfung zu verschwinden von zwei Ghettos, die von deutschen Soldaten aufgefordert wurden, ihre Wohnung zu verlassen, wie ihre Wohnung alle Bilder ihrer Familie hatte, Essen von den Nonnen besorgen, die in einer nahegelegenen Kerzenfabrik arbeiteten Bedingungen im Ghetto sich mit ihrer Familie auf einem Dachboden während einer Razzia gegen Juden versteckten eines Nachts und wie sie in den Arm geschossen und zum Tode zurückgelassen wurde wie ihr Bruder Teil des Widerstands war, Lebensmittel ins Ghetto schmuggelte einen Tunnel aus dem Ghetto grub, w Ihr Bruder stieg aus und schloss sich den Partisanen an das Lager und die psychologischen Auswirkungen auf ihre Arbeit auf einer Zuckerrübenfarm zurück nach Stutthof auf einem Marsch und wie ihre Schwester eines Tages an Typhus erkrankte, als sie russische Soldaten sah und ihnen sagte, sie seien frei von den Schlägen erinnert sich an das Zeugnisgeben in den Lagern und das Leben in den Lagern.

Oral History-Interview mit Edward Kosewicz

Oral History-Interview mit Jack La Pietra

Jack La Pietra beschreibt, wie er als Teil der 9. Air Force, Tactical Air Command, nach England geschickt wurde, um die 3. Buchenwald, der zwei Tage nach der Flucht der SS mit Kamera und in Begleitung eines Führers und Übersetzers auf den Besuch der Russen im Lager mit einigen seiner Truppmitglieder warten muss, schreibt Reinhold einen ausführlichen Brief über das Erlebnis (den er liest und zeigt dazugehörige Bilder aus dem Lager) Zustände im Lager die Krematorien und die umliegenden Schlingen geben den Häftlingen Zigaretten und Schokolade Informationen über Block 36, wo Häftlinge medizinische Experimente unterzogen wurden dem Kommandanten von Buchenwald, Karl Koch, und seiner Frau Ilse Koch ein Denkmal von einem Tischler Häftlinge die Ermordung russischer Soldaten in Buchenwald seine persönliche Philosophie und Familiengeschichte wie er ein liberaler Katholik ist mit Söhnen, die Baptistenprediger sind seine Töchter, einer von ihnen ist mit dem Journalisten Bill Curtis verheiratet, wie die Reise durch Buchenwald sein Leben nachhaltig beeinflusste und seinen Brief als Lehrmittel nutzte.

Oral History-Interview mit George Lauer

Oral History-Interview mit Edward Levant

Edward Levant, geboren im Juni 1915 in Pittsburgh, PA, beschreibt seinen russischen Vater und seine österreichisch-ungarischen Eltern, die 1910 in die Vereinigten Staaten kamen, wie seine Familie jüdisch war, aber sie waren nicht sehr religiös und erlebten Antisemitismus, als seine Familie dort lebte Ambler, PA, der 1939 die zahnmedizinische Fakultät abschloss, sah die Veränderungen in Europa und die Migration von Juden in die USA, die in die Armee eintraten und wegen seines Sehvermögens in die Carlisle Barracks in der Nähe von Harrisburg für ein "Grundausbildungsprogramm" für medizinisches Personal geschickt wurden nach Liverpool, England mit der SS America nach Le Havre, Frankreich, Landung in der Normandie, Frankreich am D-Day mit der 474 eine deutsche Offensive, wie seine Einheit an der Ludendorff-Brücke in Remagen, Deutschland, nach Nordhausen, Deutschland, nach Dora, Konzentrationslager, Bedingungen im Lager und Speaki ng an die Häftlinge, wie sein kommandierender Offizier wollte, dass deutsche Zivilisten Gräben ausheben, in denen die Leichen begraben werden können ersetzt die Bedeutung des Austauschs von Holocaust-Geschichten und seiner Gedanken zu Israel.

Oral History-Interview mit Albert Lewin und Fritz Othenheimer

Fritz Othenheimer beschreibt seine lange Abstammung deutscher Vorfahren, die in Konstanz (Konstanz) lebten, wie seine Eltern einen kleinen Herrenmodeladen besaßen den Aufstieg Hitlers die antijüdischen Gesetze verabschiedeten wie der Vater seinen Laden verkaufen musste wie seine Eltern eine jüdische Familie aufnahmen aus Österreich 1938 und half ihnen beim Grenzübertritt in die Schweiz wie seine Familie mehr Familien half und er und seine Geschwister die Menschen über die Grenze brachten, weil sie als Kinder weniger misstrauisch waren die Freundschaft seines Vaters mit einem Leutnant des Kriminalamtes und wie das Mann half, mehr Juden über die Grenze zu bringen wie in der Kristallnacht alle Synagogen gesprengt und die jüdischen Männer in Konzentrationslager gebracht wurden wie sein Vater verhaftet und nach Dachau gebracht und einen Monat später freigelassen wurde im Mai 1939 in die USA auswanderte Familie die Grenze in die Schweiz nicht überquerte, weil sie Angst hatte, dort in Arbeitslager geschickt zu werden und er nicht von der Gaskammer erfuhr Er wurde von Nazis benutzt, bis er in der US-Armee war und nach der Befreiung durch Deutschland ging. Albert Lewin, geboren 1925 in Berlin, Deutschland, beschreibt, wie im Alter von 16 Jahren seine Privatschule geschlossen wurde und er in ein Zwangsarbeitslager in Berlin eingewiesen wurde Er arbeitete als Mechaniker in der Schneiderei, die deutsche Uniformen reparierte, ließ sich eine Nummer und ein Dreieck auf den Arm tätowieren und erfuhr später, dass 1943 26 seiner Verwandten getötet wurden, darunter seine Großeltern, Eltern und Brüder nach Warschau, Polen in 1943, wo er als Läufer für die deutsche Regierungszentrale am Morgen den toten Gefangenen die Goldzähne ziehen musste und es schaffte, einige zu stehlen, die er später gegen Lebensmittel eintauschte, um einem Mann bei der Flucht zu helfen, damit er den Russen sagen konnte, dass sie mit dem Bombardieren aufhören sollten das Lager, wie die Deutschen von seiner Rolle bei der Flucht erfuhren und ihn folterten, indem sie ihn an den Ohren aufhängten, um ihn zum Reden zu bringen wie er keine Informationen preisgab und es schaffte, am Leben zu bleiben Dachau und für drei Tage auf einen Todesmarsch geschickt zu werden nach Mühldorf geschickt, aus einem im Mai 1945 zerbombten Transportzug geflohen und einige Tage in einem Bauernhaus verweilt seine Erinnerungen an den Kapitän aus Columbus, Ohio, der ihn befreite, verbrachte Zeit in einem Krankenhaus, als er 1947 in die Vereinigten Staaten einwanderte, wo er bis vor kurzem nicht über seine Erfahrungen sprach und eine Notiz über die Kristallnacht schrieb.

Oral History-Interview mit James Lynch

Oral History-Interview mit Henry Marinelli

Henry Marinelli, geboren am 9. Februar 1923 in Pittsburgh, PA, beschreibt seine katholische Familie, die während der Depression Gelegenheitsjobs verrichtete, wie 1939, als er 16 Jahre alt war, die einzigen Informationen, die er aus den Wochenschauen in den Theatern erhielt, sein Schwerpunkt auf seiner Ausbildung waren 1942, als er in der 12. Panzerdivision seinen italienischen Eltern Englisch beibrachte, als er am 1. Oktober 1944 nach Bristol, England ging aufgeregt zu kämpfen, wie seine Division die 4. Haubitze der Zweck der deutschen 88-Panzerkanone keine Kenntnis von Konzentrationslagern vor dem Auftreffen auf Arbeitslager seine Reaktion auf die Bedingungen ein Bild, das er von den Leichen hat, die die Deutschen bei einem Besuch in Dachau verbrannt hatten r der Krieg nur für ein paar Stunden in Landsberg war, durch deutsche Städte wie München und Berchtesgaden sowie den Brenner, Österreich, wie seine Erfahrung ihm mehr Mitgefühl für die Menschen gab, seine Ansichten über die amerikanische Jugend und seine Ratschläge zum Leben.

Oral History-Interview mit Robert Mendler

Robert Mendler, geboren am 6. Juli 1925 in Novitar, Polen (60 km von Krakau, Polen), beschreibt seine orthodoxe jüdische Familie, die vor dem Krieg die siebte Klasse beendete glaubte nicht, dass eine jüdische Auswanderung aus Polen notwendig war, als das Pogrom in seinem Dorf 1936 von polnischen Bauern organisiert wurde, die in den Klassenzimmern getrennt waren und in Angst hinten sitzen mussten, wie sein Vater auf die russische Seite ging, ohne der Familie davon zu erzählen die Schaffung eines Ghettos in Novitar gezwungen werden weiße Armbinden mit dem Davidstern zu tragen bei der Arbeit auf einer Autobahn und einem Holzlager ein Kino Bedingungen im Ghetto wie die Ermordung von Juden im Jahr 1940 begann und der Prozess der Ermordung von Juden die Verbreitung von Informationen im Ghetto durch Mundpropaganda der jüdische p Polizei im Ghetto, die nicht mit den Nazis zusammenarbeitete die Deportation von Juden aus dem Ghetto die Deportation seiner Mutter und seiner Schwester und die Ermordung seines Vaters in ein Konzentrationslager in Czarny Dunajec, Polen, wo er neun Jahre blieb Monate, wie er als einziger in seiner Familie den Holocaust überlebt hat der Kommandant des Lagers Czarny Dunajec, Miller, und seine aggressiven Hunde töteten einen der Hunde, begruben seinen Körper und exhumierten ihn regelmäßig, um das Fleisch zu essen, das in ein Lager in gebracht wurde Krakau (Płaszów) der Kommandant des Lagers, Geth, der auf einem weißen Pferd durch das Lager ritt und wahllos stramm stehende Juden erschoss, die bei guter Gesundheit Schädel ausgruben und die Goldzähne entfernten, mit denen er an die Ukrainian guards for bread still having violent memories of the Holocaust at night being sent to Auschwitz-Birkenau building roads and cleaning canals at Birkenau wearing a red triangle with a yellow bar, indicating to everyone that he was a Polish Jew staying at Auschwitz until January 18, 1945 being sent to Gleiwitz, then experiencing a 10 day journey to Berlin, Germany in an open boxcar how Czechs threw them bread from bridges during the trip reverting to cannibalism on the dead bodies with the other passengers because they lacked real food being sent to a camp at Pocking (subcamp of Flossenbürg) being 75 pounds when he was liberated immigrating to the United States seeing a member of the Gestapo on the journey to the U.S. and the man’s arrest for pretending to be a displaced person why he thinks he survived not being a religious now and his distrust of Germans.

Oral history interview with William J. Moran

William J. Moran, born on September 5, 1917, describes his catholic family his high school education the poor conditions his family lived in during the Depression moving to a home with a Jewish landlord, Abe Joseph, whom he liked very much attending the University of Pittsburgh being drafted into the army in October 1941 when he was 24 years old training at Fort Bragg, CA going to Casablanca, Morocco in 1942 the campaign in Kasserine (Qașrayn), Tunisia being under the British Army his experiences in combat the conditions in Tunisia being in North Africa from 1942 to 1943 their biggest battle in Trolina being sent to England and only being 140 pounds being in a secret outfit how the troops had a difficult time in combat because they had to carry food and equipment and sleep outside in the cold the many mines they encountered during their journey his thoughts on Eisenhower as well as the German general Günther Blumentritt the campaign outside of Germany and losing friends in battle the Ardennes campaign going to Hallstadt, Germany, and killing two deer on the way, which they gave to an escaped concentration camp refugee going to Nordhausen, Germany and not knowing there was a concentration camp there his disbelief that the local Germans did not know the camp was there his shock at seeing the camp (he reads a letter he wrote in April 1945 to the United Jewish Federation concerning this experience) seeing the surviving inmates making the civilians of Nordhausen remove the dead bodies from the camp having anxiety attacks after the war and his feelings towards antisemitism and Jews.

Oral history interview with Arthur F. Peternel

Arthur Peternel, born in 1915, describes his Yugoslavian parents and nine siblings being raised Roman Catholic his father’s involvement with the coal miner’s union and the local government attending public school in Wilcox, PA being 24 when the war started and joining the army being assigned duties with a construction battalion being transferred to the Air Force as a construction engineer designing and constructing airfields volunteering in the ground force as a combat engineer going to basic training in Louisiana, Air Force training in Santa Rosa and March Field, CA, and officers candidate school at Fort Belvoir, VA getting information from the radio and newspapers how his first cousins in Slovenia were executed for resisting the Nazis landing in Europe in 1943 his unit’s daring activity in Cassino, Italy, which won them a presidential citation his role as a combat engineer, serving the 5th and 7th Army receiving amphibious invasion training south of Naples being in charge of underwater demolition the route the 7th Army took through France landing in Saint-Raphaël, France, where they encountered resistance arriving in Germany during the winter of 1944-1945 the Jewish sergeants in his unit and the Holocaust experiences of their family in Europe coming across Dachau a day after it was liberated photographs he has from when he entered the camp (he shows this images during the recording) conditions in the camp seeing the prison guards who had been killed by the inmates the crematorium seeing piles of bodies and clothing as well as urns of ashes speaking with a local German girl who thought the camp was for prisoners-of-war his shock and horror at the concentration camp and his view of the role of the U.S. in the world.

Oral history interview with James Priest

James Priest, born in Steubenville, OH on August 16, 1920, describes his family being drafted into the U.S. Army in 1942 being sent to Fort Benning, GA being sent to Scotland on July 1, 1944 being in a medical detachment in Europe landing on Utah Beach, Normandy, France on August 13, 1944 driving an ambulance with the 104th Infantry Division arriving at Nordhausen on April 13, 1945 as a part of the 114th Infantry Regiment the other men in his unit, including Jacob Danish and David Kenny the conditions in Nordhausen not believing that Gerneral Patton visited Nordhausen seeing deserted mental hospitals in Europe during the war returning to the U.S. in December 1945 how he was in the medical detachment because he worked in a funeral home before the war feeling that the US troops were not trained on how to react to being prisoners of war or other atrocities and his regrets.

Oral history interview with Fred Roth

Fred Roth, born in Jersey City, NJ on October 8, 1921, describes attending an Orthodox temple with his family enlisting in the army in 1942 his altruistic Austrian parents having a lot of non-Jewish friends as a child attending a Jesuit university in New Jersey his family’s efforts to send money to relatives in Berlin, Germany so they could leave and hosting relatives when they emigrated his strong relationship with his father joining the aviation cadets in California qualifying as a twin engine bomber pilot and receiving his training on B-25s (Mitchell bombers) and B-26s (Marauder bombers) graduating in September 1943 from the Air Force being sent to Europe in June 1944 a week after D-Day flying supplies into France for Patton's troops being shot down during Operation Market Garden in September 1944 his resentment toward Field Marshal Montgomery for his failure during the operation being shot at while they attempted crossing the English Channel his memories of the bullets hitting his place, which sounded like a typewriter landing in the ocean with his engines cut off and at a very low speed the survival of the all four men in his plane escaping to their raft and being blown toward Holland, Netherlands surrendering to the Germans keeping a diary along with his crew on any pieces of paper they could find being interrogated thoroughly by the Germans, but only giving his name, rank, and serial number being sent to Dulog Lauf, where there was a school that had been converted into a camp being separated by military rank being sent in October 1944 with his crew to Stalag Luft I in Barth, Germany, where he was put into the Jewish sector of the camp being liberated by the Russians on May 1, 1945 celebrating with the Yiddish-speaking Russians liberating a small nearby labor camp conditions in the labor camp, where half the inmates had died being discharged on October 28, 1945 his emaciated condition upon liberation and his strong faith and belief in the state of Israel.

Oral history interview with Abe Salem

Abe Salem, born in Warsaw, Poland on December 3, 1919, discusses being the oldest of seven siblings in a strictly Orthodox family attending religious schools his father’s leather accessories shop the lack of socialization between Jews and non-Jews and the common antisemitism daily life how the Jewish community took care of their own one instance of antisemitism, during which a Polish soldier thought him too arrogant and smacked him being politically active in the Jewish community following Vladimir Jabotinsky’s movement and later the Chalutz (HeHalutz) movement hearing Jabotinsky speak to a crowd of some 8,000 Jews in Warsaw in 1938 and the response of the crowd hearing a speech by Wolfgang Wiesel, who told the Jews in 1938 to buy guns and take up target practice speaking to Wiesel in 1943 social conditions in Poland for the Jews how after the war broke out the Chalutz leaders fled to the free city of Vilna (Vilnius, Lithuania) keeping informed by listening to German radio trying to leave Poland by registering for permission to emigrate helping to organize young adults but experiencing resistance conditions after the bombings the Chevra Kaddisha being thrown out of a building by a German soldier fleeing to Vilna going between Vilna and Warsaw three times being captured by Russians being sent to a labor camp until 1942 being released getting a false birth certificate being caught with false papers and escaping going to Tashkent, Uzbekistan stealing food from a woman on a train getting a job in a bakery learning about the fate of his family in 1946 going to Breslau (Wroclaw , Poland) after the war to find Jewish children for the Chalutz organization smuggling the children to Palestine with help from the Jewish Joint and the Jewish Brigade meeting his wife in 1945 staying in Germany from 1946 to 1949 being brought to the United States by the Joint settling in Evansville, IN and his life after the war.

Oral history interview with Jack Sittsamer

Jack Sittsamer, born in Mielec, Poland in December 1924, describes his Orthodox Jewish family attending Catholic School and Cheder having many non-Jewish friends the Nazi invasion, during which the synagogue was burned and there was a roundup of Jews who were then murdered in a slaughterhouse being made to do forced labor with his family a selection process in March 1942, during which the weak and old were killed and the others were marched to the airport being selected to be a worker the deportation of his mother and siblings and the murder of his father suffering from typhoid fever for three weeks, which he cannot remember but being taken care of by an inmate working in a factory until June 1944 being moved to Wieliczka for a week then shipped to Auschwitz being classified as productive workers and refused by Auschwitz being sent to Flossenbürg seeing the piles of shoes upon arrival and realizing it was a death camp being showered, deloused, and given numbers and suits going through another selection and being sent to Leitmeritz (Litoměřice), where the Luftwaffe was in control working on the tunnels for an underground factory being sent with 400 other prisoners to Mauthausen the guards in Leitmeritz versus those in Mauthausen being sent to Gusen II after two weeks working 12 hour shifts in a factory, going to work sick often being liberated on May 5th, 1945, at which point he weighed 80 pounds staying with a woman in Linz, Austria being helped by Austrians going to Salzburg, Austria staying in a refugee camp for a month staying in a tent city in Bologna, Italy going to Germany living with a friend in Eggenfelden, Germany until 1949 registering to go to Australia immigrating to the United States in 1949 after deciding not to go to Australia being the only survivor in his family losing a lot of faith and how he may have to give a testimony at the trial for a commandant from the Mielec camp.

Oral history interview with Pauline Staman and Rose Weingarten

Rose Weingarten (née Berkowitz), born on September 27, 1918, in Velky-Bockov, Czechoslovakia (Velykyĭ Bychkiv, Ukraine), describes the Jewish population in her town her father, who was a storekeeper, and her mother speaking Yiddish at home and Hungarian and Russian outside the home her nine siblings being in an Orthodox Jewish family the importance of education in her family how they kept informed by reading newspapers from Prague, Czech Republic the lack of antisemitism before the war her non-Jewish friends how at one point Ukrainians came in and began to foment antisemitism her father’s belief that the war wouldn’t come the beginning of deportations in 1939, starting with individuals without a long ancestry in Czechoslovakia being scared, but her father’s insistence that they stay put a neighbor who joined the SS the economic downturn in 1943 the deportation and murder of family members who lived elsewhere having to sell the family business in 1943 experiencing antisemitism being sent to a ghetto in Mátészalka, Hungary in April 1944 conditions in the ghetto and remaining there only a few weeks the torture of individuals who tried to escape being sent on cattle cars in April 1944 to Auschwitz conditions on the train arriving at the camp and having their heads shaved her parents and their two grandchildren being selected for the gas chamber being with two sisters and a sister-in-law in barracks 14 section C, from which they could see people going to the gas chambers digging ditches being in Auschwitz until December 1944 her feeling that she wouldn't have survived without her sisters at one point being told that their barracks was going to be sent to a new camp and hiding with her sisters to avoid this transport daily life in the camp being beaten by a female guard for bringing an abandoned bowl of soup to her barrack the pain of roll calls the atrocities in the camp, including infanticide and people being burned alive being sent to Lenzing, Austria in December 1944 working in a munitions factory, sorting refuse being liberated in May 1945 by the Americans being sent to a youth home called Jugendheim being sent to Prague getting married in 1945 immigrating to the United States in 1947 and the importance of family to her. Pauline Staman (née Berkowitz), born in 1929, describes working for the SS female guards in Lenzig in from 1944 to 1945 her efforts to bring the refuse of the SS women's meals to feed her sisters how the SS women took her for treatment when she got a bad infection in her hand and immigrating to Israel and later to the U.S.

Oral history interview with Mark Stern

Mark Stern, born on June 5, 1923 in Gorlice, Poland, describes his family moving to Kraków, Poland being raised Orthodox, though they were partially assimilated and lived in the non-Jewish section of the city his good Jewish education first experiencing antisemitism in 1937 how his father sent his brother to Palestine for his university education hosting two of his aunts after Germany began its expulsion of Jews the family’s unsuccessful plan to leave in 1941 conditions in Kraków after September 1939 his father’s escape and never seeing him again taking responsibility for his family how their bank accounts were closed and all of their valuables were taken by the German Army the Germans taking over their business moving with his family to live with his grandmother in the Gorlice ghetto forced labor in Gorlice the death of his grandmother being selected with his sister and mother to leave in 1942, but trading his stamp collection to spare their deportation his mother’s deportation despite his efforts the deportation of his girlfriend and sister on the next transport and never seeing them again remaining and working in the Hobag (Holzbau A.G.) labor camp making pre-fabricated housing for the German Army the brutal conditions in the camp and the violence from German shepherds being sent to Mielec camp, making parts for German airplanes getting sick but not being killed being an inspector of parts and assisting the underground with sabotage being caught once but saved by his supervisor prisoners’ talk of escape and the hanging of the leaders when the plan was discovered hearing the shooting from the front lines of the war being sent to Płaszów going through a selection after several weeks the terrible conditions during the journey to Germany and how half the passengers died arriving in Flossenbürg and being completely dehumanized thinking of his grandmother in order to remain strong witnessing inmates commit suicide on the electric fences working in an airplane factory the relations between the prisoners and how everyone took advantage of the Jews, who were in the minority being approached by a homosexual Kapo being evacuated via train in April 1945 and the bombing of the train by American forces going on a death march to Schwandorf, Germany, which lasted 10 days being liberated by Americans right before the prisoners were going to be executed how the Americans kept going and threw them food being confused about his origins when he went to an American Red Cross station going to Hamburg, Germany and drinking all day deciding to go to Palestine to see his brother meeting his wife in a displaced persons camp staying in Italy from 1945 to 1947 learning labor skills at a kibbutz immigrating to the United States in 1947 experiencing survivor’s guilt and being the President of the Survivors Organization of Pittsburgh, PA.

Oral history interview with Irene Sulzman

Irene Sulzman, born in Łódź, Poland on July 13, 1928, describes her middle class, non-practicing Jewish family her pre-war life antisemitism in Polish literature having no Jewish education until she went to the ghetto her parents’ view of Hitler the shortage of food not being allowed to attend school the German treatment of Jews in Łódź the creation of the ghetto in 1940 her mother’s desire for the family to stay together conditions in the ghetto having her tonsils removed in the ghetto without anesthesia learning English growing vegetables in the ghetto the Jewish policemen and her parents’ view of Chaim Rumkowski the psychological breakdown of Jews in the ghetto rumors, the threat of deportation, and the black market being deported to Auschwitz arriving at the camp and going through a selection process the loss of one of her sisters roll calls being sent to Bergen-Belsen for several weeks volunteering to go to Buchenwald the female SS German guards in Buchenwald being chosen with her mother and sister to maintain the barracks being sent on a death march in April or May of 1945 being liberated by the Americans her feelings about the Germans and Americans at that time going to Frankfurt, Germany working in General Eisenhower's headquarters as a translator finding her father being slightly ashamed of having an intact family meeting Eleanor Roosevelt immigrating to the United States her first husband and getting divorced her current husband, who is also Polish-American being open with her children about her experience her children and life after the war and her thoughts on being Jewish in the US.


Arnold Zweig

Arnold Zweig (10 November 1887 – 26 November 1968) was a German writer and anti-war and antifascist activist. He is best known for his six-part cycle on World War I.

Contents [show] Life and work[edit] Zweig was born in Glogau, Prussian Silesia (today Głogów, Poland), the son of a Jewish saddler. (He is not related to Stefan Zweig). After attending a gymnasium in Kattowitz (Katowice), he made extensive studies in history, philosophy and literature at several universities – Breslau (Wrocᐪw), Munich, Berlin, Göttingen, Rostock and T࿋ingen. He was especially influenced by Friedrich Nietzsche's philosophy. His first literary works, Novellen um Claudia (1913) and Ritualmord in Ungarn, gained him wider recognition.

Zweig volunteered for the German army in World War I and saw action as a private in France, Hungary and Serbia. He was stationed in the Western Front at the time when Judenzählung (the Jewish census) was administered in the German army. Shaken by the experience, he wrote in his letter dated February 15, 1917 to Martin Buber: "The Judenzählung was a reflection of unheard sadness for Germany's sin and our agony. If there was no antisemitism in the army, the unbearable call to duty would be almost easy." He began to revise his views on the war and to realize that it pitted Jews against Jews.[1] Later he described his experiences in the short story Judenzählung vor Verdun. The war changed Zweig from a Prussian patriot to an eager pacifist.

By the end of the war he was assigned to the Press department of the German Army Headquarters in Kaunas and there he was first introduced to the East European Jewish organizations.

In a quite literal effort to put a face to the hated 'Ostjude' (Eastern European Jew), due to their Orthodox, economically depressed, "unenlightened", "un-German" ways, Zweig published with the artist Hermann Struck Das ostj࿍ische Antlitz (The Face of East European Jewry) in 1920. This was a blatant effort to at least gain sympathy among German-speaking Jews for the plight of their eastern European brethren. With the help of many simple sketches of faces, Zweig supplied interpretations and meaning behind them.

After World War I he was an active socialistic Zionist in Germany. After Hitler's attempted coup in 1923 Zweig went to Berlin and worked as an editor of a newspaper, the J࿍ische Rundschau.

In the 1920s, Zweig became attracted to the psychoanalytical theories of Sigmund Freud and underwent Freudian therapy himself. In March 1927 Zweig wrote to Freud asking permission to dedicate his new book to Freud. In the letter Zweig told Freud: "I personally owe to your psychological therapy the restoration of my whole personality, the discovery that I was suffering from a neurosis and finally the curing of this neurosis by your method of treatment."

Freud returned this ardent letter with a warm letter of his own, and the Freud-Zweig correspondence continued for a dozen years - momentous years in Germany's history. This correspondence is extensive and interesting enough to have been published in book form.

In 1927 Zweig published the anti-war novel The Case of Sergeant Grischa, which made him an international literary figure. From 1929 he was a contributing journalist of anti-Nazi newspaper Die Weltbühne (World Stage). That year, Zweig would attend one of Hitler's speeches. He told his wife that the man was a Charlie Chaplin without the talent.[2] Zweig would later witness the burning of his books by the Nazis. He remarked that the crowd "would have stared as happily into the flames if live humans were burning."[3] He decided to leave Germany that night.

Exile in Palestine[edit] When the Nazis took power in Germany in 1933, Zweig was one of many Jews who immediately went into voluntary exile. Zweig went first to Czechoslovakia, then Switzerland and France. After spending some time with Thomas Mann, Lion Feuchtwanger, Anna Seghers and Bertolt Brecht in France, he set out for Palestine, then under British rule (Mandatory Palestine).

In Haifa, Palestine, he published a German-language newspaper, the Orient.[4] In Palestine, Zweig became close to a group of German-speaking immigrants who felt distant from Zionism and viewed themselves as refugees or exiles from Europe, where they planned to return. This group included Max Brod, Else Lasker-Schüler and Wolfgang Hildesheimer.[5] During his years in Palestine, Zweig became disillusioned with Zionism and turned to socialism.

In Haifa, Zweig underwent psychoanalysis with Ilya Schalit.[6] His novels De Vriendt Goes Home and A Costly Dream are partly set in Mandatory Palestine and describe, among other things, the encounter between Zionism, socialism and psychoanalysis. In De Vriendt Goes Home, a young Zionist, recently immigrated to Palestine from Eastern Europe, kills the Dutch Jew De Vriendt who, on the basis of a more orthodox religious sentiment, was seeking an understanding with the local Arab population. During his stay in Palestine, Zweig may have been the main link between Freud and the local psychoanalytic community.[7]

His 1947 book The Axe of Wandsbek concerned the Altona Bloody Sunday (Altonaer Blutsonntag) riot, an SA march on 17 July 1932 that turned violent and led to 18 people being shot dead,[8] with four Communists including Bruno Tesch subsequently being beheaded for their alleged involvement.[9]

Return to Germany[edit] In 1948, after a formal invitation from the East German authorities, Zweig decided to return to the Soviet occupation zone in Germany (which became East Germany in 1949). In East Germany he was in many ways involved in the communist system. He was a member of parliament, delegate to the World Peace Council Congresses and the cultural advisory board of the communist party. He was President of the German Academy of the Arts from 1950 to 1953.

He was rewarded with many prizes and medals by the regime. The USSR awarded him the Lenin Peace Prize (1958) for his anti-war novels.

After 1962, due to poor health, Zweig virtually withdrew from the political and artistic fields. Arnold Zweig died in East Berlin on 26 November 1968.

Bibliography[edit] Novellen um Claudia, 1912. Das ostj࿍ische Antlitz [The Face of East European Jewry], Illustrated by Hermann Struck (2nd ed.), Univ of California Press, 2004 [1920]. Playthings of Time Der gro෾ Krieg der wei෾n Männer [The Great War of the White Men] - a cycle in six parts Der Streit um den Sergeanten Grischa [The Case of Sergeant Grischa], 1927. Junge Frau von 1914 [Young Woman of 1914], 1931. Erziehung vor Verdun [Education before Verdun], 1935. Einsetzung eines Königs [Crowning of a King], 1937. Die Feuerpause, 1954. Die Zeit ist reif [The Time is Ripe], 1957. De Vriendt kehrt heim [De Vriendt Goes Home], 1932. Spinoza [The Living thoughts of Spinoza], 1939. Das Beil von Wandsbek [The Axe of Wandsbek], 1948 [1943 in Hebrew, 1947 in German, 1947 in English]. Freud, Ernst L, ed. (1987), The Letters of Sigmund Freud and Arnold Zweig, New York University Press. Traum ist Teuer [A Costly Dream], Aufbau Verlag, 1962. Film adaptations[edit] Das Beil von Wandsbek (1951) (The Axe of Wandsbek), directed by Falk Harnack, produced in East Germany Das Beil von Wandsbek (1982), a West German TV film documentary directed by Horst Königstein and Heinrich Breloer The Case of Sergeant Grischa 1930, US film directed by: Herbert Brenon. This film is presumed lost, as no negative or print material is known to have survived. Der Streit um den Sergeanten Grischa, 1968, directed by: Helmut Schiemann as a TV film in two parts for the East German broadcaster Deutscher Fernsehfunk Junge Frau von 1914, 1970, East German film directed by Egon Günther Erziehung vor Verdun, 1973, East German film directed by Egon Günther


  • Das Beil von Wandsbek (1951) (The Axe of Wandsbek), directed by Falk Harnack, produced in East Germany
  • Das Beil von Wandsbek (1982), a West German TV film documentary directed by Horst Königstein and Heinrich Breloer
  • The Case of Sergeant Grischa 1930, US film directed by: Herbert Brenon. This film is presumed lost, as no negative or print material is known to have survived.
  • Der Streit um den Sergeanten Grischa, 1968, directed by: Helmut Schiemann as a TV film in two parts for the East German broadcaster Deutscher Fernsehfunk
  • Junge Frau von 1914, 1970, East German film directed by Egon Günther
  • Erziehung vor Verdun, 1973, East German film directed by Egon Günther
  1. ^ .
  2. ^ Elon 2002, p. 380.
  3. ^ Elon 2002, p. 397.
  4. ^
  5. ^
  6. ^ Rolnik 2012, p. 112.
  7. ^ Rolnik 2012, p. 185.
  8. ^ .
  9. ^

Portrait of the Author as a Historian: Stefan Zweig

The Austrian writer, whose short stories and novellas have recently enjoyed a new burst of popularity, used history to remind us that a better life is possible, as Alexander Lee explains in his new series.

Stefan Zweig’s play Jeremias was performed for the first time at the Stadttheater in Zürich on February 27th, 1918. The Old Testament prophet was returned to life to deliver again his prophecy of Jerusalem’s destruction. Castigating the people of Judah for having abandoned the faith of their fathers, Jeremiah warned that their punishment was at hand. His words went unheeded. At the instigation of the Temple priests, he was beaten and put in the stocks. When war with Babylon broke out, some urged King Zedekiah to put him to death. But as he was hurled into a cistern, they saw the terrible truth of his warnings. After a long siege, Jerusalem fell to the Babylonians, its Temple was destroyed and its people were scattered. All that was left was for Jeremiah – rescued from his well by a Cushite – to mourn the city’s fate in the final scene, he held its past up as a mirror to the present, in the hope that it might strengthen the exiles’ faith.

Written at the height of the First World War, Jeremias was an attempt to articulate Zweig’s growing sense of foreboding. Employed in the Austrian ministry of war, he was appalled not only by the loss of life, but also by the destruction of European culture. What alarmed him most was the silence of those who longed for peace. He felt he had to speak out, to warn of what lay ahead. Unable to say in ‘plain terms what [he] felt and thought, [he] chose the only way left open to [him], that … of historical allegory’. Turning to the Hebrew Bible, the ‘primal source’ of his Jewish faith, he found in Jeremiah – ‘sublimest among the adversaries of war’ – the perfect subject for his play.

Jeremias was emblematic of Zweig’s attitude towards history. Though now best known for the psychological depth of his short stories and novellas, he was drawn to the past as a means of expressing his cultural hopes and societal fears. Condemned to witness the destruction of all that he held most dear and forced to wander the earth as an exile, he came to see himself as a modern Jeremiah: looking forward, looking back, weeping and warning.

Zweig’s outlook had been forged by the radical transformation of Germanic historiography during his youth. For much of the 19th century this had been dominated by the empiricism of Leopold von Ranke and Theodor Mommsen. Reacting against Hegel’s idealism, they had argued that it was history’s task to reconstruct the past wie es eigentlich gewesen (‘as it actually was’). Though this approach was to have a lasting influence, its dominance was shaken by political and social upheaval in the decades before Zweig’s birth.

As Prussia led the charge towards German unification and Austria-Hungary allowed its territories greater autonomy, two separate visions of history emerged. The first, pioneered by the Frenchman Hippolyte Taine and the Austrian Heinrich Friedjung, embodied the ‘liberal’ and nationalistic fervour sweeping the Continent. Drawing on the sociological positivism of Auguste Comte, it was grounded on the belief that culture was shaped predominantly by race, milieu and moment. By analysing the past in such ‘scientific’ terms, it was hoped that history could serve to strengthen national identity and thereby accelerate the nation’s progress. But the second, developed by Jacob Burckhardt and Friedrich Nietzsche, was diametrically different. Rejecting positivism, it grew out of a more individualistic understanding of life. As Nietzsche explained, man was not created by his environment nor, indeed, could he ever be defined objectively. His nature was inherently and ineradicably subjective. Any attempt to force human experience into a nationalistic straightjacket was to deny the essence of humanity. If history had a purpose, it was not to record the past but to counter the tide of nationalism, to idealise the ‘European’ spirit and to illustrate the spiritual heights to which the individual could rise.

Inflame the soul

Growing up in fin-de-siècle Vienna, Zweig was, from his earliest days, a cosmopolitan modernist. Enthralled by the poetry of Rainer Maria Rilke and Emile Verhaeren, he came to share their preference for a dream-like state of ideals and imagination over the gritty realities of an industrial age. Like his friend, Hugo von Hoffmanstahl, he evinced a profound faith in the individual’s creative potential and believed that the function of literature was not to petrify a ‘spirit’ in words, but to inflame the soul. This applied to history, too. In his 1904 doctoral thesis on Taine’s philosophy, he found the Frenchman’s positivism unsatisfactory. It seemed inconceivable to him that the human mind could be determined so exclusively by race, milieu and moment it seemed absurd that history should be conducted on such a basis. Instead, he – like Nietzsche – saw history as a means of exemplifying that spirit of individualism that he most admired.

Seeing his beloved Europe torn asunder in the Great War, its importance was brought home to him. As he later recalled in a preface to Jeremias, it was then, ‘amid the rage of battle’, that he realised not only how precarious the future of his cultural ideals were, but also how the past could reveal the dangers of war and nationalism to the present. In the hope that Jerusalem’s fate might warn of what lay ahead, he ‘formed a present out of the past and translated the present back into the past’ for the first time.

Yet it was not until the postwar period that Zweig turned to writing history in earnest. Alarmed by the nationalistic violence that erupted after the fall of the Habsburg Empire, he was deeply troubled when fascism began to raise its ugly head in Austria. Setting himself against the völkish histories of Otto Brunner and his ilk, he began writing not only a memoir – Die Welt von Gestern (‘The World of Yesterday’, published posthumously) – but also a series of biographies, including Der Kampf mit dem Dämon: Hölderlin – Kleist – Nietzsche (1925), Marie Antoinette: Bildnis eines mittleren Charakters (1932) und Triumph und Tragik des Erasmus von Rotterdam (1934). Taking for their subjects individuals who embodied the intellectual free-spiritedness, bold imaginativeness and ‘European-ness’ that he believed to be imperilled, they were an unapologetic attempt to show that a different way of living was possible and a call to action.

Hope against hope

Like Jeremiah, his words were in vain. After the assassination of Chancellor Engelbert Dolfuss on July 25th, 1934, Austria’s fate was sealed. Zweig fled: first to Britain, then to America, settling finally in Brazil. For a time, he continued to cling to his hope that history could turn back the tide, or at least point the way towards a future beyond Europe. He penned passionate, moving works on Sebastian Casteillio’s defence of religious toleration against Calvin’s authoritarian Protestantism (1936), on Ferdinand Magellan (1938) and on Amerigo Vespucci (1942). But as Nazi Germany went from triumph to triumph in the early days of the Second World War, his relationship with history changed.

This was illustrated by the enigmatic Dr B. in Schachnovella (‘Chess Story’, 1941). Kept in isolation by the Nazis, Dr B. occupies himself by endlessly replaying the greatest games of chess ever played. After memorising every move in the book he has been using as a guide, he begins playing himself and, as his psyche begins splitting into two distinct personalities, suffers a nervous breakdown. After being nursed back to health, he flees. On his journey across the Atlantic he finds himself on board a ship with a group of chess enthusiasts and is drawn into playing the reigning world champion. The first game develops quickly and Dr B. scores a brilliant victory. But when the tempo slows in the second, he has the time to think more carefully and – returning to his memories of great games past – runs through every move that could possibly be made in his mind. Unable to free himself from the past and the possibilities it creates, he loses and plunges once again into madness.

In the same way, history had come to torment Zweig. While it seemed to hold out hope of another way of life, he felt powerless, torn and depressed whenever he paused to think about it more carefully. Looking at the past, there seemed to be so many possibilities but looking at the horrors of the present, the unreality of those possibilities became a form of torture. As he worked on his memoirs during the darkest days of the war, the last of his belief was destroyed. In despair at the unbridgeable gulf between past and present, he and his wife committed suicide on February 22nd, 1942.

Though his critics – of whom there are sadly many – might say that his death is a warning against his vision of history, precisely the opposite is true. As war and nationalism again come to blight out lives, we are in need of exactly such a modern Jeremiah to warn us of what we stand to lose and to remind us that a better life is possible.

Alexander Lee is a fellow in the Centre for the Study of the Renaissance at the University of Warwick. His book The Ugly Renaissance is published by Arrow.


Arnold Zweig (1887-1968)

Arnold Zweig was a German writer and anti-war and antifascist activist. He is best known for his six-part cycle on World War I. Zweig was the son of a Jewish saddler. (He is not related to Stefan Zweig). After attending a gymnasium in Kattowitz (Katowice), he made extensive studies in history, philosophy and literature at several universities – Breslau (Wroc?aw), Munich, Berlin, Göttingen, Rostock and Tübingen. He was especially influenced by Friedrich Nietzsche’s philosophy. His first literary works, Novellen um Claudia (1913) and Ritualmord in Ungarn, gained him wider recognition.

Zweig volunteered for the German army in World War I and saw action as a private in France, Hungary and Serbia. He was stationed in the Western Front at the time when Judenzählung (the Jewish census) was administered in the German army. Shaken by the experience, he wrote in his letter dated February 15, 1917 to Martin Buber: “The Judenzählung was a reflection of unheard sadness for Germany’s sin and our agony. … If there was no antisemitism in the army, the unbearable call to duty would be almost easy.” He began to revise his views on the war and to realize that it pitted Jews against Jews. Later he described his experiences in the short story Judenzählung vor Verdun. The war changed Zweig from a Prussian patriot to an eager pacifist.

By the end of the war he was assigned to the Press department of the German Army Headquarters in Kaunas and there he was first introduced to the East European Jewish organizations. In a quite literal effort to put a face to the hated ‘Ostjude’ (Eastern European Jew), due to their Orthodox, economically depressed, “unenlightened”, “un-German” ways, Zweig published with the artist Hermann Struck Das ostjüdische Antlitz (The Face of East European Jewry) in 1920. This was a blatant effort to at least gain sympathy among German-speaking Jews for the plight of their eastern European brethren. With the help of many simple sketches of faces, Zweig supplied interpretations and meaning behind them.

After World War I he was an active socialistic Zionist in Germany. After Hitler’s attempted coup in 1923 Zweig went to Berlin and worked as an editor of a newspaper, the Jüdische Rundschau. In the 1920s, Zweig became attracted to the psychoanalytical theories of Sigmund Freud and underwent Freudian therapy himself. In March 1927 Zweig wrote to Freud asking permission to dedicate his new book to Freud. In the letter Zweig told Freud: “I personally owe to your psychological therapy the restoration of my whole personality, the discovery that I was suffering from a neurosis and finally the curing of this neurosis by your method of treatment.”

Freud returned this ardent letter with a warm letter of his own, and the Freud-Zweig correspondence continued for a dozen years – momentous years in Germany’s history. This correspondence is extensive and interesting enough to have been published in book form.

In 1927 Zweig published the anti-war novel The Case of Sergeant Grischa, which made him an international literary figure. From 1929 he was a contributing journalist of anti-Nazi newspaper Die Weltbühne (World Stage). That year, Zweig would attend one of Hitler’s speeches. He told his wife that the man was a Charlie Chaplin without the talent. Zweig would later witness the burning of his books by the Nazis. He remarked that the crowd “would have stared as happily into the flames if live humans were burning.” He decided to leave Germany that night.

Exile in Palestine

When the Nazis took power in Germany in 1933, Zweig was one of many Jews who immediately went into voluntary exile. Zweig went first to Czechoslovakia, then Switzerland and France. After spending some time with Thomas Mann, Lion Feuchtwanger, Anna Seghers and Bertolt Brecht in France, he set out for Palestine, then under British rule (Mandatory Palestine).

In Haifa, Palestine, he published a German-language newspaper, the Orient. In Palestine, Zweig became close to a group of German-speaking immigrants who felt distant from Zionism and viewed themselves as refugees or exiles from Europe, where they planned to return. This group included Max Brod, Else Lasker-Schüler and Wolfgang Hildesheimer. During his years in Palestine, Zweig became disillusioned with Zionism and turned to socialism.

In Haifa, Zweig underwent psychoanalysis with Ilya Schalit. His novels De Vriendt Goes Home and A Costly Dream are partly set in Mandatory Palestine and describe, among other things, the encounter between Zionism, socialism and psychoanalysis. In De Vriendt Goes Home, a young Zionist, recently immigrated to Palestine from Eastern Europe, kills the Dutch Jew De Vriendt who, on the basis of a more orthodox religious sentiment, was seeking an understanding with the local Arab population. During his stay in Palestine, Zweig may have been the main link between Freud and the local psychoanalytic community.

His 1947 book The Axe of Wandsbek concerned the Altona Bloody Sunday (Altonaer Blutsonntag) riot, an SA march on 17 July 1932 that turned violent and led to 18 people being shot dead, with four Communists including Bruno Tesch subsequently being beheaded for their alleged involvement.

Return to Germany

In 1948, after a formal invitation from the East German authorities, Zweig decided to return to the Soviet occupation zone in Germany (which became East Germany in 1949). In East Germany he was in many ways involved in the communist system. He was a member of parliament, delegate to the World Peace Council Congresses and the cultural advisory board of the communist party. He was President of the German Academy of the Arts from 1950 to 1953. He was rewarded with many prizes and medals by the regime. The USSR awarded him the Lenin Peace Prize (1958) for his anti-war novels. After 1962, due to poor health, Zweig virtually withdrew from the political and artistic fields. Arnold Zweig died in East Berlin on 26 November 1968.

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What Investors Can Learn From the History of Inflation

A protest against inflation in Chicago in October, 1973. Image courtesy of John White/U.S. National Archives.

Paul J. Davies

Inflation is on the rise, hitting some of the highest levels seen since the early 1980s. Back then, the Federal Reserve’s Paul Volcker killed off rampant price rises, hitting the economy hard initially, but ushering in decades of repeated rallies in stocks and bonds.

If today’s post Covid-19 pandemic inflation proves sticky, will it be like the years before Volcker, or could it be more like the happier growth that followed World War II? These periods hold lessons about how financial markets might perform.

After World War II, stocks did well despite bouts of inflation. But that only lasted until the mid-1960s. Returns for stocks and Treasurys then struggled until after the 1970s inflation was crushed.

One reason why stocks did well in the 1950s was that money flowed into the market as pension funds and other institutions bought equities for the first time, according to Ian Harnett, chief investment strategist at Absolute Strategy Research. That helped push down the so-called equity-risk premium, which measures the extra returns stock investors demand over government bonds for the risk of losing their money.

In the 1970s, the risk premium rose again and stocks underperformed when inflation took hold. The clues to why this happened are elsewhere in the economic backdrop.

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Bemerkungen:

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