'Peat Philosophorum', ein alter mittelalterlicher alchemistischer Text

'Peat Philosophorum', ein alter mittelalterlicher alchemistischer Text

Der neue Roman des italienischen Schriftstellers Marcello Simoni «Die verlorene Bibliothek«, Bezieht sich auf eine alte mittelalterlicher Alchemietext das existiert, ist aber auf Spanisch nicht gut bekannt:Torf Philosophorum'Ö"Die Versammlung der Philosophen”Auf Spanisch einer der europäische alchemietexte älteste, die im 12. Jahrhundert aus dem Arabischen übersetzt wurde und vermutlich um 900 geschrieben wurde.

In 'Peat Philosophorum' finden wir neun vorsokratische Philosophen die an einer Diskussion über Materie und ihre Funktionsweise teilnehmen und sie mit der Kosmologie in Verbindung bringen.

Die genannten Zeichen sind Anaximander, Anaximenes von Milet, Anaxagoras, Empedokles, Archelaus, Leukipp von Milet, Ecphantos, Pythagoras und Xenophanes von KolophonDies ist die Person, die für die Abschlussrede dieser Versammlung verantwortlich ist, bei der drei Hauptschlussfolgerungen gezogen werden:

  1. Der Schöpfer der Welt ist Allah, der Gott des Islam.
  2. Die Welt ist von Natur aus einheitlich.
  3. Alle Kreaturen, sowohl in der oberen als auch in der unteren Welt, bestehen aus den vier Grundelementen.

Zu Untersuchen Sie diesen rätselhaften alchemistischen Text richtigist es notwendig, zuerst seinen Ursprung in Zeit und Ort zu bestimmen. Der Autor ist eigentlich unbekannt, und der Text selbst gewann an Bedeutung, als er ins Lateinische übersetzt wurde.

Der Historiker und Gelehrte dieser Arbeit Julius Ruska bekräftigt jedoch, dass die Torf Philosophorum es wäre nur die Aufzeichnung der "Dritte Vorlesung von Pythagoras"Und kam zu dem Schluss, dass der ins Lateinische übersetzte Text nur ein kurzer Teil eines viel umfangreicheren philosophischen Werks ist, an dem mehr Philosophen teilnahmen und mehr Diskussionen stattfanden."

Auf der anderen Seite der Historiker Martin Plessner es geht noch weiter und platziert das Werk im Jahr 900 und dass es von einem Zeitgenossen von ar-Rāzī und 'Jābir' stammen würde. Er wagt sogar zu sagen, dass der Autor ist Othman ibn Suwaid al-Akhmim (Ikmim - Panopolis in Ägypten), Autor eines Textes mit ähnlichen Merkmalen namens „Das Buch der Kontroversen und Konferenzen der Philosophen«.

Plessner hat uns auch erlaubt Treffen Sie die Philosophen im Buch, da sie in lateinischer Sprache sind: Iximidrus, Exumdrus, Anaxagoras, Pandulfus, Arisleus, Lucas, Locustor, Pythagoras und Eximenus, aber um die richtigen Namen zu finden, war es notwendig, sie ins Arabische und dort wieder ins Griechische zu übersetzen.

Das Werk selbst präsentiert uns zu Beginn eine kosmologische Debatte, die griechische Philosophie, islamische Theologie und praktische Alchemie unter Beteiligung aller oben genannten Philosophen vermischt.
Die von Philosophen entwickelte kosmologische Debatte stellt sich wie folgt:

  1. Anaximander zeigt an, dass keines der vier Grundelemente am Ursprung der Welt gefunden wird.
  2. Anaximenes führt das Konzept der Elemente ein und diskutiert speziell das Luftelement.
  3. Anaxagoras diskutiert die Eigenschaften der Elemente in Bezug auf Temperatur und Luftfeuchtigkeit.
  4. Empedokles beschreibt, wie zwei Elemente (Wasser und Luft) gleichzeitig existieren können, während ihre eigene Identität erhalten bleibt, und veranschaulicht die Situation mit einem Ei.
  5. Archelaus Er führt die Elemente Erde und Feuer ein, aber was noch wichtiger ist, er ist der erste, der dem Schöpfer den Ursprung des Islam zuschreibt.
  6. Leukipp von Milet Fügen Sie der Diskussion hinzu, dass alle von Gott geschaffenen Dinge aus den vier Elementen bestehen und dass alle Dinge so geschehen, wie sie vom Schöpfer vorherbestimmt sind.
  7. Ecphantos beschreibt, dass zwei Elemente subtiler sind als die anderen.
  8. Pythagoras erscheint auf der Szene, um eine monistische Vision der Welt zu fördern (eine philosophische Position, die behauptet, dass das Universum aus einer einzigen Arche, Ursache oder Primärsubstanz besteht. Für Materialisten wäre es letztendlich Materie, für Idealisten oder Spiritualisten wären der Geist).
    Im Gegenzug lehnt er den Dualismus ab, fördert die ursprüngliche Gleichzeitigkeit der vier Elemente und versucht, die Kluft zwischen den beiden Welten (irdisch und himmlisch) mit seiner Theorie der fortschreitenden Verteilung der Elemente unter allen Kreaturen oben und unten zu überbrücken.
  9. Endlich ist Xenophanes Wer erreicht das Ziel, stellt den im Koran erwähnten Schöpfergott vor und vergleicht ihn als Alchemisten in seinem Bewusstsein und seiner Tätigkeit. Schließlich stellt der Philosoph in seiner klar monistischen Kosmologie die Möglichkeit der alchemistischen Transformation der Substanz fest.

Nachdem diese Grundsätze festgelegt wurden, Philosophen diskutieren über praktische AlchemieAber es ist diese kosmologische Einführung vom Anfang des Textes an, die die Grundlage für alle nachfolgenden Arbeiten bildet, und was noch wichtiger ist: etabliert die Prinzipien der alchemistischen Theorie auf vollkommen harmonische Weise mit der islamischen Theologie, wie in seiner Analyse von Gregory Kaminsky erklärt.

[Tweet «9 vorsokratische Philosophen diskutieren Materie und Kosmologie in 'Peat Philosophorum']

Martin Plessnerschrieb in seinem Artikel „Der Ort des Torfphilosophorums in der Entwicklung der Alchemie“ (Isis 45, Nr. 4), dass „In Verfolgung seines Zwecks zeigt der Autor eine hervorragende Beherrschung der doxografischen Literatur (literarischer Zweig, der Werke umfasst, die sich dem Sammeln der Ansichten von Philosophen und Wissenschaftlern der Vergangenheit widmen) und eine ungewöhnliche literarische Fähigkeit”.

Das Torfphilosophorum ist aus literarischer Sicht sehr gut aufgestellt und einer der bemerkenswertesten Versuche, die griechische Alchemie in die arabische Sprache zu bringen und sie wiederum an die islamische Wissenschaft anzupassen"Er fügte hinzu.

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