Battlefield Archaeology: Antike Kriegerhelme und Kopfbedeckungen

Battlefield Archaeology: Antike Kriegerhelme und Kopfbedeckungen


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Bücher, Texte, Manuskripte und mündliche Überlieferungen der meisten alten Kulturen sind reich an Helden, die eine Reihe alter Waffen tragen, darunter endlose berühmte Schwerter, Speere und übernatürlich geladene Rüstungen, die den Kriegern oft von Göttern geschenkt wurden. Während solche Kriegswaffen jedoch in historischen Fiktionen gedeihen, sind sie in der realen Welt der Schlachtfeldarchäologie nicht weniger prominent. In dieser Teildisziplin der Archäologie werden die greifbaren Überreste von Schlachtfeldern mit der Landschaft alter blutbefleckter Topographien verglichen, in denen Trainingslager, Scharmützel, Belagerungen und alle Kriege stattfanden.

Eine genaue Untersuchung dieser Orte bietet Archäologen einen Einblick, welche Taktiken eingesetzt wurden, welche Waffenmodifikationen angewendet wurden und welche Kampfformationen und -strategien in einer bestimmten Fehde aufgetreten waren, aber innerhalb dieser Disziplin ist ein Nischenforschungsgebiet, das nicht oft viel Aufmerksamkeit erhält - die Helme und Kopfbedeckungen des alten Kampfes.

Der im Tigris im Irak entdeckte böotische Bronzehelm wurde im antiken Griechenland während der klassischen und hellenistischen Zeit sowie im antiken Rom verwendet. Ashmolean-Museum in Oxford. (Gts-tg/ CC BY-SA 4.0)

1982 veranstaltete das Metropolitan Museum of Art eine Ausstellung mit dem Titel Die Kunst des Rittertums und das dazugehörige Buch präsentierte Hunderte von Seiten mit Bildern, die riesige, breite Schwerter, hochdekorierte, atemberaubende gotische Rüstungen und antike Schilde mit den Schnitten aus verschiedenen alten Schlachten zeigten. Was in diesem Buch deutlich wird, ist, dass sich Waffen zwar zwischen den verschiedenen Kulturen stark veränderten, aber es scheint, dass fast jede alte kriegerische oder kämpfende Kultur, abgesehen von den keltischen Stämmen, große Anstrengungen unternommen hat, um ihren Kopf und ihr Gesicht zu schützen, wie aus der breiten Palette von Helme, die Archäologen von Schlachtfeldern in der ganzen antiken Welt geborgen haben.

Der bronzene chalkidische Helm, ein Helm, wurde von alten Kriegern der hellenischen Welt (fünftes und viertes Jahrhundert v. Chr.) getragen. (Walters Kunstmuseum / CC BY-SA 3.0 )

Hellenistische Kriegshelme

Der aus dem antiken Griechenland stammende und in Bronze gegossene korinthische Helm mit drei Schlitzen für Augen und Mund wurde nach dem Stadtstaat Korinth benannt und Anpassungen an das Grunddesign führten zu einem Helm, der sich hinten nach unten erstreckt und den gesamten Kopf und Nacken bedeckt der Hals. Wenn nicht im aktiven Kampf, Griechisch Hopliten (Bürgersoldaten) würden den Helm nach oben kippen und dieses besondere Design inspirierte viele Varianten in Italien, bei denen die Augen- und Mundschlitze fast geschlossen waren.


Wurde dieser Helm von einem antiken griechischen Soldaten während der Perserkriege getragen?

2007 entdeckte die Besatzung eines niederländischen Schiffes, das das Mittelmeer überquerte, einen gut erhaltenen antiken griechischen Helm in der Nähe der israelischen Stadt Haifa. Wie es das örtliche Gesetz vorschreibt, übergab der Besitzer des Baggerschiffs den Fund umgehend an Archäologen der israelischen Antikenbehörde (IAA).

Jetzt meldet die Griechische Stadtzeiten, Forscher haben neue Erkenntnisse über das Objekt geliefert, das der einzige intakte Helm seiner Art ist, der an der Küste Israels gefunden wurde.

Die im 6. Jahrhundert v. Chr. hergestellte korinthische Rüstung wurde wahrscheinlich während der Perserkriege verwendet, in denen zwischen 492 und 449 v. Chr. griechische Stadtstaaten gegen das Persische Reich antraten.

“[Es] gehörte wahrscheinlich einem griechischen Krieger, der auf einem der Kriegsschiffe der griechischen Flotte stationiert war, die am Seekonflikt gegen die Perser teilnahmen, die das Land zu dieser Zeit regierten,”, sagt Kobi Sharvit, Direktor der IAA& #8217s Marinearchäologie-Einheit, in einer Erklärung.

Nach 2.600 Jahren auf dem Meeresboden ist die rissige Oberfläche des Helms stark verrostet. Aber Gelehrte konnten immer noch ein zartes, pfauenartiges Muster über seinen Augenlöchern erkennen. Dieses einzigartige Design half Archäologen bei der Feststellung, dass Handwerker die Rüstungen im griechischen Stadtstaat Korinth hergestellt haben.

Entsprechend Antiker Ursprung’s Nathan Falde, Metallarbeiter hätten das Teil so geformt, dass es eng um den Kopf einer bestimmten Person passt, aber nicht so eng, dass es in der Hitze des Gefechts nicht schnell und sicher entfernt werden konnte.

“Der Helm wurde durch Erhitzen und Hämmern fachmännisch aus einem einzigen Bronzeblech hergestellt,” heißt es in der Erklärung. “Diese Technik ermöglichte es, sein Gewicht zu reduzieren, ohne die Fähigkeit, den Kopf eines Kriegers zu schützen, zu verringern.”

Wie Owen Jarus schrieb für Live-Wissenschaft Im Jahr 2012 gruben Archäologen in den 1950er Jahren einen ähnlichen Helm in der Nähe der italienischen Insel Giglio aus, die etwa 1.500 Meilen von der Stelle entfernt ist, an der die Crew das kürzlich analysierte Artefakt fand. Diese Kopfbedeckung, die ebenfalls etwa 2.600 Jahre alt ist, half modernen Gelehrten zu bestimmen, wann Handwerker die Haifa-Bucht-Rüstung herstellten.

Darstellung von griechischen Hopliten und persischen Kriegern, die während der Perserkriege kämpfen (Public domain via Wikimedia Commons)

Experten spekulieren, dass der Besitzer des Kopfstücks eine wohlhabende Person war, da sich die meisten Soldaten eine solch aufwendige Ausrüstung nicht hätten leisten können.

“Die Vergoldung und die figuralen Ornamente machen dies zu einem der kunstvollsten Stücke früher griechischer Rüstungen, die entdeckt wurden,” schrieben Sharvit und der Gelehrte John Hale in einer von UPI zitierten Forschungszusammenfassung.

Eine von Forschern aufgestellte Theorie spekuliert, dass der Helm einem Söldner gehörte, der laut dem ägyptischen Pharao Necho II ausdrücken’ Sebastian Kettley. Eine andere Erklärung besagt, dass ein im Mittelmeer stationierter griechischer Soldat den Kopfschmuck aufgesetzt hat, nur um ihn ins Wasser fallen zu lassen oder ihn zu verlieren, als sein Schiff sank.

Obwohl Archäologen nicht genau wissen, wem das Artefakt gehörte, wissen sie, dass der Krieger zu einer Zeit über die Meere segelte, als Persien einen Großteil des Nahen Ostens kontrollierte. Wie Live-Wissenschaft’er Jarus erklärt in einem neueren Artikel, dass die Perser um 490 v. Chr. versuchten, Griechenland zu erobern. aber wurden in der Nähe von Athen während der Schlacht von Marathon besiegt.

Ein zweiter Angriff der Perser gipfelte in der Schlacht von Thermopylae, in der eine zahlenmäßig unterlegene Gruppe von Spartanern unter der Führung von König Leonidas einen zum Scheitern verurteilten letzten Gefecht gegen die persischen Streitkräfte von Xerxes' ’ stand. (Der Zusammenstoß von 480 v. Chr. wird im Film stark dramatisiert 300.) Aber während die Thermopylae mit einem griechischen Verlust endeten, wendete sich das Blatt des Krieges bald, und die Griechen verdrängten die Perser im folgenden Jahr aus der Region.

In den Jahrzehnten nach den gescheiterten Invasionen der Perser setzte das griechische Militär den Kampf fort, indem es gegen feindliche Truppen im östlichen Mittelmeer kämpfte. Antike Ursprünge stellt fest, dass der Besitzer des Helms wahrscheinlich während dieser späteren Phase des Krieges aktiv war, —“, als die Perser oft in der Defensive” statt in der Offensive— waren und möglicherweise entweder auf einem Patrouillenschiff oder einem Schlachtschiff gedient haben.


Archäologica.org

Sind antike Krieger mit geflügelten Helmen in die Schlacht gezogen?

Beitrag von Josip199 » Mo 23.04.2018 01:10 Uhr

Hier ist ein Artikel, den ich mir ausgedacht habe:
Sind die alten Krieger wirklich mit geflügelten Helmen in die Schlacht gezogen? | Antike Ursprünge
Wurden tatsächlich Flügelhelme verwendet?
Trotz dieser Darstellungen in der Kunst fehlt es an archäologischen Beweisen, die die Vorstellungen der romantischen Künstler unterstützen. Zum Beispiel gab es bisher keine Entdeckung tatsächlicher geflügelter Helme, wie wir uns vorstellen würden, weder aus dem Wikinger- noch aus dem keltischen Reich. Es wurde vermutet, dass die Vorstellung, dass nördliche Barbaren geflügelte Helme tragen, aus antiken griechischen und römischen Texten stammt. So sollen etwa die Priester der Kelten bei bestimmten religiösen Zeremonien geflügelte Helme getragen haben. Dennoch wäre eine solche Kopfbedeckung von Kriegern im Kampf nicht verwendet worden, da sie umständlich gewesen wäre und eher eine Belastung als ein Vorteil gewesen wäre.

Teilen Sie Ihre Gedanken dazu mit.

Re: Sind alte Krieger mit geflügelten Helmen in die Schlacht gezogen?

Beitrag von Umstand » Mo 23.04.2018 20:50

Ich würde den Artikeln, die Sie auf der Website von Ancient Origins lesen, nicht viel Glauben schenken. Diese Website scheint Ihre bevorzugte Referenz-Website für Zitate und Links zu sein. Ancient Origins ist eine alternative Website. Sie enden kurz vor der Theorie der alten Außerirdischen, aber sie bestehen darauf, dass es alte "verlorene" Zivilisationen gab, die viel weiter fortgeschritten waren als unsere heutige Zivilisation. Wie im History Channel gibt es Artikel, die mit Sätzen wie "Könnte es sein?" gefüllt sind. & "Was wäre wenn?"

Erlauben Sie mir, die Frage zu stellen: "Könnte es sein, dass die Ancient Origins-Website voller ALT BULLSHIT ist?"


Antiker griechischer Helm begraben neben "Elitekrieger", der vor 2.400 Jahren gestorben ist

Der Soldat wurde vor über 2.000 Jahren im 4. Jahrhundert v. Chr. beigesetzt.

Der griechische Kampfhelm stammt aus dem 7. Jahrhundert v. Chr. zurück.

Waffen, Schmuck, Keramik und die Überreste einer Frau wurden auch gefunden, als Archäologen auf einem Berg in Zakotarac in Süddalmatien, Kroatien, arbeiteten.

Die Forscher waren ursprünglich dort, um beschädigte Gräber zu restaurieren, bevor sie die neuen Entdeckungen machten.

Die beeindruckende Kopfbedeckung ist als illyrischer Helm mit seinem bekannten offenen Design bekannt.

Es wird angenommen, dass es einem Elitemitglied des antiken griechischen Militärs gehörte.

Er wurde mit dem Metallhelm begraben, da er dort sitzt, wo der Schädel des Skeletts sein sollte, sich aber im Laufe der Zeit verschlechtert hat.

Das sagen die Archäologen der Universität Zagreb, die die Entdeckung gemacht haben.

Helme im illyrischen Stil wurden zuerst von frühen griechischen Gruppen wie den Etruskern und Skythen verwendet, bevor sie von den Illyrern übernommen wurden.

Die Illyrer waren eine Gruppe alter Menschen, die ab dem 6. Jahrhundert v. Chr. Auf der Balkanhalbinsel in Europa lebten.

Sie werden in antiken römischen und griechischen Texten erwähnt und waren für ihren Helmstil bekannt.

Der Jethelm war auch in Italien beliebt, wo er aus Elfenbein gefertigt wurde.

Es wird vermutet, dass die Illyrer im 4. Jahrhundert v. Chr. aufgehört haben, diesen Helmstil zu verwenden.

Andere gefundene "Grabbeigaben" waren Bronzestatuen, Bernsteinperlen, Töpfergefäße und ein Bronzearmband um das Handgelenk des in der Nähe gefundenen weiblichen Skeletts.

Laut Daily Mail sagte Dr. Domagoj Perkić von den Dubrovniker Museen: „Bis heute wurden mehr als dreißig verschiedene Gefäße definiert, hauptsächlich griechischer Herkunft, wahrscheinlich aus den wichtigsten attischen und kursiven Werkstätten.

„Es muss betont werden, dass dies die teuersten Töpfe der damaligen Zeit waren, die die lokale Bevölkerung dem Verstorbenen als Grabbeigabe für ihr Leben jenseits des Grabes beilegte.

"Ob diese Schiffe bei Piraterie gekauft oder geplündert wurden, ist nicht bekannt, aber diejenigen, die sie schenkten, waren sich ihres Wertes mit Sicherheit bewusst."


Korinthischer Helm aus der Schlacht von Marathon mit dem Schädel des Kriegers im Inneren gefunden

Der korinthische Helmtyp ist einer der am leichtesten erkennbaren Helmtypen, der romantisch mit den großen Helden des antiken Griechenlands in Verbindung gebracht wird, sogar von den alten Griechen selbst, die schnell zu Helmtypen mit besserer Sichtbarkeit wechselten, ihre Helden jedoch immer noch in diesen Helmen darstellten. In modernen Darstellungen antiker griechischer Krieger wird immer der korinthische Typus dargestellt, wenn auch oft modifiziert, um dem gewünschten Aussehen zu entsprechen - zum Beispiel wurde in einem Film der Helm modifiziert, um mehr vom Gesicht des Schauspielers freizugeben.

Es war ein Helm aus Bronze, der in seinen späteren Ausführungen den gesamten Kopf und Hals bedeckte, mit Schlitzen für Augen und Mund. Ein großer gebogener Vorsprung schützte den Nacken. Außerhalb des Kampfes trug ein griechischer Hoplit den Helm aus Komfortgründen nach oben gekippt. Diese Praxis führte in Italien zu einer Reihe von Variantenformen, bei denen die Schlitze fast geschlossen waren, da der Helm nicht mehr über das Gesicht gezogen, sondern kappenartig getragen wurde. Obwohl der klassische korinthische Helm bei den Griechen zugunsten offenerer Typen verlor, blieben die italo-korinthischen Typen bis zum 1.

Dieser Helm wurde 1834 von George Nugent-Grenville, 2. Baron Nugent of Carlanstown, in der Ebene von Marathon ausgegraben, laut Briefen von Sutton vom 2. und 20. August 1826.

Hügel (soros), in dem die toten Athener nach der Schlacht begraben wurden.

2500 Jahre zuvor, am Morgen des 17. September 490 v. Hinter ihnen lag alles, was ihnen lieb war: ihre Stadt, ihr Zuhause, ihre Familien. Vor den Griechen in der Unterzahl standen die versammelten Streitkräfte des persischen Reiches, eine scheinbar unbesiegbare Armee, die Rache, Plünderung und Plünderung im Sinn hatte. Die beiden Seiten standen sich direkt gegenüber und warteten darauf, dass der Kampf begann. Die Athener blieben tagelang stehen und erwarteten von Sparta versprochene Verstärkungen. Aber sie wussten, dass sie nicht lange warten konnten. Die Perser, die einen ebenso leichten Sieg erwarteten, wie sie ihn schon so oft gegen ihre Feinde errungen hatten, hatten es nicht eilig.

Die Griechen, die wussten, dass die Zeit zum Kampf gekommen war, begannen, vorwärts zu gehen. Angeblich schritten sie zielstrebig und zielstrebig voran, aber unter dieser festen Fassade, da sie auf einen viel größeren Feind blickten – mindestens doppelt so viele – mussten viele Angst vor dem gehabt haben, was kommen würde. Die persischen Bogenschützen saßen mit gespannten Bögen da, bereit, eine Flut von Pfeilen abzufeuern, die Angst und Verwirrung durch die griechischen Reihen treiben würde. Schließlich kämpfte jedoch die Infanterie auf beiden Seiten in den Kampf. Aufeinander zurückend und vielleicht mit den Griechen, die die letzten 400 Meter liefen, während sie zweifellos von den persischen Bogenschützen beschossen wurden, stießen die beiden Armeen zusammen.

Wenige Stunden später endete die blutige Schlacht. Herodot berichtet, dass 6.400 persische Leichen auf dem Schlachtfeld gezählt wurden, und es ist nicht bekannt, wie viele weitere in den Sümpfen umkamen. Die Athener verloren 192 Mann und die Platäer 11.

Pheidippides verkündet Sieg in der Schlacht von Marathon
Luc-Olivier Merson

Eine letzte Legende von Marathon, die ihren Namen bis heute trägt, ist Herodots Bericht über einen Fernboten (hēmerodromos) namens Phidippides. Er wurde geschickt, um die Hilfe der Spartaner vor der Schlacht zu gewinnen, und er lief nach Sparta, wobei er zuerst in Athen Halt machte, eine Gesamtdistanz von 240 km (eine Leistung, die 1983 von einem Athleten n. Chr. wiederholt wurde). Spätere Quellen, beginnend mit Plutarch im 1. Auf jeden Fall war es diese zweite Legende, dass bei der ersten Wiederaufnahme der Olympischen Spiele im Jahr 1896 u bei Olympia. Passenderweise wurde das erste Marathonrennen von einem Griechen, Spiridon Louis, gewonnen.


Eine „ziemlich langweilige“ Theorie

Terbergers Gruppe enthüllte erstmals die Ergebnisse ihrer Arbeit an Tollense im Jahr 2011. Seitdem haben sie mehrere Artikel auf der Website veröffentlicht, darunter eine, die den Status als Schlachtfeld durch die Analyse der Läsionen an den Knochen der Opfer bestätigte, und eine andere, die über die Konflikt begann auf dem Damm. Im Laufe der Zeit wurde das Team zunehmend davon überzeugt, dass der Kampf zwischen zwei Gruppen von Kriegern stattfand. Eine Gruppe von „Einheimischen“ stammte aus der Gegend, spekulierten sie, während eine zweite aus einer heterogenen Gruppe von Kämpfern bestand, die sich möglicherweise aus Hunderten von Kilometern Entfernung zu einer Pattsituation im Stil des Trojanischen Krieges am Flussufer versammelt hatten.

Vorläufige aDNA-Ergebnisse nährten Spekulationen, dass die massive Schlacht regional und nicht lokal war. 2016 sagte Joachim Burger, Populationsgenetiker an der Universität Mainz Wissenschaft Diese erste aDNA-Analyse deutete auf eine „sehr vielfältige“ Gruppe von Kriegern mit genetischen Verbindungen bis nach Südeuropa hin.

Die Isotopenanalyse der Überreste schien diese Schlussfolgerung zu untermauern. Im Jahr 2017 veröffentlichten Forscher ihre Analyse der Strontium-, Kohlenstoff- und Stickstoffisotope in den Zähnen von 52 der über 140 Opfer, deren Überreste bisher geborgen wurden. Sie fanden zwei Gruppen von Kämpfern: eine Gruppe norddeutscher Einheimischer und eine andere, vielfältigere Gruppe irgendwo in Mitteleuropa (Böhmen, eine historische Region südwestlich von Deutschland, die den westlichen Teil des heutigen Tschechiens bedeckt, ist der stärkste Anwärter). .

Aber jetzt werfen vollständigere DNA-Ergebnisse, die Burgers Team Anfang dieses Jahres erhalten hat, zumindest aus genetischer Sicht Wasser in die Theorie. „Wir sehen in unserer Stichprobe keine Anzeichen dafür, dass zwei verschiedene Gruppen gegeneinander kämpfen“, erzählt er National Geographic. (Burger ist kein Autor des aktuellen Papiers.)

Im Jahr 2016, sagt Burger, stammte einer der Knochen, die ihm zur Analyse gegeben wurden, tatsächlich aus der Jungsteinzeit, die zwischen 8.750 und 3.250 Jahren vor der Tollense-Schlacht liegt. Ein größerer Stichprobenumfang und eine längere Analyse ergaben eine homogenere Population in Bezug auf die DNA, als er zunächst dachte. „Sie sehen einfach aus wie Mittel- und Nordeuropäer“, sagt er.

Die neue DNA-Analyse schloss die Möglichkeit eines Kampfes zwischen Familienmitgliedern aus. Aber es war kein zwingendes Argument für die Zwei-Gruppen-Theorie.

„Das ist das Gegenteil von spektakulär“, sagt Burger. "Eigentlich ist es ziemlich langweilig."


Inhalt

Zwei Bronzestatuetten aus dem frühen 12. Jahrhundert v. Chr., der sogenannte "gehörnte Gott" und "Barrengott", die gehörnte Helme tragen, wurden in Enkomi, Zypern, gefunden. In Sardinien werden Krieger mit gehörnten Helmen in Dutzenden von Bronzefiguren und in den riesigen Statuen des Mont'e Prama dargestellt, ähnlich denen der Shardana-Krieger (und möglicherweise gehören sie zum selben Volk), die von den Ägyptern dargestellt wurden.

Ein Paar bronzene Hornhelme, die Veksø-Helme, aus der späteren Bronzezeit (um 1100–900 v. Chr.) wurden 1942 in der Nähe von Veksø, Dänemark, gefunden. um 800–500 v. Chr., heute teilweise verloren).

Der Waterloo-Helm, ein keltischer Bronze-Zeremonialhelm mit Repoussé-Dekor im Latène-Stil, datiert um ca. 150-50 v. Chr. wurde in der Themse bei London gefunden. Seine abstrahierten „Hörner“ sind im Gegensatz zu denen der früheren Funde gerade und konisch. [2] Spätgallische Helme (um 55 v. Frankreich. Andere keltische Helme, vor allem aus Osteuropa, hatten Vogelwappen. Die rätselhafte Torrs Pony-Cap and Horns aus Schottland scheint ein gehörnter Champron zu sein, der von einem Pferd getragen wird.

Auf dem 315 n. Chr. geweihten Konstantinsbogen sind germanische Soldaten dargestellt, die manchmal als "Cornuti" bezeichnet werden und gehörnte Helme tragen. Auf dem Relief der Schlacht von Verona (312) sind sie in den ersten Zeilen und im Relief der Schlacht an der Milvischen Brücke im Kampf mit den Bogenschützen dargestellt. [3]

Eine Darstellung auf einem Metallstempel aus der Zeit der Völkerwanderung (5. Jahrhundert) aus Öland, Schweden, zeigt einen Krieger mit einem Helm, der mit zwei Schlangen oder Drachen verziert ist, die ähnlich wie Hörner angeordnet sind. Zierplatten des Sutton Hoo-Helms (um 600) zeigen Speer tragende tanzende Männer mit gehörnten Helmen, [4] ähnlich einer Figur, die auf einer der Torslunda-Platten aus Schweden zu sehen ist. [5] Auch ein Anhänger aus Ekhammar in Uppland zeigt dieselbe Figur in derselben Pose und ein Fund aus dem 8. Eine gravierte Gürtelschnalle, die 1965 in einem Grab in Finglesham, Kent aus dem 7. -reparierte Kreidefigur namens "Long Man of Wilmington", East Sussex, wiederholt dieses ikonische Motiv und trug ursprünglich eine ähnliche Mütze, von der nur die herabhängenden Linien des Nackenschutzes erhalten sind. Diese Kopfbedeckung, von der nur Darstellungen überliefert sind, scheint mit dem Ende der Völkerwanderungszeit weitgehend außer Gebrauch zu sein. Einige haben vorgeschlagen, dass die fragliche Zahl [ welcher? ] stellt keine eigentliche Kopfbedeckung dar, sondern ein mythologisches Objekt eines Gottes wie Odin. [ Zitat benötigt ] Eine einäugige Figur mit ähnlicher Kopfbedeckung wurde an der Stelle des Uppåkra-Tempels gefunden, einem angeblichen Zentrum einer odinischen Kulttätigkeit. Einer ähnlichen Figur aus Levide auf Gotland fehlte ein Auge, das anscheinend nach seiner Fertigstellung entfernt wurde. Dies würde die Kopfbedeckung eher als mythologische Darstellungen als als Darstellungen tatsächlicher Helme verbinden. [8] Beachten Sie, dass die ähnlichen Wappen wie die Tierfiguren auf den Helmen der Krieger, die auf dem Sutton Hoo-Helm abgebildet sind, auf Helmen aus Valsgärde gezeigt wurden, aber die abgebildeten Wappen waren stark übertrieben.


Ancient Warfare – Rüstung, Helme und Schilde II

Der früheste Beweis für den Helm stammt von Sumer in den Todesgruben von Ur aus dem Jahr 2500 v. C. e. Helme mit ähnlichem Design erscheinen auf der Stele der Geier. Es gibt Porträts von ägyptischen Soldaten mit Ledermützen aus der Zeit vor 200 Jahren, aber diese Mützen werden auch von nichtmilitärischen Mitarbeitern dargestellt, und es ist unklar, ob es sich tatsächlich um Militärhelme handelte. Wenn ja, boten sie nicht so viel Schutz wie der besser gestaltete sumerische Helm. Der sumerische Helm war eine Kappe aus gehämmertem Kupfer mit einer Dicke von etwa zwei bis drei Millimetern, die über einer etwa vier Millimeter dicken Leder- oder Wollmütze angebracht war und eine Gesamtschutzdicke von einem Viertel Zoll bot. Es ist unklar, warum die Sumerer keine Bronze für ihre Helme verwendeten. Vielleicht war die Möglichkeit, eine Bronzekugel mit beliebiger Konsistenz zu gießen, noch nicht entwickelt, in diesem Fall wäre Kupfer viel einfacher an die Form des Kopfes zu formen und eine gute Passform zu erhalten.

Als der Helm auftauchte, wurde er mindestens bis zum 17. e. Der Helm wird in den vedischen Sagen in Indien aus dem Jahr 1600 v. C. h., wo der Begriff sipra verwendet wird, um es zu beschreiben. Es war vermutlich aus Bronze oder Messing. Tausend Jahre später wurde der Indianerhelm aus zusammengefügten Eisenplatten gefertigt. Gewöhnliche Soldaten trugen Helme aus Fell oder dickem Stoff, der mit einer harten Substanz wie Tierhufen verstärkt war. Achäische und mykenische Soldaten trugen Helme (Koroto), die aus Hornsplittern aus Wildschweinzähnen hergestellt und mit Riemen an eine Lederkappe gebunden waren, an denen Rosshaarfedern befestigt werden konnten. Der homerische Helm war eine Mütze, meist aus Leder, manchmal aber auch aus Bronze, die nur den oberen Teil des Kopfes bedeckte. Es hatte einen bronzenen Grat über den Schläfen und um den unteren Rand herum. Der Helm wurde mit einem Kinnriemen fest in Position gehalten. Hectors Helm in der Ilias hatte drei Schichten Leder mit an der Außenseite aufgereihten Wildschweinzähnen. Die Wagenlenker von Mitanni trugen entweder einen Bronzehelm namens gurpisu siparri oder den großen bronzenen Schuppenhelm (gurpisu siparri kursimetu), bei dem es sich um eine Lederkappe handelte, auf die mehrere Schichten überlappender Bronzeplatten genäht waren. Der gemeine Infanteriesoldat trug einen Lederhelm aus Ziegenfellen, die in Dreiecke geschnitten und an den Nähten zusammengenäht waren. Für die Herstellung von drei Helmen waren sieben Ziegenfelle erforderlich. Der Helm der hethitischen Gardisten war dem Mitanni-Helm sehr ähnlich, hatte aber einen Kinnriemen, um ihn sicher am Kopf zu halten. Die Seevölker trugen verschiedene Arten von Helmen. Die Sherden zum Beispiel trugen Bronzehelme mit seitlich herausstehenden Hörnern, während der Peleset-Helm wahrscheinlich ein Kreis aus Schilf, versteiftem Haar, Rosshaar, Leinen oder Lederstreifen war, der von einem Filet und einem Kinnriemen gehalten wurde. Chinesische Helme der Shang-Dynastie waren aus Bronze mit einer abgerundeten Krone, mit Seiten und einem Rücken, der tief über die Ohren und den Nacken reichte.

Der assyrische Helm wurde aus Eisen hergestellt und kam in verschiedenen Formen, je nach Kampfrolle des Trägers. Die Assyrer führten die Technik ein, den Helm in einem spitzen Winkel zu formen, so dass die Oberseite fast zu einem Punkt kam, ein effektives Design, um seine Fläche zu reduzieren und die Fähigkeit des Helms, Schläge abzuwehren, zu erhöhen. Die assyrischen Helme erforderten, wie alle Helme seither, eine Innenkappe aus Wolle oder Leder, um die Energie eines Schlags zu absorbieren und Wärme abzuleiten. Der assyrische Helm hatte auch einen Kinnriemen. Der Kinnriemen wurde wahrscheinlich von den Seevölkern während ihres Militärdienstes in Ägypten während des Neuen Reiches eingeführt, von wo er später von den Assyrern übernommen wurde.

Griechische Helme der klassischen und kaiserlichen Zeit wurden aus Bronze gebaut und hatten Wangen- und Gesichtsplatten. Gesichtsplatten charakterisieren spätere römische Helme, waren aber im Nahen Osten nie ein Hauptmerkmal von Helmen, wahrscheinlich weil sie den Kopf zu heiß machten. Römische Helme gab es in so vielen Variationen, dass man sich fast jeder Beschreibung widersetzen konnte. Viele waren aus Bronzeguss, andere aus minderwertigem Eisen. Ihre gemeinsamen Merkmale waren Stärke, hohes Gewicht und ein Schutz für die Basis des Halses und des Schädels. Die Römer waren wahrscheinlich die ersten, die Bronzehelme in Massenproduktion hergestellt haben, indem sie sie in der staatlichen Rüstungsindustrie gegossen haben, eine Praxis, die zu ständigen Beschwerden von Soldaten führte, dass sie von billiger Qualität waren und nicht passten.

Die Soldaten der Antike trugen auch Schilde, und wie Helme gab es diese in verschiedenen Ausführungen. Die meisten bestanden aus Schichtholz, das mit Rindsleder, geschlagener Bronze und sogar Eisenblech bedeckt war. Frühe ägyptische und sumerische Schilde wurden aus Stier-, Ochsen- und Rindsleder hergestellt, die über einen Holzrahmen gespannt waren. Diese Schilde mussten regelmäßig mit Pflanzenöl oder tierischem Fett geölt werden, damit sie nicht austrocknen, schrumpfen und reißen. Andere Schilde bestanden aus gewebtem Schilf. Schilde gab es in verschiedenen Formen: Quadrate, Rechtecke, Achter, Schlüssellochform und rund. Da schon die frühesten Schilde einen guten Schutz gegen jede Art von tödlichem Eindringen handgeführter Waffen boten, waren die wichtigsten Überlegungen das Gewicht, das die Manövrier- und Schutzfähigkeit des Soldaten im Nahkampf beeinflusste, und die Größe, die ihm Schutz gegen den Hagel von Pfeilen, die von Bogenschützen gemeinsam abgefeuert werden. Größtenteils bot der antike Schild guten Schutz sowohl gegen Nahkampfwaffen als auch gegen Bogenschießen. In der Ilias wird jedoch beschrieben, dass ein Soldat durch einen Pfeil, der seinen Schild durchdrang, verwundet wurde, was sicherlich eine Seltenheit war. Einige Schilde waren sehr groß und erreichten eine Höhe von zwei bis zwei Metern und waren oben nach hinten gebogen, um Schutz vor Pfeilgegenfeuer zu bieten, während ein Bogenschütze hinter ihnen feuerte. Diese Schilde standen durch ihr eigenes Gewicht auf dem Boden. Manchmal wurden diese großen Schilde von einem Schildträger begleitet, der sie in Position brachte und bei Belagerungsoperationen half, sie zu stabilisieren oder nach vorne zu bewegen.

Einer der Gründe für die Ausbildung eines Infanteriesoldaten in den alten Armeen vor dem 6. Jahrhundert v. C. e. schwierig war, hatte mit dem Griff zu tun, mit dem der Soldat den Schild im Kampf hielt und führte. Fast alle Schilderdarstellungen, die uns aus der Archäologie überliefert sind, zeigen einen einzigen Handgriff in der Mitte des Schildes. Bei diesen Griffen handelte es sich wahrscheinlich um ein Lederband oder einen geschnitzten Holzgriff. Auf diese Weise gehalten, erforderte das Heben des Schildes beträchtliche Kraft und war schwer mit viel Kraft gegen einen Gegner zu drücken. Andere Schildgriffe, wie die der Achäer und Mykener und sogar der frühen griechischen Stadtstaaten, bestanden aus einer Ansammlung von Halteseilen, die sich in einem Ring in der Mitte trafen. Nur in einem Fall, den ich erkennen kann, gab es einen Schildgriff, der einen anderen Griff hatte, und das war der Griff, der auf dem Schild der Sherden-Krieger im Dienste Ägyptens nach dem Angriff der Seevölker um 1200 v. C. e. Dieser Griff scheint von anderen Armeen im Nahen Osten nicht nachgeahmt worden zu sein, sondern tauchte im 6. Jahrhundert v. Chr. in Griechenland auf. C. h., wo es für eine militärische Revolution verantwortlich war.

Die Schwierigkeit bei der Verwendung des alten griechischen Halteschildgriffs bestand darin, dass es viel Kraft und Training erforderte, Faktoren, die den Militärdienst in Griechenland auf den Adel beschränkten. Das Ersetzen der Halteseile durch eine einzige Schlaufe, durch die der Unterarm geführt werden konnte, und durch eine weitere Schlaufe am Rand des Schildes, die von der Hand in einem festen Griff gehalten werden konnte, reduzierte den Kraft- und Trainingsaufwand für die Verwendung. Das bedeutete, dass der Durchschnittsbürger den Umgang mit dem Schild nun problemlos beherrschen konnte. Die Massenproduktion der Schilde machte sie auch billiger. Beide Entwicklungen machten es einfacher, die Bürgerschaft für den Krieg einzuschreiben. Sehr schnell verlagerte sich die Kriegspraxis von der ausschließlichen Domäne des Kampfes adliger Champions zu Schlachten zwischen hochdisziplinierten Gruppen der schweren Infanterie der Miliz. So entstand der berühmte griechische Hoplit.

Körperpanzer, Helm und Schild boten dem alten Soldaten einen guten Schutz gegen die Waffen der Zeit, ja einen viel besseren Schutz, als es dem modernen Soldaten bis vor kurzem möglich war. Das Aufkommen des Schießpulvers brachte die Waffe hervor, die 200 Jahre nach ihrem ersten Erscheinen endlich stark genug war, um die Plattenrüstung des Renaissance-Ritters zu durchdringen. Das Ergebnis war, dass Armeen die Suche nach dem persönlichen Schutz des Soldaten aufgegeben hatten und Körperpanzer und Helm vom Schlachtfeld verschwanden. Dies war ein tragischer Fehler. Die Schutzvorrichtungen des antiken Soldaten hätten noch weit über die Zeit Napoleons hinaus einen hervorragenden Schutz gegen Schusswaffen geboten. Berücksichtigt man die Zerstreuung der Kampfformationen, die Ungenauigkeit der Schusswaffen und die Feuerrate, wäre der alte Soldat auf dem Schlachtfeld des 19. Jahrhunderts sicherer gewesen als allein.

Vom siebzehnten bis zum neunzehnten Jahrhundert c. h., keine Armee trug Helme oder Körperpanzer, obwohl in dieser Zeit Langstreckenartillerie und explodierende Granaten eingeführt wurden, die beide mit alarmierender Geschwindigkeit Schrapnells produzierten. Infanteristen gingen bis in die frühen Tage des Ersten Weltkriegs ohne schützende Kopfbedeckung in die Schlacht, während ein Stahlsturm um sie herum krachte. Die bronzenen Schilde der alten Griechen hätten den Schuß eines napoleonischen Gewehrs leicht abgewehrt, und der stark abgewinkelte Helm der Assyrer hätte selbst einer Bürgerkriegsmuskete das Eindringen erschwert. Während des Ersten Weltkriegs entdeckten die Franzosen, dass der von französischen Feuerwehrleuten verwendete Adrian-Helm einen hervorragenden Schutz vor Kopfverletzungen bot. Die Franzosen brachten diesen Helmstil in die Produktion, um den Rest ihrer Truppen mit schützenden Kopfbedeckungen auszustatten. Körperpanzer kehrten während des Vietnamkrieges auf das Schlachtfeld zurück und werden heute von den meisten Armeen regelmäßig verwendet. It is difficult to avoid the impression that the military planners of the ancient world may have better understood the relationship between weaponry and personal protection than did many of those who came after them.


Hoard of golden treasure stumbled upon by metal detectorist revealed to be most important Anglo-Saxon find in history

Britain’s most spectacular Anglo-Saxon treasures may well have been captured on a series of Dark Age battlefields – during bitter conflicts between rival English kingdoms.

Archaeologists, who have just completed a major study of the finds, now believe that they were captured in several big mid-seventh century battles.

It is likely that the treasures, now known as the Staffordshire Hoard, were seized (in perhaps between three and six substantial military encounters) by the English midlands kingdom of Mercia from the kingdoms of Northumbria, East Anglia and possibly Wessex.

The hoard – the greatest Anglo-Saxon golden treasure ever found – is one of the most important archaeological discoveries ever made in Britain.

After 10 years of detailed research, archaeologists are to publish a complete account of the hundreds of high status gold and silver objects found by a metal detectorist a decade ago in a field in southeast Staffordshire.

Staffordshire Hoard to stay in Britain for good

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Staffordshire Hoard to stay in Britain for good

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Staffordshire hoard website/PA Wire

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The book – published by the world’s oldest historical organisation, the Society of Antiquaries of London – describes all of the hoard’s 700 objects (4kg of gold items and 1.7kg of silver ones).

Strikingly, they do not seem to reflect the wide range of gold and silver artefacts which would have existed in Anglo-Saxon society.

Instead, the study demonstrates that the material is almost exclusively military in nature. Even one of the small number of ecclesiastical objects in the hoard appears to have been of a potentially military character.

The hoard was made up of golden fittings from up to 150 swords, gold and garnet elements of a very high status seax (fighting knife), a spectacular gilded silver helmet, an impressive 30cm-long golden cross, a beautiful gold and garnet pectoral cross, a probable bishop’s headdress – and parts of what is likely to have been a portable battlefield shrine or reliquary.

The extraordinarily ornate bishop’s headdress is the world’s earliest surviving example of high status ecclesiastical headgear.

Dating from the mid-seventh century AD, its presence in an otherwise predominantly military hoard suggests that its ecclesiastical owner may well have been performing a supporting role on a battlefield.

Significantly, the headdress bears no resemblance to later medieval or modern bishops’ mitres – and is therefore likely to trigger debate among historians as to its stylistic origins because it looks so similar in basic design to headdresses believed by early medieval clerics to have been worn by biblical Jewish high priests and also resembles headdresses worn by pagan Roman priests.

The discovery may therefore prompt scholarly speculation that the style of headwear worn by senior Christian priests in the early medieval period could have been at least partly inspired by perceived biblical precedent – or may even have been inherited from the pagan Roman past.

The headdress – made of beautifully crafted gold, inlaid with garnets and white and dark red glass – dates from the period when Christianity was being re-established across many of the local kingdoms that would eventually become England.

It represents the status and prestige of the Church – but, significantly, it is decorated with typical pre-Christian Anglo-Saxon semi-abstract animal designs as well as seven Christian crosses.

If indeed the archaeologists are right in believing it to be potentially an early-to-mid-seventh century bishop’s headdress, it would have been worn, perhaps during royal or other ceremonial events, by the first or second generation of clergy involved in the re-Christianisation of what is now England.

The portable shrine – potentially presided over by the owner of the headdress or a similar senior cleric – was probably designed to be carried into battle on two horizontal poles (like a litter or later sedan chair) – in order to obtain God’s help in securing military victory.

Only seven elements of the shrine, all made of gold, have survived.

One element (probably part of a cross) bears a highly significant inscription – a quotation from the Book of Numbers. It reads “Rise up, L ORD , and let thine enemies be scattered and let them that hate thee flee before thee”.

Its biblical context is that of Moses uttering these words alongside the Ark of the Covenant accompanying the Israelites in their journey across the wilderness, threatened by hostile tribes. The nature of the inscription suggests that the precious shrine or reliquary (in Latin, Arkas) had probably been used as a war talisman in the long and bitter conflicts between warring kingdoms in early Anglo-Saxon England.

The ecclesiastical treasures and secular/military items appear to have been treated in a potentially disrespectful way before they were buried. They had been broken and/or folded and deliberately bent out of shape.

Back in the mid-seventh century, southeast Staffordshire (the area near Lichfield where the material was found) was controlled by a powerful pagan Anglo-Saxon king called Penda.

His geopolitical and military activity formed a major part of the bloodsoaked rivalry and conflict between his own kingdom (Mercia) and other, often Christian, kingdoms in other parts of England – especially in Northumbria and East Anglia.

Given the probable mid-seventh century date of the burial of the treasure, it is therefore possible that it was war booty captured by the pagan Mercian king, Penda, from armies led by Christians, such as the East Anglians.

One possible explanation is that the treasure was ritually buried as a Mercian pagan war trophy – perhaps even as a thanks offering to a pagan deity for delivering victory.

Putting Christian material into the ground in such a way may have been seen by Penda (or an equivalent figure) as a spiritual or ideological victory over Christianity to mirror a military one.

The 10-year investigation into the hoard has involved detailed scientific examination of the metalwork, exhaustive art historical assessment of the stylistic and iconographic aspects of the artefacts and research into the potential historical contexts of its burial.

However, now that the material has been fully published, there is likely to be an ongoing debate as to the most likely historical narrative or narratives that led to so much gold and silver being buried almost 1,400 years ago in a field in Staffordshire.

Scholars would love to know who originally owned the bishop’s headdress, the portable battlefield shrine and the golden helmet. But sadly the reality is that it may never be possible to definitively solve those particular mysteries.

However, there are potential candidates for the sort of individuals who may have been their original owners.

At around the time that the headdress was made, East Anglia was being Christianised, by the area’s first bishop a French cleric called Felix. It is therefore conceivable that the headdress was commissioned by him.

His successor as bishop was a man called Thomas, an East Anglian of possible Celtic British origin, and he would certainly be a candidate for the individual the Mercians actually captured the headdress from – because he died, potentially in battle, around the time that the East Anglian kingdom was defeated by Mercia.

The gilt silver helmet almost certainly belonged to an Anglo-Saxon royal figure.

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“It potentially adorned the head of a king of East Anglia,” said one of the Staffordshire hoard book authors, archaeologist Chris Fern of the University of York.

“It is even more spectacular than the famous early seventh century helmet unearthed at the Anglo-Saxon royal burial site at Sutton Hoo, Suffolk, 80 years ago.

“Such helmets were the equivalents of royal crowns in Anglo-Saxon England,” said Mr Fern.

But perhaps one of the most fascinating questions raised by the Staffordshire Hoard is what inspired the strikingly unusual design of the probable bishop’s headdress. Was it biblical precedent – or ancient Roman priestly headgear? If the latter, it would suggest a potentially significant additional aspect of continuity between pagan Imperial Rome and early medieval Christianity.

One avenue of future research may well be linguistic rather than purely archaeological or historical.

Despite the fact that bishops are depicted bare-headed in Anglo-Saxon art, unpublished linguistic research by Anglo-Saxon clothing and textiles specialist Professor Gale Owen-Crocker suggests that early Anglo-Saxon bishops did indeed wear headgear known as a hufe.

Her research suggests that the Latin word for a bishop’s hufe war flammeolum oder flammeum. Intriguingly, the pagan Roman priests, whose headgear may potentially have been the original inspiration for the type of bishop’s headdress in the Staffordshire Hoard, were known as the Flamines – and that suggests a potential and tantalising link.

The ecclesiastical material all appears to date from the second quarter of the seventh century – and to have been buried some time in the third quarter of that century.

The Christian and secular artefacts are being described in full for the first time in the newly-published book The Staffordshire Hoard: An Anglo-Saxon Treasure.

The treasure is on display at Birmingham Museum and Art Gallery and The Potteries Museum and Art Gallery, Stoke on Trent. Although it is conceivable that it was interred for pagan ritual purposes, it is also possible that it was buried for safekeeping – and that its owners never returned to retrieve it.

The research into the Staffordshire Hoard has been funded by Historic England.

Its chief executive, Duncan Wilson, said: “The range of fascinating objects discovered has given us an extraordinary insight into Saxon craftsmanship and culture and this new monograph gives in-depth detail of everything we know about this spectacular discovery.”

To supplement the newly published book, the public can now access a new online information and picture database about the Staffordshire Hoard.


Archaeologists discover the first known ancient Corinthian helmet north of Black Sea

Taking its name from the city-state of Corinth, the Corinthian helmet pertains to the iconic classical gear that we identify with the ancient Greek hoplites, in spite of its relative disuse by the later decades of the 5th century BC (in favor of less constrictive designs). And in an interesting turn of events, archaeologists have come across the first known specimen of a Corinthian helmet north of Black Sea, in an area in the Taman Peninsula, south-west of Russia.

The incredible discovery in itself was found in a fragmented form – an unsurprising state since the object was buried for over 2,500 years. To that end, according to the researchers at Institute of Archaeology of the Russian Academy of Sciences (IA RAS), who took part in the excavation of the site, the Corinthian helmet possibly dates from the early part of 5th century BC. It can also be hypothesized that it belonged to a warrior, with the ancient Greek custom entailing the burial of the warrior along with his helmet.

Suffice it to say, the helmet, like the shield, was perceived as a prestigious equipment in the ancient Greek world, with hoplites/citizens often showcasing their helmets in a place of honor inside their dwellings. As for the specific design attributes of the exemplary Corinthian helmet, the protective gear was usually made of bronze (or brass) and it tended to cover the entire head and neck, with slits for the eyes and mouth. In some specimens, an extending curved projection on the rear side protected the nape of the neck. However, in spite of its seminal status, the Corinthian helmet was gradually relegated in favor of more open-type helmets that allowed hoplites to observe and communicate better during combat scenarios.

Reverting to the discovery in question here, the particular Corinthian helmet alludes to the ancient Greek presence in the area in and around Crimea, north of Black Sea. To that end, the Taman site, corresponding to ancient Phanagoria, is also home to a necropolis of 600 burial mounds where many Greek warriors of the Bosporus kingdom are buried. Historically, this Greek Bosporan Kingdom (Basileion tou Kimmerikou Bosporou) in eastern Crimea was founded in circa 5th century BC and was the successor to the Greek colonies already established in the region by circa 7th century BC.

Quite intriguingly, the Bosporan Kingdom was administered as an ancient Greek mercantile state that prospered from its noted export of wheat, fish, and slaves to mainland Greece – so much so that at one point its capital Panticapaeum (modern-day Kerch) was the third largest city in the Greek world. As a matter of fact, the strategic value of the realm was not lost on the Romans who offered the client-state status to the kingdom (circa late 1st century AD) even after the subjugation of mainland Greece, thus making it the longest surviving client kingdom of the Romans. On the other hand, the kingdom also showcased its fascinating brand of cultural synthesis between the Greeks and the Eurasian nomads (Scythians and later Sarmatians), which was often mirrored by exotic artworks, including Bosporan architectural and sculptural specimens.

All Images Credit: Institute of Archaeology of the Russian Academy of Sciences