Cheyenne

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Die Cheyenne, ein wichtiger Stamm der Algonkin-Indianer, lebten ursprünglich in Minnesota und besuchten 1680 das Fort Illinois River in LaSalle. Der Name leitet sich vom Dakota-Wort ab, das "Menschen mit fremder Sprache" bedeutet. Sie wurden von den Sioux aus den Ebenen vertrieben und die Lewis-und-Clark-Expedition berichtete, dass sie westlich der Black Hills lebten.

Sie bildeten eine Konföderation mit den Arapahoes und kämpften häufig mit den Sioux und Crows. Im Jahr 1835 folgte etwa die Hälfte des Stammes dem Rat von William Bent, in die Nähe von Bent's Fort in der Nähe des Arkansas River zu ziehen, wodurch eine Trennung zwischen den nördlichen und südlichen Cheyenne entstand.

Nach General Harneys Ash Hollow-Kampagne von 1855 schlossen sich die Cheyenne den Sioux im Widerstand gegen Siedler an und gehörten zwischen 1860 und 1878 zu den aktivsten Kräften, die sich den US-Regierungstruppen widersetzten. Sie wurden schließlich in der Dull-Knife-Kampagne zwischen September 1878 und Januar 1879 unterworfen.


Cheyenne - Geschichte

Die Cheyenne tragen einen Stammesnamen, den sie von ihren Siouian-Verbündeten erhalten haben, als sie alle im heutigen Minnesota im 16. Jahrhundert lebten. Der Name bedeutet "Fremdsprecher" und wurde von den Sioux in Bezug auf Algonkin sprechende Stämme verwendet. Die Cheyenne bezeichnen sich jedoch mit dem Namen "Tsistsistas", einem alten Begriff, dessen Bedeutung ungewiss ist. Dieser Name erschien erst Ende des 19. Jahrhunderts im Druck und wird von Nicht-Cheyenne im Allgemeinen nicht verwendet, sowohl weil der Begriff "Cheyenne" in amerikanischen historischen Dokumenten eingebettet ist als auch weil viele Englisch sprechende "Tsistsistas" schwer auszusprechen finden. Der Begriff wird jedoch von denen bevorzugt, die die Cheyenne-Sprache sprechen und an der traditionellen Kultur festhalten. Ungefähr 800 Cheyenne in Oklahoma sprechen noch immer ihre Muttersprache.

Von Minnesota aus wanderten Cheyenne-Banden, denen es damals an Pferden fehlte, im 18. Jahrhundert nach Westen, schlossen Allianzen mit den Lakota oder Teton Sioux und gingen den Teton über den Mississippi River in das heutige North und South Dakota voraus. Obwohl die Cheyenne in Minnesota Jäger und Sammler gewesen waren, bauten einige Banden während ihrer Wanderung Dörfer und bauten Mais entlang der Flüsse der Plains an. Der bekannteste Standort ist Biesterfeldt in der Nähe von Lissabon, North Dakota. Andere Bands erwarben Pferde und übernahmen die Büffeljagd, um die Tipi-bewohnende, nomadische Lebensweise zu erfinden, die den Schülern der Indianer bekannt ist. Während dieser Zeit lebten verschiedene Cheyenne-Banden östlich der Black Hills von South Dakota, und dort betrat der Prophet Sweet Medicine eine Höhle im Berg namens Nowahwus, die im Englischen als Bear Butte bekannt ist, und erhielt die vier heiligen Pfeile, die werden immer noch vom Stamm verehrt.

Sweet Medicine organisierte die von Kriegshäuptern geführten Militärgesellschaften, deren Aufgabe es war, für Ordnung zu sorgen und ein Jagdgebiet zu unterhalten. Sweet Medicine etablierte auch ein Justizsystem, das von 44 hochrangigen Männern betrieben wurde, die als Friedenschefs bekannt sind. Am wichtigsten ist, dass Sweet Medicine verbot, einen Cheyenne durch einen anderen zu töten, was die Reinigung der heiligen Pfeile in einer besonderen Zeremonie erforderte. So schuf Sweet Medicine die Cheyenne Nation, souverän und unabhängig.

Im Laufe des nächsten Jahrhunderts errichteten die Cheyenne ein Jagdgebiet zwischen den Gabelungen des Platte River in Nebraska, Wyoming und Colorado und bildeten eine Allianz mit den Arapaho, die näher an den Rocky Mountains lebten. Obwohl die Cheyenne und die Arapaho kleine Nationen mit jeweils etwa dreitausend Menschen waren, waren sie als kombinierte Streitmacht beeindruckend. Sie trieben die Kiowa nach Süden und hinderten die Shoshone daran, die Great Plains von Westen her zu betreten. Die Cheyenne und Arapaho hielten die Blackfeet und die Pawnee von ihrem Jagdgebiet fern und wurden zu den dominierenden Händlern von Waffen, Pferden und Büffelfellen in den zentralen Ebenen. Das Cheyenne-Territorium erstreckte sich in seiner größten Ausdehnung von Montana bis Texas und umfasste den Oklahoma Panhandle und die Gebiete um die Flüsse Cimarron und Washita im Westen Oklahomas.

Am Ende des Bürgerkriegs im Jahr 1865 standen die Cheyenne ihren schrecklichsten Feinden gegenüber, den eindringenden Amerikanern. Zu dieser Zeit hatte der Einwandererverkehr die Landschaft entlang der Oregon- und Santa Fe-Trails entblößt und die Cheyenne in eine nördliche Gruppe geteilt, die für ein Montana-Reservat bestimmt war, und die Southern Cheyenne, die mit ihren Süd-Arapaho-Verbündeten in Oklahoma landeten. Der Zeitraum von 1830 bis 1870 war im Allgemeinen durch eine Reihe von Verträgen mit der US-Regierung gekennzeichnet, die von Kriegsereignissen unterbrochen wurden. Militärische Höhepunkte waren für die Cheyenne die Niederlage der US-Armee bei Fort Kearny im Jahr 1866 und bei Beecher Island im Jahr 1868 und der Sieg über die Truppen von General George Armstrong Custer in der Schlacht am Little Big Horn im Jahr 1876. Die Tiefpunkte waren ihre Verluste bei Summit Springs, Colorado, im Jahr 1869 und in der Schlacht am Washita im Jahr 1868 und das Massaker von etwa zweihundert Nichtkombattanten durch die US-Streitkräfte in Sand Creek, Colorado, im Jahr 1864.

Nach 1869 versammelten sich Bands und Familien der Southern Cheyenne in ihrem zugewiesenen Reservat im Indianergebiet. Fort Reno beherbergte die Soldaten, die sie bewachten, und die Stadt El Reno wuchs als Servicezentrum für das Reservat und das Fort auf. Bei der Auswahl des Landes, um ein 3,7 Millionen Hektar großes Reservat zu bilden, handelten die Regierungsbeamten auf behördliche Anordnung und ignorierten die zahlreichen von den Cheyenne unterzeichneten Verträge.

Anfangs versammelten sich Cheyenne-Banden um Regierungseinrichtungen in Darlington, in der Nähe von Fort Reno, und in Cantonment, in der Nähe des heutigen Kantons, wo sie Rationen erhielten. Nach einem Skandal, bei dem Land an nicht-indische Viehzüchter verpachtet wurde, durften sich die Banden im Reservat auflösen. Ihre Campingplätze wurden später die Stätten von Städten wie Hammon, Clinton, Thomas, Seiling, Longdale, Watonga, Calumet und Kingfisher. Mit Hilfe von Quäker-Missionaren begannen die Cheyenne von der Landwirtschaft zu gedeihen, bis der Dawes Act (General Allotment Act) von 1887 sie aufforderte, drei Millionen Hektar ihres Reservats aufzugeben und sich auf 80 Hektar und 160 Hektar großen Grundstücken niederzulassen. Da sie nicht auf verstreuten Grundstücken leben wollten, verpachteten viele Cheyenne ihre Grundstücke an Nicht-Indianer und arbeiteten in der Landwirtschaft oder im verarbeitenden Gewerbe. Auch in der Stammesregierung und in staatlich geförderten Projekten gab es zunehmend Beschäftigung. Seit dem Zweiten Weltkrieg sind viele junge und mittlere Cheyenne zum Arbeiten in die Städte abgewandert, insbesondere nach Oklahoma City, Dallas und Los Angeles.

Für die Cheyenne bleibt die Großfamilie die wichtigste soziale Einheit, bestehend aus den Großeltern und ihren Kindern und Enkeln, insgesamt vielleicht zwanzig oder dreißig Personen. Diese Familien leben häufig in benachbarten Häusern in den Städten im Westen Oklahomas oder in einer Ansammlung von Häusern in abgelegeneren ländlichen Gebieten. Familienmitglieder sehen sich oft und teilen sich wirtschaftliche Ressourcen. Auf Stadtebene gibt es Kürbistanz- und Veteranengruppen, Frauenhandwerksgruppen, Peyote-Gruppen und indische christliche Kirchen, die alle die lokale Cheyenne-Gemeinde über Familiengrenzen hinweg vereinen. Diese Gruppen unterstützen Abendessen, Tänze und Powwows. Die jährliche Aufführung ihrer Pfeilerneuerungs- und Sonnentanzzeremonien ist eine Quelle des Stolzes für die Southern Cheyenne und symbolisiert ihr Überleben und ihre Hoffnung für die Zukunft. Besucher nehmen nur auf Einladung an den Zeremonien teil. Im Gegensatz zu Powwows sind dies keine öffentlichen oder kommerziellen Veranstaltungen.

Die traditionellen Gesetze der Cheyenne werden durch die mündlichen Überlieferungen von Häuptlingen und religiösen Führern ergänzt. Diese zentrale Rechtsinstanz ist Gegenstand von Der Cheyenne-Weg, von Karl Llewellyn und E. Adamson Hoebel. Ein separates "indisches Gesetz" wird durch den Betrieb eines vom Bund finanzierten indischen Gerichtssystems aufgebaut, und obwohl alle Inder den Bundesgesetzen unterliegen, gibt es einige sensible Bereiche und Streitigkeiten zwischen den Cheyenne und den staatlichen und lokalen Behörden. Teile von föderal verwaltetem "Trust Land" überleben im Reservatgebiet, in dem der Staat, die Landkreise und die Städte möglicherweise nicht die vollständige Autorität haben. Dabei geht es vor allem um das Recht auf Festnahme, das Sorgerecht für Kinder und Fragen traditioneller religiöser Praktiken. All dies wird von Bundes-, Landes-, Kommunal- und Stammesbehörden verhandelt.

Die Cheyennes und Arapahos teilen sich eine Stammesregierung mit jeweils vier Mitgliedern in einem Geschäftsausschuss mit Sitz in Concho bei El Reno. Das Komitee beaufsichtigt vier Raucherläden, in denen steuerermäßigte Tabakprodukte verkauft werden, das Lucky Star Casino in Concho, eine Bingohalle in Watonga, einen Erholungskomplex am Cantonment Lake und einen 3.000 Hektar großen Landwirtschafts- und Viehzuchtbetrieb. Wohlfahrtsprogramme der Bundesregierung werden durch die Stammesregierung zum Wohle von Kindern, Älteren und Behinderten geleitet. Der Stamm verwaltet auch Bildungsprojekte, aber eine "Indianerschule" gibt es auf dem Reservat nicht mehr. Für qualifizierte Schüler steht eine staatliche Schulausbildung außerhalb des Reservats zur Verfügung, aber fast alle Cheyenne-Kinder besuchen die gleichen örtlichen Schulen wie Nicht-Inder. Nur etwa achtzigtausend Morgen des ehemaligen Reservats sind in indischer Hand. Zehntausend Morgen Treuhandland sind im Besitz der Stammesregierung und siebzigtausend Morgen im Besitz von Einzelpersonen. Ein Teil der Einnahmen stammt aus Öl- und Gaslizenzen, und die Pacht wird aus der Verpachtung von Treuhandland zur Beweidung erzielt.

Im Jahr 2003 gab es 11.507 eingeschriebene Cheyenne-Arapaho-Bürger. Von diesen würden sich etwa 8000 als Cheyenne bezeichnen. Es gab Versuche, Southern Cheyenne administrativ von Southern Arapaho zu trennen, aber mit fortgesetzter Mischehe werden solche Bemühungen schwieriger. Ein aktuelles Problem, das viele Cheyenne und Arapaho betrifft, ist der Erhalt von Entschädigungen für das Sand-Creek-Massaker. Obwohl die Bundesregierung 1865 eine Entschädigung versprach, wurde keine Zahlung geleistet.

Literaturverzeichnis

Donald Berthrong, Die südlichen Cheyennes (Norman: University of Oklahoma Press, 1963).

George B. Grinnell, Die Cheyenne-Indianer, 2 Bd. (New York: Cooper Square, 1962).

Stanley W. Hoig, Das Sand-Creek-Massaker (Norman: University of Oklahoma Press, 1961).

John H. Moore, Die Cheyenne (Malden, Massachusetts: Blackwell Publishers, 1996).

John H. Moore, Die Cheyenne Nation: Eine soziale und demografische Geschichte (Lincoln: University of Nebraska Press, 1987).

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Aus Wyoming Tales and Trails

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Vogelperspektive von Cheyenne, 1870, Blick nach Nordwesten. In der Ferne ist Fort D. A. Russell und Camp Carling.

Das Wachstum von Cheyenne als Verkehrsknotenpunkt wird durch den Vergleich der obigen Zeichnung mit den folgenden Abbildungen verdeutlicht, die alle aus ungefähr der gleichen Position stammen.


"Bird's Eye" Ansicht von Cheyenne, 1882, Blick nach Nordwesten.


"Bird's Eye" Ansicht von Cheyenne, ca. 1960, Blick nach Nordwesten.


Güterzug, Cheyenne, undatiert.

Verschiedene Autoren äußerten eine sehr abgestumpfte Sicht auf Cheyenne in ihren prägenden Jahren. A. N. Ferguson, ein Vermesser der Union Pacific, beschrieb die Stadt in seinem Tagebuch:

Sonntag, 26. April 1868 - Unser Zug hielt gestern abend zwei Stunden an einem Bahnhof wegen Indianern. Wir machten North Platte ein paar Stunden nach Sonnenaufgang, wo wir frühstückten. Dies ist ein sehr warmer Morgen. Wir aßen in der Sidney Station zu Abend. Ankunft in Cheyenne gegen 18 Uhr. Wir aßen im Rollins House zu Abend und gingen danach durch die Stadt, wo wir seltsame Sehenswürdigkeiten sahen. Die ganze Stadt war der Schauplatz eines einzigen hohen Karnevals – Spielsalon und andere Orte unmoralischen Charakters in voller Lautstärke – Musikkapellen erklangen von den Fronten verschiedener Orte – Straßen voller Männer – und zahlreiche Häuser beleuchtet und Laster und Aufruhr hatten volle und unbegrenzte Kontrolle, was den Sabbatabend zu einer traurigen und ängstlichen Zeit macht, anstatt heilig und friedlich zu sein. Früh ins Bett gegangen.

"Mobeetie wurde von Gesetzlosen, Dieben, Halsabschneidern und Büffeljägern bevormundet, mit einem großen Prozentsatz von Prostituierten. Alles in allem denke ich, dass es der härteste Ort war, den ich je an der Grenze gesehen habe, außer Cheyenne, Wyoming."

"Sicher war die Cheyenne, die wir gesehen haben, alles andere als ein aufregender Ort, es lag keine einzige Leiche vor einer der Saloontüren, noch wurde auf der Straße ein Duell ausgetragen."

Aber wenigstens gab es einen Baum. Zwei Jahre zuvor, im Jahr 1873, beschrieb Isabell L. Bird ihre Passage durch Cheyenne:

Die umliegenden Ebenen waren endlos und ohne Grün. Die spärlichen Gräser wurden vor langer Zeit durch die heftige Sommerhitze in sonnengetrocknetes Heu verwandelt. Es gibt weder Baum noch Strauch, der Himmel ist grau, die Erde hellbraun, die Luft schwül und windig, und Wolken aus grobem Granitstaub fegen über die Prärie und ersticken die Siedlung. Cheyenne wird als "ein gottverlassener, gottvergessener Ort" beschrieben. Dass es Gott vergisst, steht ihm ins Gesicht geschrieben. Es verdankt seine Existenz der Eisenbahn und hat an Bevölkerung abgenommen, ist aber ein Depot für einen großen Teil des Lebensnotwendigen, das durch die spärlich besiedelten Bezirke in Entfernungen von 300 Meilen durch "Güterwagen" verteilt wird, jeder gezogen von vier oder sechs Pferde oder Maultiere oder doppelt so viele Ochsen. Zeitweise sind über 100 Waggons mit doppelt so vielen Kutschern gleichzeitig in Cheyenne. Vor kurzem war es ein perfektes Pandämonium, hauptsächlich bewohnt von Rowdys und Desperados, der Abschaum der fortschreitenden Zivilisation und Morde, Messerstechereien, Schießereien und Pistolenkämpfe waren manchmal Ereignisse von fast stündlichem Geschehen in seinen Trinkhöhlen. Aber im Westen, wenn die Dinge am schlimmsten kommen, wird ein scharfes und sicheres Heilmittel bereitgestellt. Die Siedler, die die Lage als unerträglich empfinden, organisieren sich in einem Wachsamkeitskomitee. "Richter Lynch" erscheint mit ein paar Meter Seil auf der Bühne, die Mehrheit kristallisiert sich um die Anhänger der Ordnung, Warnungen werden an widerwärtige Leute ausgegeben, tragen einfach ein Gekritzel von einem Baum, an dem ein Mann baumelt, mit solchen Worten als "Beenden Sie das bis 6 Uhr morgens, oder----." Eine Reihe der schlimmsten Desperados werden in einem noch summarischeren Verfahren als einem Standgericht vor Gericht gestellt, "aufgehängt" und schändlich begraben. Mir ist gesagt worden, dass hier in einer einzigen Woche 120 Raufbolde auf diese Weise beseitigt wurden. Cheyenne ist jetzt so sicher wie Hilo, und die Zeitspanne zwischen der verzweifeltsten Gesetzlosigkeit und der Zeit, in der das US-amerikanische Gesetz mit seiner Korruption und Schwäche auf den Plan tritt, ist eine Zeit relativer Sicherheit und guter Ordnung. Frömmigkeit ist nicht die Stärke von Cheyenne. Die Straßen hallen von abscheulicher Obszönität wider, und der Krawall der Kneipen und Kneipen wird unterdrückt, nicht ausgerottet.

Der Laden auf der rechten Seite wurde von George E. Thompson betrieben, einem Stiefel- und Schuhhersteller Thompson kam auf dem Höhepunkt seiner "Hell-on-Wheels"-Tage nach Cheyenne.


Interieur, Billardhalle, Cheyenne, undatiert. Beachten Sie Spucknäpfe auf dem Boden.

Frau Bird fuhr in ihrer Beschreibung fort:

Die Bevölkerung von einst 6.000 beträgt heute etwa 4.000. Es ist eine ungeordnete Ansammlung von Fachwerkhäusern und Baracken und Müllhaufen und Innereien von Hirschen und Antilopen, die die übelsten Gerüche produzieren, die ich seit langem gerochen habe. Einige der Häuser sind blendend weiß gestrichen, andere sind unbemalt, es gibt keinen Busch, keinen Garten oder ein grünes Ding, es streckt sich nur promiskutiv auf die grenzenlosen braunen Ebenen, an deren äußersten Rand drei zahnige Gipfel zu sehen sind. Es sieht völlig schlampig aus und ist schmucklos, ist reich an lümmelnden, barraumartigen Charakteren und sieht aus wie ein Ort mit niedrigem, gemeinem Leben. Unter dem Hotelfenster werden ständig Güterwagen rangiert, aber jenseits der Bahngleise ist nichts als die braune Ebene mit ihrem einsamen Anblick – jetzt ein einsamer Reiter auf Wanderschaft, dann eine Gruppe Indianer in Farbe und Federn, aber zivilisiert bis hin zum Tragen von Schusswaffen, beritten auf traurigen Ponys, die gebündelten Squaws rittlings auf den Gepäckponys, dann eine Herde stacheliger, langhörniger Rinder, die sich seit mehreren Monaten mit ihren Eskorte von vier oder fünf stark gespornten Reitern in Schirmmützen, blauen Kapuzenmänteln und hohen Stiefeln, schwer bewaffnet mit Revolvern und Repetiergewehren und auf kleinen drahtigen Pferden. Ein einsamer Wagen mit weißer Kippe, gezogen von acht Ochsen, trägt wahrscheinlich einen Auswanderer und sein Vermögen nach Colorado. Auf einem der tristen Plätze der Siedlung stehen sechs weiß gekippte Waggons mit je zwölf Ochsen auf dem Weg in einen entfernten Teil. Alles deutet auf ein Jenseits hin.

Cheyenne erwies sich als frische und kraftvolle Erfahrung einer echten Grenzstadt - dunkle Straßen, die auf alle möglichen wilden Erfahrungen hinweisen, verbunden mit den Schwärmen von dunkelhäutigen, grobgekleideten Männern, die an jeder Ecke herumlungerten und jeden Laden füllten, aber nie angeboten wurden die Besucher durch Worte, Taten oder Blicke zu belästigen, obwohl sie offensichtlich "eine Bestandsaufnahme" machen und ihr ungewohntes Aussehen anmerken.

Unser erster Besuch war in einem Munitionsladen, um Vorräte für eine Pistole zu besorgen, die "unserem" Künstler auf seiner Reise geschenkt bekommen hatte, jene erste Pistole, die heute für jeden jungen Mann das ist, was die Toga Virilis für die römische Jugend war. In dieser Einrichtung hatten wir Gelegenheit, die für einen Besuch in den Black Hills erforderliche Ausrüstung in Form von schrecklich scharfen und tödlichen Messern und Schusswaffen jeder Größe und Art zu untersuchen. Tatsächlich wurde von den Experten der Partei entschieden, dass in diesem einen Laden ein größeres Sortiment und ein vollständigeres Arsenal tödlicher Waffen zusammengestellt wurde, als es in jedem New Yorker Geschäft zu finden ist.


Cheyenne, 1877, Holzschnitt, Leslies Illustrated News

Das obige ist ein Teil eines Holzschnitts, der 1877 in Leslies Illustrated News erschien. Die Balance des Bildes erscheint auf der nächsten Seite. Im Vordergrund steht ein Güterwagen und dahinter die Cheyenne und Black Hills Express Stage, die berühmte "Deadwood Stage", die von Cheyenne nach Horse Creek, Fort Laramie, Rawhide Buttes, Custer City und weiter nach Deadwood führte.

"Bucking the Tiger" in einem Cheyenne Gambling Saloon, Holzschnitt, Leslie's Illustrated News, 1877

Die Charaktere spielen Landsknecht, manchmal auch als "Lammfell" bezeichnet, eine Variation von Faro. Auf den Schildern hinter dem Dealer stand „No Markers Put Up“, „Faro Game Limit $12.50“ und „Money for Checks“. Ganz oben steht die Glücksspiellizenz. Der Ausdruck "Bucking the Tiger" stammt von den Tigerbildern, die häufig auf die Rückseiten der Faro-Karten gedruckt werden. Es wurden Anstrengungen unternommen, um das Glücksspiel einzudämmen. 1888 diskutierte der Gesetzgeber das Thema. Ein Gesetzgeber, Tom Hooper, argumentierte: "Zeigen Sie mir den Mann, der in irgendeiner Weise nicht spielen wird, und ich werde Ihnen einen Schwachkopf zeigen."

Obwohl sie Cheyenne als "peripatetisch und hadeanisch" bezeichnete, beschrieb Mrs. Leslie den beruhigenden Einfluss der Kirchen auf Cheyenne:

Wir kamen am 21. April 1877 in Cheyenne im Wyoming-Territorium an. Obwohl Cheyenne ursprünglich aus einer Eisenbahn-"Hell on Wheels"-Stadt entstand, hatte Cheyenne den größten Teil seines wilden Charakters verloren. 1867 war es ein Zeltdorf, das nach und nach durch Holzbauten ersetzt wurde. Obwohl es noch 20 Spielsalons gibt, ist der Einfluss der fünf Kirchen spürbar, da alle Saloons zwischen 10:00 und 14:00 Uhr schließen. Sonntags.

[Anmerkung des Verfassers: Es ist schwer zu bestimmen, in welchem ​​Sinne Mrs. Leslie den Begriff "mitbeteiligt" gemeint hat. Ursprünglich bedeutete Teilhabe, sich zu Fuß zu bewegen, also zu Fuß zu gehen. Seitdem hat es mehrere sekundäre Bedeutungen angenommen, einschließlich bewegend, verändernd und aristotelisch aus der Praxis der Aristoteles-Lehre, während man zum Lyzeum geht. Das von Frau Leslie zitierte Material stammt sowohl aus ihren Artikeln, die in der Zeitung ihres Mannes erschienen, als auch aus ihrem späteren Buch. Vergnügungsreise von Gotham zum Golden Gate im Jahr 1877.]

Einer der Spielsalons, James McDaniels Theater und Spielsalon in der Eddy Street (jetzt Pioneer Ave.), beeindruckte Mrs. Leslie mächtig:

McDaniel beeindruckte William Francis Hooker, einen Bullwhacker, anders. Er beschrieb McDaniel als "kahlköpfig und auch stimmlich glatt, * * * kreiste unter seinen hochbestiefelten Gästen wie ein Pastor in seiner Herde, und man wundert sich, dass ein so gut aussehender, gut gesprochener Mann nicht auf einer Kanzel steht anstatt zu tauchen." Nutte, Der Prärieschoner, 1918.

Gegenüber von McDaniel's lag Dyer's Hotel. Es wurde berichtet, dass John Huntons Wagenchef Nathan Williams, der zusätzliche Bullwhacker brauchte, auf der Veranda von Dyers "Tin Restaurant" sitzen würde. Das Restaurant wurde so genannt, weil das Geschirr bei seiner Gründung aus Zinn bestand. Auf der Veranda wartete Williams wie eine Spinne auf eine Fliege, bis die Cowboys, denen McDaniel das Geld abgenommen hatte, Arbeit brauchten. Als Anmeldebonus bot Williams eine kostenlose Runde Getränke in Dyer's Bar an.


Interior McDaniel's Theatre

Es kann spekuliert werden, dass die "Insassen" der Boxen sich auf geselliges Geplauder oder das Trinken des Weins einließen, die Qualität der Aufführungen auf der Bühne war. Bill Nye bemerkte später: "Ich habe jedoch Shows bei * * * McDaniel's in Cheyenne gesehen, wo die Bar jeder Karte eine Unze Chloroform hätte geben sollen, um das Leiden zu lindern." Es wurde geschätzt, dass McDaniel auf dem Höhepunkt des Deadwood-Goldrauschs über 500,00 USD pro Tag einbrachte. McDaniel eröffnete auch ein Theater in Deadwood und später in Leadville. Unabhängig davon, ob McDaniel gut sprach, wurde er von seinen Gönnern nicht immer gut aufgenommen. Zweimal wurde er schwer verletzt, als Kunden ihn von der Galerie ins darunter liegende Stockwerk durchquerten. Aber zum Zeitpunkt von Mrs. Leslies Besuch war McDaniels ein Musterbeispiel an Anstand geworden, obwohl John Irwin im folgenden Jahr verhaftet wurde, weil er seinen Revolver im Theater abgefeuert hatte.

Flyer für McDaniels Museum, 1869

Als es 1868 zum ersten Mal begann, zog McDaniel's Kunden an, indem es ihnen gewagte Stereogramme anzeigen ließ. John Kelly, der auf dem Flyer zu sehen ist, war ein irischer Geiger, der zum ersten Mal in den Spielhöllen der Bergbaucamps in Idaho berühmt wurde. Die Natur von Kellys ursprünglichem Act und den Saloons, in denen er auftrat, wurde später vom ehemaligen Gouverneur von Idaho, W. M. McConnell, beschrieben. Kelly benötigt:

[D]ie Installation einer schwingenden Bühne oder Plattform, die durch Eisenstangen von den oberen Balken geschwungen wird, einige Fuß über den Köpfen derer, die unten im Erdgeschoss stehen könnten. Diese Plattform wurde durch eine bewegliche Leiter erreicht, die er, nachdem er aufgestiegen war, außer Reichweite der darunter liegenden Personen hochzog. Das Ziel war zweierlei: Erstens, als er auf seinem Widder landete, wurde er von der Gefahr der Panik befreit, die fast nächtlich vorkam, verursacht durch den sportlichen Instinkt eines Besuchers, der zu viel von der vorgeschriebenen Weste getrunken hatte -Pocket-Whisky oder einige reale oder imaginäre Verletzungen erlitten, verteilten die bleiernen Pellets eines Colt's Navy-Revolvers nicht nur in die Anatomie des Täters, sondern ebenso häufig zur schweren, wenn nicht sogar tödlichen Verletzung eines unschuldigen Zuschauers. * * * * Sein zweites Ziel war es, über dem Kurs fliegender Raketen zu sein und so seine wertvolle Geige vor der Gefahr zu bewahren, von verirrten Kugeln durchbohrt zu werden.

* * * *

Er war ein großherziger Sohn der Smaragdinsel und obwohl ihn ungünstige Umstände zum Hauptanziehungspunkt einer Höhle der Ungerechtigkeit gemacht hatten, liebte er es am liebsten, diese zarten Akkorde zu spielen, die die Erinnerungen an andere Tage weckten und einige der Hörer zurückführten ihre einsamen Hütten die Schlucht hinauf bessere Männer für die Stunde, die sie im Bann des Musikers verbracht haben, selbst in diesem schrecklichen Ort McConnell, Frühe Geschichte von Idaho, P. 139-140.

Master Willie war Kellys Adoptivsohn, ein Vollblut-Shoshone. Im Jahr 1863 griff eine Gruppe von Bergarbeitern unter Jeff Standifer, die Vergeltung für Überfälle auf Bergbaulager durch Piute-Indianer suchte, eine Bande von Shoshonen an und töteten die gesamte Bande mit Ausnahme einer Frau und zweier Jungen. Der jüngere der beiden Jungen wurde beim Versuch gefunden, von seiner toten Mutter zu stillen. Der Junge wurde von Kelly adoptiert, die den Jungen zuerst als Schlangenmensch und später in irischen Jigs und Geigenspielen ausbildete. Willie wurde schließlich seinem Adoptivvater ebenbürtig. Zum Zeitpunkt des Flyers wäre Master Willie ungefähr sechs Jahre alt gewesen. Die New Yorker Tribüne, 24. März 1870, Zitat Der St. Joseph Herald beschrieb Master Willie als in der Lage, "alle Tänze des modernen 'Minnesängers' einschließlich 'Shoo Fly' und 'Big Sun Flower'" aufzuführen November 1869 für zwei Tage zur Großen Wiedereröffnung.

Die beiden traten später in Australien, England und Irland auf. Um 1881, als Willie 18 Jahre alt war, traten die beiden in Irland auf. Dort entwickelte Willie eine „kongestive Schüttelfrost“ und starb.

Später gab es in McDaniels' Etablissement eine Brüsseler Orgel mit vierzig PS, die explodieren sollte Hören Sie dem Spottvogel zu. McDaniel fügte später einen Zoo und das "weltberühmte tscherkessische Mädchen" hinzu.

Der Herausgeber der Stern notiert:

Aber alle guten Dinge haben ein Ende. Letztendlich ging McDaniels Operationen fehl, und er endete mittellos und starb in einem Park in El Paso. Sein Nachruf von 1902 von den Drahtdiensten war kurz:

[Anmerkung des Autors: Clara Morris war eine bekannte Schauspielerin der 1860er und 1870er Jahre, die unter anderem mit John Wilkes Booth auf der Bühne stand. Die Frohman Brothers, Charles, Daniel und Gustave waren Theaterproduzenten, die ein System von Roadshows organisierten und später Filmproduzenten wurden.]

Die Fähigkeit von Orten wie dem von McDaniel, Cowboys um ihr Geld zu befreien, war legendär. Ein Cowboy, Bill Walker, der einst für die Erie Cattle Company in Arizona fuhr und später ein Frachter von Casper aus war, erinnerte sich an einen Vorfall in Cheyenne. Er stellte fest, dass damals

„Cheyenne hatte damals nur eine richtige Straße, ungefähr drei Blocks lang, aber es war sicher eine großartige Straße ihrer Größe Cowboys hatten sich jemals umgesehen. In dieser Stadt gab es auch viele Damen sowie Kneipen und Pokerlokale, und sie wurden alle fett und wohlhabend, sobald unser Haufen in die Stadt kam.“

Der Vorfall war jedoch nicht das einzige Mal, dass die Bürger an einer Hauptverkehrsstraße mit solchen Aktivitäten konfrontiert wurden. Im Jahr 1873 wurde die 16th Street von einigen Cowboys als Ort für einige Bronco-Bustings genutzt. Der Herausgeber der Tagesleiter bedauerte die Aktivität, weil sie für die Tiere grausam war.


Kultur und Lifestyle

Beruf

Dieser Indianerstamm lebte als Bauern, kultivierte Getreide wie Kürbis, Bohnen und Mais und stellte vor der Migration auch Töpferwaren her. Als Transportmittel setzten sie auch Hundeschlitten und Flöße ein, die in Wigwams aus Birkenrinde und Erde oder Lehmhütten untergebracht waren. Nachdem sie jedoch Pferde von den Spaniern erworben hatten, gaben sie die Landwirtschaft auf und wurden Büffeljäger, die oft Tierhäute gegen Tabak, Fisch oder Obst tauschten. Sie passten sich einem Nomadendasein an und wählten natürlich Tipis zum Besiedeln, da diese leicht gebaut oder zerbrochen werden konnten.

Tipis werden heute nur noch zum Spaß aufgestellt und leben meist in modernen Häusern.

Cheyenne Indianer Krieger

Geschlechterrollen

Die Cheyenne verteilten ihre Arbeit nach Alter und Geschlecht. So mussten junge und alte Männer sich um die Pferde kümmern, während die mittleren Alters Raubzüge durchführten, Büffel jagten und für die Familie sorgten. Die Verantwortung für den Schutz des Stammes und die Ehre, Häuptling zu werden, wurde ebenfalls nur Männern übertragen.

Unter den Frauen übernahmen die jüngeren und mittleren Frauen die Aufgabe, Tipis zu tragen und wieder aufzubauen sowie Nahrung zu sammeln und zuzubereiten, während ältere Frauen im Allgemeinen den jüngsten Mitgliedern des Dorfes vorstanden.

Beide Geschlechter nahmen an Geschichtenerzählen, Jagen und Musik teil.

Kleidung und Accessoires

Die Cheyenne-Kleidung erfuhr mehrere Änderungen. Die Männer trugen zunächst Kniehosen, Lederleggings und Mokassins, wechselten dann aber zu schlichten Kriegshemden, die üblicherweise von den anderen Indianern der Region getragen wurden. In ähnlicher Weise wurden die hohen Kopfbedeckungen aus Federn, die die Führer der Cheyenne-Indianer trugen, durch die langen Kriegshauben der Plains-Indianer ersetzt. Die Kleidung der Frauen bestand aus langen Wildlederkleidern und hochfransigen Stiefeln. Ihr Schmuck bestand aus komplizierten Halsketten und Armbinden. Viel später wurden europäische Kostüme wie Stoffkleider und -westen übernommen, die mit Stachelschweinkielen und ausgefallenen Perlen verziert wurden.

Heute tragen die meisten Cheyenne-Indianer moderne Kleidung wie Jeans und tragen gelegentlich oder bei einer Zeremonie traditionelle Kleider.

Cheyenne Indianer Kleidung Bilder

Cheyenne Indianer Kleidung

Essgewohnheiten

Vor dem Erwerb von Pferden, als sie Bauern waren, bestand ihre Ernährung aus Büffel- oder Hirschfleisch, Mais, Kürbis und Bohnen. Nachdem sie die Landwirtschaft verlassen hatten, tauschten sie mit anderen Stämmen Tierhäute, um Fisch, Mais, Tabak und Früchte zu erhalten. Um die Nahrungsknappheit in den harten Wintermonaten zu überwinden, tauschten sie Baumwolle, Hanf und andere Heilpflanzen mit anderen Stämmen im Austausch gegen Nahrung.

Ehe- und Familienstruktur

Der Stamm der Cheyenne hatte eine Großfamilie, die aus Eltern, Kindern und Großeltern bestand, die alle eng beieinander blieben und wirtschaftliche Ressourcen teilten.

Die meisten Stammesehen waren monogam, und ein junger Cheyenne stimmte normalerweise der Heirat erst zu, nachdem er sich entweder durch den Erwerb von Pferden oder die Sicherung einer angesehenen Position im Krieg bewährt hatte. Infolgedessen dauerte die Balz oft jahrelang.

Werkzeuge und Waffen

Mächtige Werkzeuge und Waffen wie Hacken und Pfeile aus Tierknochen sowie Kriegskeulen, Speere und Fellschilde wurden von den Cheyenne-Kriegern eingesetzt.

Kunstwerk

Die Cheyenne-Männer schnitzten zarte Holzpfeifen, Bögen und Pfeile. Andere Kunst- und Handwerksarbeiten umfassten Federkielstickerei, Keramik und Perlenstickerei. Tatsächlich praktizieren traditionelle Handwerker immer noch das Perlensticken. Es ist interessant festzustellen, dass die Flagge der Northern Cheyenne die indische Glyphe des „Morgensterns“ trägt, ein Symbol, das von den Eingeborenen seit Ewigkeiten in der Kunst verwendet wird.


Hundekrieger könnten zu Hause enorme Macht ausüben

Hundekrieger arbeiteten manchmal zu Hause als Strafverfolgungsbehörden und tauschten diese Pflichten mit anderen Kriegergesellschaften aus. Menschen, die ausagierten, könnten mit Konsequenzen von jeder Gruppe konfrontiert werden, die für die Aufrechterhaltung der Ordnung verantwortlich war. Sie "Polizei" zu nennen, trifft nicht ganz den Kern ihrer Rolle im täglichen Leben der Cheyenne. In Dog Soldiers, Bear Men, and Buffalo Women, Thomas E. Mails dives deeper into the subject. Dog Soldiers and other warrior groups certainly preserved order during daily life and in the midst of moving camp, which could be a complex and chaotic operation.

Dog Soldiers, along with other members of military societies, also managed tribal hunts and sacred ceremonies. With large groups of people in one place, some of whom traveled from distant settlements or other tribes, many understood the need for a recognizable force of law and order.

Dog Soldiers were also called upon to mete out punishment for a variety of crimes. And what if you committed some misdeed and were caught by the Dog Warriors? First, there was a good chance that your disciplining was going to be very public. Not only was it humiliating, but shaming a miscreant in the middle of camp served to reinforce a community's structure. If you break the rules, not only will the Dog Soldiers maybe whip you and cut up your tent, but they'll do it in front of your gossipy neighbor and that cute person you were trying to impress.


Tribal History

Tsistsistas, is the Cheyenne word meaning “Human Beings” or “The People.” The Cheyenne are descended from an ancient, Algonquian-language speaking tribe referred to as Chaa. They were also historically referred to as the Marsh People of the Great Lakes region, as they lived along the head of the Mississippi River in the central part of what is now Minnesota.

The Cheyenne were initially sedentary people – farming and raising crops of their main food sources, such as corn, beans, and squash – before later becoming hunters and gatherers. In 1804, the Lewis and Clark Expedition encountered the Cheyenne living on the upper Missouri River.

The Cheyenne and Arapaho Tribes became allies and formed into one Nation. Around the 1830s the Cheyenne were trapping beaver and buffalo and tanning the hides for trading purposes. Economic trade with the French, Europeans, and others began along the Arkansas River in what is now southeastern Colorado, near and at Bent’s Old Fort.

Hinono’ei, Arapaho History

Hinono’ei, the Arapaho people, lived in the Great Lakes region along the Mississippi River. Around 1680, they began to migrate out of the Great Lakes area after being forcibly moved or pushed out of their established territory by the whites and traditional enemy tribes. Their adaptation to newer lands on the vast Great Plains and their will to survive and advance their people included making weapons such as the bow and arrow and the spear. As the horse and the buffalo flourished, the Arapahos became self-sustaining in their new territory.

Around 1796, while living and hunting buffalo on the Central Great Plains, the Arapaho people migrated to camps along the Cheyenne River near the Black Hills in what is now South Dakota. It is said that this is the area where the Cheyenne became allies with the Arapaho and, in the early 1800s, they began to camp, hunt, and live together. By 1885, the Arapahos began hunting, along with their pony herd of 4,000 along Wolf Creek in what is now northwestern Oklahoma.


Learn More About The Cheyennes

Chyenne Indian Tribe An overview of the Cheyenne people, their language and history.

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Cheyenne: History

Topics include Dining Scene, United States: For Foreign Visitors & more!

There is little historical information on Cheyenne prior to the 19th century. The Plains Indians were the dominant civilization in the area before settlers claimed Cheyenne. The Plains Indians include the Arapahoe, Lakota, Sioux, Blackfeet, and Cheyenne. They are nomadic tribes, some of which used to be fierce warriors. The Plains Indians annually congregate in South Dakota for their sacred Sun Dance.

The European-American history begins in 1867. In 1867, several gangs of men moved west to work for the Pacific Railroad. By 1869, residents began to crowd the area. Over 4,000 people migrated to Cheyenne, three months following the construction of the first track. This summoning of residents gave Cheyenne the reputation as the "Magic City, Queen of the Plains." Railroad executive, Grenville Dodge, later called the city "Cheyenne" after the Plains subculture.

This vast urban growth attracted a variety of infamous characters to Cheyenne. They were wild Westerners, burlesque dancers, gamblers, thieves, entrepreneurs, and displaced cowboys. As a city defined by the railroad, its expansion quickly diffused Cheyenne of its wild tendencies. With direct access to the East coast via railroad, Cheyenne residents were afforded the textiles and supplies of much larger cities. In 1880, wealthy men and socialites from American and European universities further cultivated Cheyenne.

The "Cheyenne" Club was a group of residents that wintered in Europe and spent their summers in Cheyenne. Cheyenne Club members spared no expenses in the construction of their clubhouse. They had many amenities from a lounge to a billiards room. At this time, Cheyenne transformed into one of the most prosperous cities in the United States. In 1914, the Cheyenne city government officially organized under the aegis of the state of Wyoming. Cheyenne is currently the capital of Wyoming. It is the site of the F.E. Warren Air Force base.

The Cheyenne Club. Postmarked 1909 and sent from Bern Bishop to Arnaldo Ghisla in Buenos Aires, Argentina. The Cheyenne Club, constructed in 1880, was located at the northwest corner of 17th Street and present day Warren Avenue. John Coble was asked to give up his membership in the Cheyenne Club after shooting holes in a picture.. he shot the sheep in the painting.

Postmarked 1907. The Library was torn down in 1966

Cheyenne’s venture into public utility began with the Brush Arc Lamp and its battery current, hanging over 16th Street (now Lincolnway) in this postcard.


Cheyenne - History

In 1825, the tribe split into the Northern and Southern Cheyenne, with the Northern Cheyenne migrating into eastern Wyoming. For decades, the Northern Cheyenne warred against the U.S. Army, fighting in fierce battles in present-day Wyoming and Montana. Hundreds were killed by soldiers in what came to be known as the Sand Creek massacre. In 1876, the Northern Cheyenne joined forces with other tribes in the Battle of the Little Big Horn, helping to defeat U.S. forces led by General George Custer. More battles followed.

The Northern Cheyenne faced further difficulty when forced to relocate onto reservation lands in the south. There was little food and illness was rampant, and when a band of the Northern Cheyenne attempted to move back to northern climes, they were captured and taken to Nebraska where they were confined without food and denied heat despite the freezing temperatures. Those who attempted to escape were captured or killed.


Cheyenne - History

Cheyenne, the county seat of Roger Mills County, is located at the junction of U.S. Highway 283 and State Highway 47. Situated in the former Cheyenne and Arapaho Reservation, the area was opened to non-Indian settlers with the land opening on April 19, 1892. Named for the Cheyenne tribe, the townsite was surveyed and designated by a federal judge as the county seat of F County (became Roger Mills County in 1907). The town sprang up overnight, with three city blocks of businesses housed in tents, shacks, and dugouts. Within the first year Cheyenne took on the appearance of a permanent town, with a school, a bank, newspaper, saloon, hotel, courthouse, post office, and various stores. Located on the south side of the Washita River, the community is approximately one mile east of the site at which Lt. Col. George Custer's Seventh Cavalry attacked the camp of Peace Chief Black Kettle at dawn on November 27, 1868.

At 1907 statehood Cheyenne's population stood at 288, and it rose to 468 in 1910. The town was incorporated on January 4, 1909. Circa 1912 the townspeople raised the money and provided the labor to build a short line between Cheyenne and Strong City, the terminus of the Clinton and Oklahoma Western Railway. On February 14, 1914, the first train left Cheyenne. Principal outbound shipments were livestock, cotton, broomcorn, grain, and hay. The community grew and population numbers climbed to 826 in 1930, 1,070 in 1940, and 1,133 in 1950.

Cheyenne became a trade center for most of Roger Mills County and the Texas counties bordering on the west. The population briefly surged from 892 in 1970 to 1,207 in 1980 but dwindled to 948 in 1990 and to 778 at the turn of the twenty-first century. It grew to 801 in 2010. Cheyenne's economy and the surrounding area have remained strong due to the vigorous ranching and farming industries, to tourism, and to the production of fossil fuels. During the 1970s Cheyenne and the surrounding area began to reap the benefits of natural gas production in one of the nation's largest-volume gas fields. The mid-1980s saw a temporary decline in production, but resurgence began at the turn of the twenty-first century and continued to boost western Oklahoma's economy.

Tourism has become a significant part of the economy, due in part to the Washita Battlefield historic site, designated a National Historic Landmark in 1965 and listed in the National Register of Historic Places (NR 66000633) in 1966, and to the beauty of the natural environment in the more than thirty thousand acres of public lands comprising the Black Kettle National Grassland. That area is open to hiking, wildlife viewing, hunting, and fishing. Local land- owners supplement their incomes by providing lodging at hunting camps, guiding hunting parties, and offering other services to sports enthusiasts who visit the area seasonally to avail themselves of the extensive Rio Grande turkey, bobwhite quail, dove, and deer populations. Recognizing this source of economic benefit, Cheyenne, in cooperation with the county commission, encourages and assists the development of amenities that supplement tourism and capitalizes on local cultural heritage events and attractions.

Cheyenne's arts community is represented by several galleries located in town and in the surrounding area. In the City Park pioneer history is displayed in a collection of small museums, including a one-room schoolhouse, a small chapel, a military veterans' memorial exhibit, a wax figure exhibit, and a variety of historical exhibits showcasing colorful and historic local personalities and locally produced arts and crafts. Cheyenne is also renowned for its Old Settlers Reunion, held every five years to celebrate the 1892 land opening. At the turn of the twenty-first century the public school system, the Minnie R. Slief Memorial Library, the Cheyenne Star newspaper, and the Mignon Laird Municipal Airport continued to serve the community.

Literaturverzeichnis

"Cheyenne," Vertical File, Research Division, Oklahoma Historical Society, Oklahoma City.

Profiles of America, vol. 2 (2d ed. Millerton, N.Y.: Grey House Publishing, 2003).

Roger Mills Minute: A History of Roger Mills County (Cheyenne, Okla.: Security State Bank, 1992).

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Dorothy Alexander, &ldquoCheyenne,&rdquo Die Enzyklopädie der Geschichte und Kultur von Oklahoma, https://www.okhistory.org/publications/enc/entry.php?entry=CH027.

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Cheyenne - History

After seven seasons, Cheyenne put up the saddle after saving a studio, a network, and forever changing American entertainment. Under the auspices of William T. Orr and creator/developer Roy Huggins, Cheyenne established the one-hour continuing drama as a pop-culture staple, eventually emerging as the dominant narrative force in American fiction. Helped in no small part by the charms of its star, the Big Man himself, Clint Walker, and the show’s blend of high adventure, drama and romance – all of which may be found in high abundance in this complete 13-Episode Collection. From shotgun marriages to abominable mountain-monsters. From range wars to the state senate. From amnesiac gunslingers to blind saloon singers, Cheyenne Bodie faces them all as he delivers his two-gun mix of justice and mercy across the plains. Long may he ride!

Title Screen

Cheyenne is an American western television series of 108 black-and-white episodes broadcast on ABC from 1955 to 1963. The show was the first hour-long western, and in fact the first hour-long dramatic series of any kind, with continuing characters, to last more than one season. It was also the first series to be made by a major Hollywood film studio which did not derive from its established film properties, and the first of a long chain of Warner Brothers original series produced by William T. Orr.

Series History

L. Q. Jones (Smitty) and Clint Walker (Cheyenne)

The series began as a part of Warner Brothers Presents, a program that alternated three different series in rotation. In its first year, Cheyenne traded broadcast weeks with Casablanca and Kings Row. Thereafter, Cheyenne was overhauled by new producer Roy Huggins and left the umbrella of WBP. The show starred Clint Walker, a native of Illinois, as Cheyenne Bodie, a physically large cowboy with a gentle spirit in search of frontier justice who wanders the American West. The first episode, about robbers pretending to be Good Samaritans, is titled “Mountain Fortress” and features James Garner (who had briefly been considered for the role of Cheyenne) as a guest star, but with higher billing given to Ann Robinson as Garner’s intended bride. The episode reveals that Bodie’s parents were massacred by Cheyenne Indians, who then reared him. In the series the character Bodie maintains a positive and understanding attitude toward the Native Americans despite the slaughter of his parents.

Cheyenne ran from 1955 to 1963, except for a hiatus when Walker went on strike for better terms (1958–1959) among other demands, the actor wanted increased residuals, a reduction of the 50-percent cut of personal appearance payments that had to be turned over to Warner Brothers, and a release from the restriction of recording music only for the company’s own label. The interim saw the introduction of a virtual Bodie-clone called Bronco Layne, played by Ty Hardin, born in New York City but reared in Texas. Hardin was featured as the quasi main character during Bodie’s absence. When Warners renegotiated Walker’s contract and the actor returned to the show in 1959, Bronco was spun off as a show in its own right and became independently successful.

For most of their runs, Cheyenne, Bronco, and Sugarfoot, starring Will Hutchins, alternated in the same time slot. Cheyenne was the senior partner of the three. Only a snippet of the Bronco theme song was heard in the opening credits, as a kind of aural footnote to that of Cheyenne. Occasionally Cheyenne, Bronco, and Sugarfoot appeared together in the same episode of each other’s series. In the 1961 Cheyenne episode “Duel at Judas Basin,” Walker, Hardin, and Hutchins join forces to stop a trapper (Jacques Aubuchon) from selling guns to the Sioux Indians. The trapper has also framed Tom “Sugarfoot” Brewster of murder.

Clint Walker as Cheyenne Bodie

Even after returning to the program — having been prohibited from seeking other work during the long contract negotiation — Walker was unhappy to continue to play a role which he felt he had already exhausted. He told reporters that he felt like “a caged animal.”Though Cheyenne aired for seven years, the series made only 108 episodes because it was in repeated alternation with other programs and was out of production during Clint Walker’s contract dispute.

At the conclusion of the sixth season, a special episode was aired, “A Man Named Ragan,” the pilot for a program called The Dakotas, starring Larry Ward, Chad Everett, Jack Elam, and Michael Greene, that was to have replaced Cheyenne in the middle of the next season. However, because Cheyenne Bodie never appeared in “Ragan”, the two programs are only tenuously linked.

Walker reprised the Cheyenne Bodie character in 1991 for the TV-movie The Gambler Returns: The Luck of the Draw and also played Cheyenne in an episode of Kung Fu: The Legend Continues in 1995.

Episodes – List of Cheyenne Episodes

Guest Stars

Claude Akins was cast as tough-minded Sheriff Bob Walters, with Gail Kobe as Della Carver, a crestfallen mother whose son has disappeared, in the episode “The Long Search” (1958).
Chris Alcaide appeared as Deputy Hack in “Star in the Dust” (1956) and as Harry Thomas in “The Quick and the Deadly” (1962).
Evelyn Ankers appeared as saloon owner Robbie James, who tries to keep her daughter from learning about her occupation, in the episode “Gambler” (1958).
R. G. Armstrong was cast as Nathanael Grimm in “The Return of Mr. Grimm” (February 13, 1961). In the story line, the wealthy Grimm seeks the hanging of Sheriff Cheyenne Bodie for the justifiable homicide of Grimm’s wayward son, who was fleeing from a posse. Grimm closes the businesses he controls in town, and the threatened townsmen demand that Bodie stand trial though no crime has been committed. Anita Sands appears as Grimm’s secret daughter-in-law, Grace Evans, who unknown to him is carrying his grandson.
Barry Atwater played George A. Custer, with Liam Sullivan as Marcus Reno, in the two-part episode, “Gold, Glory, and Custer – Prelude” and “Gold, Glory, and Custer – Requiem” (1960). In the story line, Cheyenne Bodie guides a party led by Custer into the Black Hills, an area protected by a treaty with the Sioux, in apparent search of gold.
Trevor Bardette was cast in six episodes, beginning with the role of Amarillo Ames in “Lone Gun” (1956).
Dan Barton played Jim Ellis, a schoolmaster with a questionable past who claims to have killed a bank robber, in the 1957 season premiere episode, “Incident at Indian Springs”.
Whitney Blake, prior to Hazel, was cast as Beth Tobin in “Riot at Arroyo Seco” (1960), an episode which focuses on how a water shortage threatens to destroy a town.
Dan Blocker, prior to Bonanza, appeared as Pete in “Land Beyond the Law” (1957) and as Deputy Sam in “Noose at Noon” (1958).
Peter Breck, who played Nick Barkley on The Big Valley, appeared in three different roles, as James Abbot in “Legacy of the Lost” (1962), Sheriff Matt Kilgore in “Indian Gold (1962), and Tony Chance in “Dark Decision” (1962).
Peter Brown, prior to Lawman, appeared as Jed Wayne in “Renegades” (1958). In the story line, Wayne enlists in the United States Army after his father is killed in an attack by Comanche renegades. Olive Sturgess guest stars as Kathy Donovan, who takes an interest in young Wayne and is the daughter of the fort commander, Colonel Ralph Donovan (Bartlett Robinson), who distrusts the Indians. This episode also focuses on the spirit and endurance of Wayne’s mortally lame horse and the wisdom of the Comanche chief Little Elk (Steve Darrell).
Ellen Burstyn (billed as Ellen McCrae) appeared as Emmy Mae in “Day’s Pay” (1961).
Edd Byrnes appeared as Clay Rafferty in “The Brand” (1957).
Jean Byron was cast as newspaperwoman Fay Kirby, with Frank DeKova as Chief Sitting Bull in “The Broken Pledge”, a story of betrayal of the Sioux. Also cast are Whit Bissell as George Armstrong Custer, William Fawcett, Gary Vinson, and John Dehner (1957).
Ahna Capri as Mary Randall in “Trouble Street” (1961).
Philip Carey as Cole Younger in “One Way Ticket” (1962).
John Carradine as Delos Gerrard in “Decision at Gunsight” (1957).
Mary Castle as Alice Wilson in “Test of Courage” (1957).
Peggie Castle appeared as the devious southern belle Mary “Mississippi” Brown in the episode “Fury at Rio Hondo”, set in Mexico (April 17, 1956), and as Amy Gordon in “The Spanish Grant” (1957).
Joan Caulfield appeared as Darcy Clay, the owner of a herd of sheep, who clashes with cattlement in the series finale, “Showdown at Oxbend” (December 17, 1962).
Billy Chapin, former child actor, appeared in the second episode of the series, “Julesburg” (October 11, 1955) as Tommy Scott, whose older brother is crushed to death in a stampede as he tries to save Tommy.
Robert Colbert in “Two Trails to Santa Fe” (October 28, 1960) plays Army Corporal Howie Burch, who tries to steal gold from miners working a claim near the fort where he is stationed. Burch is also trying to win back the affection of his former wife (Randy Stuart), whose husband (Richard Webb), is one of the miners. Then the Army decides to abandon the fort, an action which places the miners in jeopardy from Indian attacks.
Tim Considine was cast as Billy McQueen, with Connie Stevens as Clovis in “Reprieve” (1959).
Russ Conway appeared as Marshal Stort in the 1958 episode “Ghost of Cimarron”.
Richard Crenna appeared as Curley Galway in “Hard Bargain” (1957).
Walter Coy appeared in various roles in four different Cheyenne episodes, “The Bounty Killers,” as Sheriff Sam Townley in “Town of Fear”, “Apache Blood”, and “Savage Breed” between 1956 and 1960.
Ronnie Dapo, a child actor, appeared as ten-year-old Roy Barrington in the 1962 episode “One Way Ticket”.
Francis De Sales guest starred twice in 1957, as Lieutenant Quentin in “Land Beyond the Law” and as a sheriff in “The Brand”.
Angie Dickinson appeared as Jeannie Trude in “War Party” (1957).
James Drury was cast as Bill Magruder in “The Imposter” (1959).
Andrew Duggan plays the outlaw Black Jack in “The Angry Sky” (1958) and the stern cattleman Ed Foster in the series finale, “Showdown at Oxbend”.
Dean Fredericks appeared three times, including as Yellow Knife in the episode “Quicksand” (1956) and as Little Chief in “The Broken Pledge” (1957).
James Garner, later to play Bret Maverick on “Maverick” and Jim Rockford on “The Rockford Files,” appeared as Lt. Forsythe in “Mountain Fortress” (1955), the first episode of the series as Lt. Rogers in “Decision” (1956), episode eight and also as Rev. Bret Mailer in “The Last Train West” (1956), which was episode fifteen of season one.He also appeared as Peake in “War Party” (1957) in the second season.
Jock Gaynor (later of NBC’s Outlaws) as Johnny McIntire, with Joan O’Brien as his intended, Selma Dawson, in “Incident at Dawson Flats” (1961)
Lorne Greene as Colonel Bell in “Gold” and “Glory” (1960)
Tod Griffin as Sheriff Frank Day in “The Empty Gun” (1958) and as Rafe Donovan in “The Greater Glory” (1961)
Alan Hale, Jr. as folksy rancher Les Bridgeman in “Hired Gun” (1957). In the story line, Bridgeman hires Cheyenne Bodie, who has gone undercover for the local sheriff, to work on the Bridgeman Ranch, unknowing that Bridgeman’s wife Lilli (Whitney Blake) has hired a professional assassin to kill her husband so that she can instead marry a competing rancher, Kiley Rand (Don Megowan)
Ron Hayes (later of The Everglades) as the Durango Kid in “Town of Fear” (1957)
Kelo Henderson made his screen debut as Doc Pardes in “The Brand” (1957).
Dennis Hopper appeared as an arrogant young gunfighter, the Utah Kid, in the episode “Quicksand” in the story line, he gave Cheyenne Bodie no choice but to kill him in a gunfight. He also appeared in an episode called “The Iron Trail” in season two (1957) as Abe Larson, the leader of a gang of youths planning to kidnap the President of the United States.
Ron Howard played “Timmy” (uncredited) in “Counterfeit Gun”, Season 5, Episode 2 (1960).
Brad Johnson appeared as Sheriff Dan Blaisdell in the 1960 episode “Home Is the Brave”.
I. Stanford Jolley appeared seven times, the last having been as Ezra in “The Quick and the Deadly” (1962).
Sally Kellerman played the marriage-minded Lottie Durango in “The Durango Brothers,” the seventh (and final) season opener in 1962.
Douglas Kennedy portrayed Blake Holloway in “The Spanish Grant” (1957).
George Kennedy portrayed Lee Nelson with Madlyn Rhue as Ellen Lassiter in “Prisoner of Moon Mesa” (1959).
Robert Knapp appeared as Frank Thorne in “Massacre at Gunsight Pass” (May 1, 1961) and as Deputy Rankin in “Wanted for the Murder of Cheyenne Bodie” (December 10, 1962).
Harry Lauter appeared three times, the last having been as Walt Taylor in “The Vanishing Breed” (1962).
Robert Karnes (a regular on NBC’s crime drama The Lawless Years) as Matt Walsh in “Man Alone” (1962)
Wright King appeared in three episodes from 1956 to 1958 and once each on the Cheyenne spin-pff series, Sugarfoot and Bronco.
Michael Landon in the episode “The White Warrior” (1958) appeared as White Hawk or Alan Horn, a young white man who like Cheyenne Bodie was raised by Indians after the massacre of his parents. White Hawk rises to the occasion to help Cheyenne as he heads a wagon train to California amid the threat of the Apaches. Randy Stuart appeared in this episode as Clara Bolton, a single woman on the wagon train who takes a liking to White Hawk. Peter Whitney played the brutal Eli Henderson, who tries to remove Cheyenne as the wagon master. Earlier, Landon played a trooper in “Decision” (1956).
Ruta Lee, as Lenore Walton Hanford in “Wanted for the Murder of Cheyenne Bodie” (1962), the penultimate episode of the series. Bodie is mistaken for a notorious gunfighter and framed for his “own” murder. The episode also stars Dick Foran, Richard Webb, and Gregg Palmer.
Dayton Lummis portrayed as Frank Collins in “The Young Fugitives” (1961). Richard Evans played his son, Gilby Collins, a burgeoning outlaw. Anne Whitfield portrayed Nita, Gilby’s new-found girlfriend, who convinces him to turn himself in to authorities.
Scott Marlowe played Mickey Free in “Apache Blood” (1960), the story of a young white man captured by Indians who tries to return to his own people.
Donald May and Merry Anders appeared in dual roles in “The Long Rope” May as Fred Baker/Randy Pierce, and Anders as Ruth Graham/Fay Pierce (1960).
Ann McCrea was cast as Faith Swain, whose herd Cheyenne is driving to market under the alias Ace Black, in the 1958 episode “Wagon-Tongue North”. Unknown to Faith, Cheyenne had earlier killed her husband in self-defense.
Frank McGrath, cast a year later on Wagon Train, made a brief appearance in the same episode as a ranch foreman, John Pike, who is killed by the Comanches. (1956)
Patrick McVey appeared three times as law enforcement officers between 1957 and 1961.
Tyler McVey appeared as Henry Toland in the 1960 episode “Gold, Glory, and Custer”.
Joyce Meadows as Madaline De Vier in the episode “Cross Purpose” (1961)
Roger Mobley (earlier of NBC’s Fury and later on Walt Disney’s Wonderful World of Color) as Billy in “Sweet Sam” and as Gabe Morse in “The Idol” (both 1962)
Christopher Olsen, as Chris Olsen, appeared as Kenny in the episode, “Incident at Indian Springs” (1957).
Gregg Palmer appeared as Dillard in the 1961 episode “The Frightened Town”.
John M. Pickard guest starred as Ben Cask in “Dark Decision” (1962).
Slim Pickens appeared as Gary Owen in “Big Ghost Basin” (1957).
Mike Ragan appeared in “The Last Train West”, “Lone Gun”, and “Hard Bargain” (1956-1957).
Gilman Rankin appeared as Ringo in “The Mutton Punchers” (1957) and as Price in “Trouble Street” (1961).
Hayden Rorke (I Dream of Jeannie) appeared as Major George Early in “The Long Winter” (1956).
John Russell (later of Lawman) portrayed Matt Reardon, a gunslinger befriended by Cheyenne Bodie in “The Empty Gun” (1958). In the story line, Reardon tries to make amends to Martha Fullerton (Audrey Totter), the widow of the first man that he killed in a challenge. Standing between them is her vengeful son, Mike (Sean Garrison), who calls out Reardon for a final gunfight. Tod Griffin plays Sheriff Frank Day.
James Seay appeared as Duke Tavener in “Gambler” (1958).
Robert F. Simon appeared as Chad Wilcox in the episode “Born Bad” and as Hub Lassiter in the segment “Prisoner of Moon Mesa.”
James Stacy was cast as Luther James in the series finale, “Showdown at Oxbend”, along with his later Lancer co-star Andrew Duggan.
Harold J. Stone appeared as the brutal loudmouth Rafe Larkin, “The Last Comanchero,” in the first episode of 1958. Edd Byrnes appears again in the series in this episode as Benji Balton, whose parents in the New Mexico Territory were murdered by Larkin and whose girlfriend is being held hostage by Larkin’s only surviving son.
Randy Stuart, in addition to “Two Trails to Santa Fe”, was cast in three other episodes “The White Warrior”, “The Long Search” (as saloon owner Margaret “Peg” Ellis, who takes an interest in Cheyenne), and “Retaliation.”
Rod Taylor as Clancy and Edward Andrews as Duncan in “The Argonauts” (November 1, 1955). Gold dust miners are the best of friends until they strike it rich, only to have Indians attack and their valuable dust cast to the wind because of the greed of Duncan.
Vaughn Taylor stars as Doc Johnson, an unusual outlaw known as “The Ghost of the Cimarron” (1958). Cheyenne must ally temporarily with Johnson to clear his own name with the law, as officers think Cheyenne is part of the gang. Peter Brown appears in this episode as Billy Younger Wright King, as the Kiowa Kid.
Ray Teal, later the sheriff on Bonanza, appeared in “Julesburg” as a ruthless cattle baron. Cheyenne comes to the lawless town to aid honest settlers.
Dawn Wells appeared as Sarah Claypool in “Lone Patrol” (1961).
Terry Wilson of Wagon Train appeared in an uncredited role as a robber in “Death Deals the Hand” (1956).
Jeff York was cast as Nick Avalon in “Trial by Justice” (1959).
Tony Young appeared twice, as the Indian Yellow Knife (uncredited) in “Two Trails to Santa Fe” (1960) and as the Indian Johnny Brassbuttons in “Johnny Brasbuttons” (1962). In between those episodes, he appeared in the short-lived CBS western Gunslinger.
Broadcast history
ABC televised the show from 1955 to 1962: September 1955-September 1959 Tuesday 7:30-8:30 P.M. September 1959-December 1962, Monday 7:30-8:30 P.M. April 1963-September 1963, Friday 7:30-8:30 P.M. The series finished #13 in the Nielsen ratings for the 1957-1958 season, #18 for 1958-1959, #17 for 1959-1960 and #28 for 1960-1961.

In its last season, Cheyenne still drew good enough ratings to force the cancellation of the new comedy/drama It’s a Man’s World on NBC, co-starring Glenn Corbett, Michael Burns, Ted Bessell, and Randy Boone. In the spring of 1960, Cheyenne outdistanced singer Kate Smith’s return to television on CBS’s The Kate Smith Show, which was canceled after some six months on the air.

Cheyenne is now shown twice every weekday on the Encore western channels.


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