Garten Eden

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Der Garten Eden ist das biblische irdische Paradies, das von Gott geschaffen wurde, um von seiner ersten menschlichen Schöpfung - Adam und Eva - bewohnt zu werden. Einige behaupten, dass der Name „Eden“ von dem akkadischen Begriff abgeleitet ist edinu, was „einfach“ bedeutet. In der biblischen Tradition wird der Garten von den biblischen Autoren oft als üppiger Ort bezeichnet, weshalb er manchmal auch „Garten Gottes“ genannt wird. Es ist jedoch die biblische Definition des Gartens, die uns hier am Herzen liegt. Adam war der erste Mensch, der von Gott nach seinem Bild geschaffen wurde. Nachdem Gott die Einsamkeit Adams als „nicht gut“ ansah, verursachte Gott einen tiefen Schlaf bei Adam und erschuf Eva (die erste Frau) aus Adams Rippe als seine Helferin (Genesis 2:20-23). Um richtig zu verstehen, was der Garten für den Erzähler von Genesis ist, ist es wichtig, seinen Standort, die darin spielenden Charaktere und die Ereignisse zu erkennen. All dies trägt zu unserem Verständnis der biblischen Definition des „Gartens Eden“ bei.

Die Eden-Erzählung wird im Buch Genesis 2:4b-3:24 der Bibel überliefert, das den Garten an der Ostseite von Eden platziert. Üblicherweise haben Übersetzungen den „Garden of Eden“ mit dem Konstrukt „of“, aber der hebräische Text hat „gan-beeden“, was nicht in der Konstruktform vorkommt, und die Präposition „be“ in „beeden“ ist to mit „in“ übersetzt werden. Daher ist es grammatikalisch falsch, „gan-beeden“ als „Garten Eden“ zu übersetzen, aber als „Garten im Eden“. Die tatsächliche Lage von Eden ist unter Gelehrten umstritten, aber einige von ihnen sind zu dem Schluss gekommen, dass der Garten ein außerirdischer Ort ist – wo die Götter wohnten. Das Wasser aus dem Garten war die Wasserquelle für die beiden großen Flüsse Tigris und Euphrat, die im alten Mesopotamien für die Herstellung von Bewässerungssystemen in der Umgebung bekannt sind. Sein Standort sollte dann irgendwo in Mesopotamien liegen.

Standort & Funktionen

Die Beschreibung des Gartens in Genesis 2:10-14 besagt, dass das Wasser aus Eden vier wichtige Gebiete bewässerte: Pishon, das in das Land Havilah fließt; Gihon, der in das Land Kusch fließt; Tigris, der in die Ostseite Assyriens mündet; und der vierte ist Euphrat. Der Garten soll auch „jeden Baum haben, der schön anzusehen und gut zum Essen ist“. Dennoch werden zwei Bäume hervorgehoben: der „Baum des Lebens“ mitten im Garten und der „Baum der Erkenntnis von Gut und Böse“. Allerdings ist der Genesis-Bericht an einem gewissen Punkt inkonsistent, Genesis 2:8-9; 3:1-3 hat beide Bäume in der Mitte des Gartens, während Genesis 3:22-24 die Möglichkeit gibt, dass beide Bäume auf der Ostseite des Gartens gepflanzt wurden, wo Adam ursprünglich platziert wurde.

Wie die kosmogonische Literatur des alten Nahen Ostens soll die Eden-Legende über die Ursprünge der Menschheit und ihre erste Residenz spekulieren.

Darüber hinaus ist die Beschreibung des Gartens im Genesis-Bericht nicht identisch mit anderen biblischen Texten, die auf den Garten anspielen. In Hesekiel 28 zum Beispiel werden die üppigen Materialien, die im Garten gefunden werden, in Genesis 2:4b-3:24 nicht erwähnt. Aus einigen dieser Gründe war das Konzept eines „Gartens“ eines Gottes oder mehrerer Götter im alten Nahen Osten eine sehr gebräuchliche Metapher für den Wohnsitz der Götter. Für den Erzähler der Genesis wurde der „Garten in Eden“ phantasievoll für einen ätiologischen (Ursprung oder Ursache der Dinge) Zweck gebaut, nicht als göttlicher Wohnsitz, sondern für den ersten Mann und die erste Frau auf Erden – Adam und Eva. Wie in der modernen Wissenschaft allgemein anerkannt, wird Genesis 1-11 als „Urgeschichte“ bezeichnet, die Mythologien und Legenden umfasst, die nicht nur in Israel, sondern im gesamten alten Nahen Osten sehr verbreitet waren. Diese Mythen und Legenden sind nicht israelitischen Ursprungs, sondern wurden von den biblischen Autoren entweder für polemische oder rhetorische Zwecke adaptiert.

Einige der entscheidenden Fragen, die sich die Leser stellen sollten, um den „Garten im Eden“ richtig zu erkennen, sind: Was ist der Zweck der Eden-Erzählung im Buch Genesis? Was wollte der Erzähler erreichen? Um dieses Ziel zu erreichen, sollten die Leser den „Garten im Eden“ nicht ausschließlich anhand der Charaktere behandeln, die in der Erzählung Rollen spielen, wie Gott, Adam, Eva, die Schlange, die ausgewählten Bäume: Baum des Lebens und der Baum der Wissen über Gut und Böse und vor allem die allgemeine Absicht des Erzählers. Sich ausschließlich auf den "Garten" zu konzentrieren, ohne diese Charaktere anzuerkennen, würde nur die Handlung der Erzählung stören.

ALTER EINFLUSS

Die Verwendung von Symbolen und Metaphern in der antiken Literatur war sehr verbreitet; sie enthalten rhetorische Elemente, um die Leser zur Annahme des Übermittelten zu bewegen. Mit anderen Worten, antike Literatur ist nicht ziellos. Werke bieten vollen Ausdruck von etwas oder Dingen. Mythen über die Residenz eines oder mehrerer Götter im antiken Nahen Osten sind in der Regel in Gärten zu finden, so die früheste entdeckte Literatur, die den Sumerern zugeschrieben wird. Im Buch Genesis, anstatt dass Gott im Garten Eden wohnt, platziert Gott Adam und Eva darin. Dies reicht aus, um die Leser über die Neuanpassung des Gartenkonzepts durch den Erzähler der Genesis zu informieren, die von Interpreten leicht weggelassen wird.

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Der berühmteste Bericht über den Garten als üppigen Ort und den Wohnsitz der Götter findet sich in einer sumerischen Literatur namens „Enki und Ninhursag“:

Das Land Dilmun ist rein, das Land Dilmun ist sauber;

Das Land Dilmun ist sauber, das Land Dilmun ist am hellsten…

In Dilmun schreit der Rabe nicht...

Der Löwe tötet nicht, der Wolf schnappt nicht das Lamm,

Unbekannt ist der kinderfressende Wildhund…

Seine alte Frau (sagt) nicht „Ich bin eine alte Frau“,

Sein alter Mann (sagt) nicht „Ich bin ein alter Mann“.

(in Pritchard, 38)

Die Sumerer gelten als hochbegabtes nichtsemitisches Volk unbekannter Herkunft, das sich um das 4. Jahrtausend v. Chr. im unteren Tigris-Euphrat-Tal niederließ. Aus der Kurzbeschreibung der idyllischen Insel Dilmun geht hervor, dass sie dem christlichen Konzept des Paradieses, in dem das Leben niemals endet, ähnlich ist. Die Insel oder das Land wird als „rein“, „sauber“ und „hell“ beschrieben und wo es kein Alter gibt. Laut sumerischer Literatur wurde diese Insel/Land vom Sonnengott Utu aus der Erde geholt und in einen wahren Garten der Götter verwandelt. Anscheinend war es aus dem Garten (Dilmun) im sumerischen Mythos ein Ort, der von Gott(en) für Götter geschaffen wurde.

DIE GENESIS-VERSION

Die Vorstellung eines Gartens als außerirdischer Ort in der sumerischen Literatur wurde offensichtlich vom Erzähler des Buches Genesis für theologische und ätiologische Zwecke übernommen. Um die Version des Gartens in Genesis zu verstehen, muss man den Ort und die Charaktere berücksichtigen, die in der Erzählung eine Rolle spielen: Gott, Garten im Garten Eden, Adam, Eva, die Schlange und die beiden Bäume (Baum des Lebens und Baum der Erkenntnis). Der Erzähler von Genesis hat die Dilmun-Insel eindeutig verfeinert, um ihre Agenda für ihr Publikum zu erfüllen. In der Genesis-Version wurden jedoch das Auftreten von Tod und Problemen zwischen Gott und der Menschheit von Gott nur als Folge des bewussten Essens der Frucht vom verbotenen „Baum der Erkenntnis“ durch Adam und Eva ausgesprochen. Anscheinend war der Garten in Eden wie das Land Dilmun ein Ort ewiger Freude ohne Tod. Die Sicherung des „Baums des Lebens“ durch Gott, der die Cherubim mit einem flammenden Schwert hineinlegte, um den Zugang zu ihm zu verhindern, war auch eine Folge des Ungehorsams von Adam und Eva, indem sie versuchten, ein Gott zu sein. Eine andere wichtige Verfeinerung des Genesis-Erzählers der Insel Dilmun ist, dass Gott Adam und Eva darin platziert, anstatt dass der Garten Gottes Wohnsitz ist. Die theologische Reflexion wäre hier, im Gegensatz zu fremden Göttern, der Gott der Genesis kein selbstsüchtiger Gott, sondern ein Gott, der eine Beziehung zur Menschheit aufbauen wollte.

Ungehorsam führte aufgrund von Adam und Eva zu einer Störung in Gottes Beziehung zur Menschheit.

Kurz gesagt, der Zweck der Eden-Erzählung im Buch Genesis könnte auf zwei Arten interpretiert werden. Erstens geht der Eden-Erzählung die Schöpfungsgeschichte in Genesis 1:1-2:4a voraus, die mit der Aussage endet: „Und Gott sah alles, was er gemacht hatte, und siehe, es war sehr gut. Und es wurde Abend und es wurde Morgen, ein sechster Tag“, zeigt die Eden-Geschichte ein kontrastierendes Bild der vollendeten Schöpfung als „sehr gut“ mit Unterbrechungen (Adam und Evas Ungehorsam in Genesis 2:4b-3:24). Was die Leser leicht vergessen können, ist, dass Gott zwei besondere Bäume mitten in den Garten gestellt hatte: den „Baum des Lebens“ und den „Baum der Erkenntnis“. Dem „Baum der Erkenntnis“ wurde mehr Aufmerksamkeit als dem „Baum des Lebens“ geschenkt. Die Erwähnung des „Baums des Lebens“ hat auch in der Erzählung eine wichtige Funktion. Gott verbot Adam und Eva lediglich, eine Frucht vom „Baum der Erkenntnis“ zu essen. Die entscheidende Frage lautet: Warum hat Gott Adam und Eva nicht verboten, vom „Baum des Lebens“ zu essen? Gott hat ihnen geboten, von jedem Baum zu essen, außer einem: dem „Baum der Erkenntnis“ (Gen 2,16-17).

Der Erzähler der Eden-Erzählung hat ein Motiv zu offenbaren, dass der „Baum des Lebens“ auch Adam und Eva zum Essen geöffnet wurde, jedoch entschieden sich Adam und Eva eher dafür, Gottes Gebot zu missachten. Für den Erzähler ist es wegen des Stolzes von Adam und Eva, Götter zu werden, dass das Böse in die Welt gekommen ist, die „sehr gut“ erschaffen wurde. Für das beabsichtigte Publikum des Erzählers müssen sie sich eher für das Leben (Gehorsam) als für den Tod (Ungehorsam) entscheiden. Dieser Ungehorsam führte aufgrund von Adam und Eva zu einer Störung in Gottes Beziehung zur Menschheit. Der Tod oder das Böse (Konzept) ist in die Welt eingetreten, die von Adam und Eva „sehr gut“ erschaffen wurde, nicht von Gott. Das Böse ist ein menschliches Produkt.

Zweitens fungiert die Eden-Erzählung auch als ätiologische Legende, die versucht, Fragen zur menschlichen Herkunft zu beantworten. Die Schöpfungsgeschichte in Genesis 1:1-2:4a hat bereits Fragen zur Kosmogonie, die Gottes Werk war, bestätigt. Was die Eden-Erzählung betrifft, waren Adam und Eva die ersten Menschen, die auch die ersten Eltern waren, die die Menschheit geboren haben. Wie die kosmogonische Literatur des alten Nahen Ostens soll die Eden-Legende über die Ursprünge der Menschheit und ihre erste Residenz spekulieren. Anscheinend findet man im Abschnitt „Urgeschichte“ der Genesis Legenden über die Anfänge der Humanwissenschaft, die natürlich den wissenschaftlichen Entdeckungen des 21. Jahrhunderts CE widersprechen würden.

FAZIT

Der Garten in Eden war die erste von Gott selbst geschenkte Residenz der Menschheit. Im Gegensatz zu sumerischen Mythologien wurde der Garten in Eden von Gott nicht für sich selbst, sondern für Adam und Eva geschaffen. Die Darstellung von Gott durch den Erzähler ist offensichtlich kein selbstsüchtiger, sondern ein liebender Gott. Die Genesis erhob offenbar Gottes göttlichen Status, da er keinen physischen Wohnsitz brauchte, weil dies nur Gottes allgegenwärtigen Charakter stören würde. Aus der obigen Analyse ist der Garten in Eden nicht der Garten „von“ Eden, sondern ein Garten „in“ Eden. Dies setzt voraus, dass dieser besondere Garten vielleicht nicht der einzige Garten in Eden war, basierend auf der oben angegebenen hebräischen Übersetzung von 'gan-beeden'.


Der Garten Eden als Neufassung des mesopotamischen Mythos

Einige liberale Doktoranden, die in Bibelstudien und alten mesopotamischen Mythen ausgebildet sind, verstehen, dass die Geschichte vom Garten Eden eine hebräische Neufassung mesopotamischer Mythen ist, die erklärt, wie der Mensch geschaffen wurde und wo und wie er gottgefälliges Wissen erlangte, aber die Unsterblichkeit verweigert wurde.

All dies wurde vor über 100 Jahren herausgefunden und veröffentlicht (1887 von Professor A. H. Sayce von der Oxford University). Der Mensch wurde geschaffen, um die Stadtgärten der Götter zu pflegen, die von einer Ebene umgeben sind, die in der sumerischen Sprache edin genannt wird. Die Götter hatten Städte gebaut, um vor der Erschaffung des Menschen zu leben. Die Götter hatten fleischliche Körper und konnten sterben, wenn sie keine Nahrung zu sich nahmen, die in ihren Stadtgärten angebaut wurde, die von Bewässerungskanälen aus Euphrat und Tigris bewässert wurden.

Sie waren dieser Arbeit überdrüssig, es war zermürbend! Also erschufen sie den Menschen, um die zermürbende Arbeit in ihren Gärten von Edin zu tragen! Der Mensch wird in sumerischen Kunstformen so dargestellt, als würde er in einem Zustand der Nacktheit in ihren Gärten arbeiten wie Adam.

Die Götter wollten zunächst nicht, dass der Mensch ihr Wissen besitzt, das sumerische _me_ (ausgesprochen kann) das geheime Wirken des Himmels und der Erde einschließlich der Gesetze über Gut und Böse, Richtig und Falsch. In Eridu in Sumer, neben Ur der Chaldäer, wo Abraham lebte und Ea verehrt wurde, wird ein Mann (Adapa) von seinem Gott gewarnt

Ea „nicht von der Nahrung des Todes zu essen, sonst wird er sterben“, was Yahwehs Warnung an Adam vorwegnimmt. Beiden Männern, Adapa und Adam, wird vorgeworfen, dass sie die Unsterblichkeit für sich selbst und für die Menschheit verloren haben.

Die Warnung „nicht essen“ wurde in (1) Eridu gegeben und von den Hebräern (Abraham?) so umformuliert, dass sie im Garten Eden gegeben wurde. Somit ist Eridu ein vorbiblischer Prototyp von Edens Garten. Aber Eridu ist nicht ausschließlich der einzige Ort hinter Edens Garten, es gibt noch andere Orte in den Mythen: (2) Nippur, wo "Man" (die Igigi-Götter werden beschönigend "Mensch" genannt) wegen einer Rebellion gegen Enlil the . vertrieben werden Gott von Nippur, umgestaltet, als Adam rebelliert und aus Edens Garten vertrieben wird Die Igigi in Eridu rebellieren gegen Enki/Ea und werden auch aus diesem Stadtgarten vertrieben und der Mensch wird geschaffen, um sie als Gartenarbeiter zu ersetzen.


Biblischer Garten Eden

Obwohl die Lage des Gartens Eden ein umstrittenes Thema ist, lässt seine Beschreibung in Genesis keinen Zweifel an der Schönheit und Extravaganz von Gottes Garten.

Dies war das perfekte Zuhause für den Menschen. Es wurde vor der Sünde geschaffen. Seine Schönheit war perfekt. Die üppige Vegetation enthielt Früchte und Bäume, die seither auf der Erde nicht mehr zu sehen waren. Die Umwelt existierte in einem perfekten Zustand der Harmonie, da Mensch und Tier ohne Tod oder Bedrohung koexistierten. Ein Fluss soll durch den biblischen Garten Eden "wandern". Dieser Fluss war nur eine Wasserquelle für den Garten. Sein Ursprung lag irgendwo im Land Eden. Dieser Fluss wurde durch die unterirdischen Stauseen gespeist (Gen. 2:6) aus denen die vorsintflutliche ( Flut vor der Genese ) Wasserkreislauf. Die Umgebung war in einem perfekten Gleichgewichtszustand - wie ein riesiges Gewächshaus.

Die Geschichte des biblischen Gartens Eden beginnt jedoch zunächst mit dem, was Gott im Garten gepflanzt hatte, was zu seiner göttlichen Einzigartigkeit beitrug. Das Wort Eden bedeutet wörtlich „Freude“. Es war ein Garten der Freude, voller himmlischer Früchte, die auf Bäumen wuchsen! Genesis 2:9 beschreibt Gottes Werk.

"Und aus der Erde ließ Gott, der Herr, jeden Baum wachsen lassen, der schön anzusehen und gut zum Essen ist."

Dieser Garten war voller Farben, eine schöne Auswahl an blühenden Farben, die dem Anblick gefielen. Das Aroma war sicherlich süß, und das Essen brachte den sterblichen Körpern von Adam und Eva Heilung. Es war das pure Paradies. Unter den anderen ragten jedoch zwei Bäume heraus.

„Und Gott, der Herr, hatte im Osten einen Garten gepflanzt. Und Gott, der Herr, ließ alle Arten von Bäumen wachsen aus der Erde – Bäume, die dem Auge gefielen und gut zum Essen waren Leben und der Baum der Erkenntnis von Gut und Böse." - Gen. 2:9

Im biblischen Garten Eden wuchsen zwei bemerkenswerte Bäume. Ob diese mitten im Garten lagen, einfach im Garten liegen, ist umstritten. Wichtig sind die Anweisungen bezüglich dieser Bäume, die Gott Adam erteilt hat. Es ist auch wichtig, daran zu denken, dass Gott den Befehl ursprünglich nur an Adam erteilte – da Eva noch nicht erschaffen wurde. Diese scheinbar nutzlose Beobachtung spielt eine Schlüsselrolle in den folgenden Ereignissen. Genesis 3:22 erwähnt, dass die Frucht eines dieser Bäume ewiges Leben hervorbrachte.

Gott sagt ausdrücklich, dass es dem Menschen nicht erlaubt sein darf "strecke seine Hand aus und nimm auch vom Baum des Lebens und iss und lebe ewiglich". Gott weist Adam an, von jedem Baum im biblischen Garten Eden zu essen, mit Ausnahme der „Baum der Erkenntnis von Gut und Böse“. Er erwähnt nie, dass er nicht vom Baum des Lebens isst. Adam und später Eva sollten die Früchte dieses himmlischen Baumes nach Belieben genießen. Im Wesentlichen würde dieser Baum Adam und Eva ermöglichen, ewig zu leben. Es besaß göttliche Heil- und Regenerationskräfte.

Erst nachdem Adam und Eva in Bezug auf den Baum der Erkenntnis von Gut und Böse ungehorsam waren, beschränkt er sie vom Baum des Lebens. Es ist schon bemerkenswert, dass Gott die Gabe des ewigen Lebens genommen und ursprünglich in eine Frucht aufgenommen hat! Der Baum des Lebens nimmt einen faszinierenden Platz in der Heiligen Schrift ein. Dieser Baum besaß solche Kräfte, dass es notwendig wurde, einen Cherubim und ein flammendes Schwert vor ihn zu stellen, um den Menschen daran zu hindern, davon zu essen. Die Cherubim waren laut Hesekiel die höchsten des Engelreichs (Hesekiel 1:4-28 10:1-22).

In Offenbarung 22:2 Es ist derselbe Baum des Lebens, der auf beiden Seiten des Flusses des Wassers des Lebens steht, der durch das Neue Jerusalem fließt, das errichtet wird, wenn der Messias wiederkommt. Der Baum soll tragen "zwölf Fruchternten, die jeden Monat ihre Frucht bringen. Und die Blätter des Baumes sind zur Heilung der Nationen".

Gott beabsichtigte, Adam und Eva durch diesen Lebensbaum Heilung und Leben zu bringen. Wenn Sein Reich auf Erden errichtet wird, werden seine Blätter den Nationen Heilung und Leben bringen.

"Und Gott, der Herr, sagte: 'Der Mensch ist wie einer von uns geworden, der Gut und Böse kennt. Es darf ihm nicht erlaubt werden, seine Hand auszustrecken und auch vom Baum des Lebens zu nehmen und zu essen und ewig zu leben.' "

Zusammen mit dem Baum des Lebens pflanzte Gott auch den Baum der Erkenntnis von Gut und Böse im biblischen Garten Eden. Dieser Baum ist von besonderer Bedeutung, denn von diesem Baum hat Gott Adam ausdrücklich gesagt, der die Botschaft wahrscheinlich nach ihrer Erschaffung an Eva weitergegeben hat, von nichts zu essen. Die Folge des Essens von diesem Baum war der Tod. Sie hatten freien Gebrauch von jedem anderen Baum im Garten, einschließlich des Baumes des Lebens. Die EINZIGE Ausnahme war der Baum der Erkenntnis von Gut und Böse.

Warum Gott nicht wollte, dass Adam und Eva von diesem Baum essen, wird nicht gesagt. Ein sorgfältiges Studium der Heiligen Schrift verleiht jedoch einige Einsichten. Die erste Einsicht wird von niemand Geringerem als der Schlange selbst gegeben. In Genesis 3:5 die Schlange sagt Eva, dass sie durch das Essen vom Baum ihre "Augen werden geöffnet und du wirst wie Gott sein". Beachten Sie, dass sich Eva, die Schlange, nähert. Da sie nicht anwesend war, als Gott den ursprünglichen Befehl erteilte, war sich die Schlange dieser Tatsache vollkommen bewusst und nahm sie als das schwächste Glied wahr. Ziony Zevit hat einen faszinierend einzigartigen Zugang zu dieser Erzählung. Er betont den Punkt, an dem Gott ursprünglich nur zu Adam gesprochen hat und die Schlange Eva gerade deshalb versucht hat, weil sie für den ursprünglichen Befehl nicht anwesend war.

In Genesis 3:22 der Mensch soll von Gott geworden sein "wie einer von uns, der Gut und Böse kennt". Interessanterweise ist es das Wissen um den Unterschied zwischen Gut und Böse, das den Menschen wie Gott macht. Wie bereits erwähnt, wurde Adam außerhalb des biblischen Gartens Eden erschaffen und dann von Gott dort platziert, nachdem Gott ihn erschaffen hatte. Die einzige Existenz, die Adam und Eva kannten, war die der Vollkommenheit. Das einzige Bild, das sie von Gott hatten, war ein liebevoller, sorgender und treuer Vater.

Als sie einmal vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse aßen, hatten sie das Gleichgewicht der vollkommenen Existenz durch Ungehorsam gegenüber dem Vater gebrochen. Der Mensch war für immer zu einem Leben voller Mühe und Ruhelosigkeit verdammt, mit Druck, Versuchungen und Widrigkeiten an jeder Ecke. Die Sünde hatte das Gericht und die Verurteilung des Vaters in die Welt gebracht. Es war eine Seite Gottes, die Adam und Eva noch nie zuvor gesehen hatten. Der biblische Garten Eden würde nicht mehr existieren. Die Harmonie zwischen Gott und Mensch war unterbrochen und dauerhaft verändert worden.

Die Lage des Gartens Eden

Das heißeste Thema in Bezug auf den biblischen Garten Eden ist die Lage von Eden. Zwei Sites liefern die verlockendsten Beweise, und beide sind legitime Sites. Der erste Ausgangspunkt, wenn Sie versuchen, den Garten Eden zu finden, ist in der Bibel. Genesis 2:14 gibt die Lage des Garten Eden an.

"Nun floss ein Fluss aus Eden, um den Garten zu bewässern, und von dort teilte er sich und wurde zu vier Flüssen.(10)"

So unterscheidet die Bibel zwischen dem Garten Eden und dem Land Eden, wie wir oben angesprochen haben. Der Garten war nur ein Teil des ganzen Landes Eden. Ein Fluss floss aus einer unbekannten Quelle irgendwo in Eden und floss weiter durch das ganze Land Eden. Der Fluss floss in den Garten Eden und bewässerte die üppige Vegetation des Gartens zusammen mit den unterirdischen Wasserreservoirs. Als der Fluss aus dem biblischen Garten Eden floss, teilte er sich in vier Quellgebiete. Diese bildeten die vier Flüsse, die in Genesis erwähnt werden.

Der Name des ersten Flusses ist der Fluss Pishon (V.11). Es wird gesagt, dass "umflog das ganze Land Hawila, wo Gold ist." Der zweite Fluss heißt Gihon. Der Gihon soll um das Land Kusch geflossen sein. Cush ist eine umstrittene Interpretation des hebräischen Wortes, das verwendet wird, um eine geografische Region zu repräsentieren, die als "Gush" oder "Kush" bekannt ist. Der König James übersetzte es als "Äthiopien" oder "Cush". Dies führte zu geographischen Problemen für die Gelehrten des biblischen Gartens Eden. Der Gelehrte Ephraim Speiser hat jedoch eine faszinierende Theorie aufgestellt. Er argumentiert, dass die implizierte geographische Region die der Kashshu oder der Kaschiten ist. Dies würde den Gihon nach Osten abzweigen, in den Iran und das Zagros-Gebirge.

Der dritte erwähnte Fluss ist der Tigris. Die Schrift sagt, dass es östlich von Assyrien verlief, wie es in der heutigen Zeit der Fall ist. Der vierte Fluss ist der Euphrat. Die Lage dieser beiden Flüsse wird von vielen als so bezeichnet wie heute. Die Frage liegt in der Identität der ersten beiden erwähnten Flüsse, dem Pishon und dem Gihon.

Die Theorie, die den biblischen Garten Eden in der Türkei stützt, beruht auf faszinierenden Ruinen, die in Göbekli gefunden wurden. Auch die Lage von Göbekli spielt eine Rolle. Es liegt auf den Ebenen von Haran in der Türkei. Der biblische Bereich wird Aram-Naharaim genannt. Haran wurde nach Abrahams Bruder benannt und die Gegend hat viele starke Verbindungen zu den frühen Patriarchen.

Die antike Stadt Sanliurfa liegt nur 16 km südwestlich. Muslime verbinden Sanliurfa mit dem Geburtsort Abrahams. Göbekli liegt sicherlich in einigen der heiligsten Gegenden des Alten Testaments.

Es ist jedoch das, was bei Göbekli gefunden wurde, was die Augenbrauen hochzog. Massive megalithische T-förmige Steine ​​wurden ausgegraben. Bisher wurden 45 dieser Steine ​​ausgegraben, doch geologische Untersuchungen zeigen, dass noch viele weitere darunter vergraben sind. Diese Steine ​​sind in Kreisen angeordnet und stellen eindeutig ein altes Kultzentrum dar. Auf diesen Steinen sind schillernde Bilder verschiedener Art geschnitzt. Themen der Jagd durchziehen die Inschriften, und viele Bilder wurden von Wildschweinen, Löwen, Fischen, Enten und mehr gefunden. Auf den steinernen Megalithen sind häufig Schlangen abgebildet. Viele der Steine ​​scheinen menschliche Formen anzunehmen, mit Armen, die an den Seiten hängen. Die Seite erinnert in vielerlei Hinsicht an Stonehenge.

Das erstaunliche Merkmal von Gobekli, das es mit dem biblischen Garten Eden verbindet, ist sein Alter. Carbon-Datierungen haben die Ruinen von Göbekli zwischen 12.000 und 13.000 Jahren gebaut! Das würde diese Steine ​​um 10.000 v. u. Z. platzieren. Man muss bedenken, dass Stonehenge 3.000 v. u. Z. erbaut wurde und die Große Pyramide von Gizeh um 2.500 v. u. Z. erbaut wurde. Göbekli ist somit die älteste Stätte der Erde, die vielleicht siebentausend Jahre älter ist als Stonehenge und Gizeh! Gobekli erfüllt auch einige geografische Anforderungen für die Lage des Garten Eden. Es liegt westlich von Assyrien, wo die Bibel Eden platziert. Göbekli liegt zwischen Tigris und Euphrat, ebenso wie der biblische Garten Eden. Es gibt noch andere Hinweise im Alten Testament, die Gobekli Glaubwürdigkeit verleihen.

Das Alte Testament erwähnt "Kinder von Eden, die in Thelasar waren". Thelasar ist eine Stadt in Nordsyrien in der Nähe von Göbekli. Diese Kinder Edens waren vielleicht dieselben wie das Beth-Eden oder das Haus Eden, das in alten assyrischen Texten erwähnt wird. Es wird deutlich, dass dieses Gebiet in der Türkei in vielerlei Hinsicht spirituelle Bedeutung hat. Interessant ist auch die Aufgabe von Göbekli. Um 8000 v. u. Z. begruben die Einwohner von Göbekli ihren Tempel unerklärlicherweise unter Tonnen Erde. Diese Menschen nutzten so viel Erde, dass künstliche Hügel geschaffen wurden. Die Ruinen blieben über zehntausend Jahre unberührt, bis sie 1994 von einem Hirten entdeckt wurden, der durch die Hügel wanderte. Für das plötzliche Begräbnis von Göbekli lässt sich kein Grund feststellen. Es ist jedoch für die erstaunliche Erhaltung der Ruinen verantwortlich, die an dieser mysteriösen und antiken Stätte gefunden wurden.

Eine natürliche Kritik an dieser Theorie ist das Fehlen der Flüsse Pishon und Gihon. Die Lage von Gobekli scheint nur zwei der vier Flüsse zuzulassen, weshalb viele Gelehrte und Historiker diese Stätte als Eden abtun. Diese neigen dazu, ihre Aufmerksamkeit auf die südliche Lage des Biblischen Gartens Eden zu richten. Auf jeden Fall ist die Entdeckung bei Göbekli faszinierend. Die Implikationen, dass der Mensch mehrere tausend Jahre vor Stonehenge in der Lage war, eine solche Stätte zu errichten, zwingt dazu, vieles von dem, was wir über die Alten wissen, neu zu bewerten. Die Stätte ist ein Zeugnis der Mysterien der Antike.

Wo liegt Ihrer Meinung nach der Garten Eden? Welche Theorie überzeugt Sie am meisten? Welche weiteren Erkenntnisse haben Sie? Teilen Sie uns Ihre Erkenntnisse, Gedanken, Fragen und Kommentare mit!

DER BIBLISCHE GARTEN EDEN

HAVILA

Die Region Havilah hat einen interessanten Platz in der Bibel. Genesis 10:7 führt einen Namen von Cushs Sohn als Havilah auf, sowie einen Sohn von Joktan in Genesis 10:29. Kusch war ein Nachkomme von Ham und Joktan von Sem. Ham und Sem waren zwei der Söhne Noahs, die die Flut überlebten. Havilah, geglaubt zu bedeuten Sandland, besaß eine Fülle von Gold und Edelsteinen und Substanzen. Sicherlich verbrachten Adam und Eva Zeit damit, dieses reiche und extravagante Land zu erkunden. Havilah hatte die Nachkommen Adams sehr beeindruckt. In Havilah soll sich später Ismael niedergelassen haben (Gen 25:18). Ismael soll sich von niedergelassen haben "Havilah nach Shur, das östlich von Ägypten liegt".

Das Christian Geology Center hat eine interessante Studie erstellt, in der diese Steine ​​entscheidend für die Suche nach dem biblischen Garten Eden sind. Genesis 2:11-12 Beschreibe das Land Havilah.

"Der Name des ersten ist Pishon, er fließt um das ganze Land Havilah, wo es Gold gibt. Und das Gold dieses Landes ist gut, Bdellium und Onyxstein sind dort."

Diese Substanzen wurden innerhalb der Grenzen Mesopotamiens nicht gefunden. Das Gold dieser Passage ruht im Land Havilah. Bdellium kam in der Antike nur aus Südarabien und Somaliland. Die genaue Natur des Onyxsteins ist nicht bekannt, jedoch wurden in der Antike Edelsteine ​​​​über Arabien nach Israel und Mesopotamien gebracht.

Obwohl der genaue Standort von Havilah nicht einstimmig vereinbart wird, weist die Schrift darauf hin, dass er in Arabien liegt, vielleicht im heutigen Saudi-Arabien. Tatsächlich ruht die älteste Goldlagerstätte der Erde in Saudi-Arabien, im heutigen Mahd adh Dhahab. Mahd adh Dhahab war die größte und eine der reichsten Goldminen der Antike. Viele Gelehrte glauben, dass Salomo sein Gold aus dieser Mine bezogen hat. Sie haben auch das Gefühl, dass Mahd adh Dhahab höchstwahrscheinlich der biblische Ophir ist.

So war schon vor der Zeit Abrahams Handel zwischen den Wüstengebieten Arabiens, Israels und Mesopotamiens aufgebaut worden. Diese Verbindungen reichen bis in die frühesten Zeiten der Menschheitsgeschichte zurück. Das Problem an diesem Standort ist, dass kein Fluss durch Saudi-Arabien fließt. Der biblische Garten Eden hatte vier Flüsse, die von ihm ausgingen. Wenn sich der Garten im Gebiet des Persischen Golfs im Süden des Iran/Kuwait befand, müsste sich ein Fluss oder ein Beweis dafür durch die Wüste erstrecken.

Das Wadi al Batin lockt Gelehrte seit Jahrzehnten als möglicher Kandidat für den Fluss Pishon an und verbindet so Eden mit Havilah.

Das Wadi al Batin bricht südwestlich des Persischen Golfs entlang der Grenze zu Kuwait und in Saudi-Arabien ein. In Saudi-Arabien angekommen, wird das Wadi von riesigen und massiven Sanddünen verschluckt. An dieser Stelle soll das Wadi al Batin aufgehört haben zu fließen. Satellitenbilder haben jedoch in letzter Zeit Fotografien von atemberaubender Natur hervorgebracht. Das Wadi al Batin setzt sich tatsächlich nach Südwesten fort – quer durch die Wüste. Bilder zeigten ausgetrocknete Flussbetten, die unter den riesigen Sanddünen vergraben sind, die sich durch die gesamte Länge Saudi-Arabiens erstrecken! Das Wadi al Batin entsteht als Wadi Rimah, das sich etwa 80 Meilen stromaufwärts fortsetzt, bevor es sich in zwei Teile teilt. Ein Zweig grenzt nach Nordwesten, der andere nach Südwesten. Diese Wadis und Nebenflüsse waren alle einmal Teil desselben Flusssystems - vor Tausenden von Jahren. Der südwestliche Zweig des Wadi Rimah führt tatsächlich bis zum Gebiet der Goldmine Mahd adh Dhahab! Dies stimmt genau mit der Heiligen Schrift überein.

"Der Name des ersten ist der Pishon, er fließt durch den das ganze Land Hawila, wo ist gold."

Dies scheint in exakter Übereinstimmung mit dem biblischen Garten Eden und der Beschreibung der daraus entspringenden Flüsse zu sein. So kann der Pishon als das Wadi al Batin identifiziert werden, das sich unterirdisch in einem ausgetrockneten alten Flussbett fortsetzt und um die älteste und ergiebigste Goldmine der Antike entspringt. Die Satellitenbilder sind konkrete Beweise dafür, dass ein Fluss einst durch die Wüsten Saudi-Arabiens floss. Dieser uralte Fluss erstreckte sich durch und um das gesamte Land Saudi-Arabiens und floss auch in der Nähe einer alten Goldmine in Saudi-Arabien - einer der reichsten der Antike. Die Zufälle, wenn sie so sind, sind in der Tat erschütternd.

Dadurch fließt der zweite erwähnte Fluss aus dem biblischen Garten Eden in Genesis 2: 13. Dies ist der Fluss Gihon.

"Und der zweite Strom heißt Gihon: er fließt um das ganze Land Kusch."

Die King James Version übersetzte das hebräische Wort "Kush" als Kusch von Äthiopien. Dies hat viele Theorien über den Standort des Gartens Eden auf den Kopf gestellt. Die Antwort auf dieses Problem ist möglicherweise nicht so komplex.

Wie oben kurz erwähnt, schlug der Bibelgelehrte Ephraim Speiser den "Gush" oder "Kush" vor, übersetzt als Kusch, der Kashshu implizieren soll. 1500 v. u. Z. überrannten die Kaschschiten Mesopotamien. Diese Menschen lebten von 1800 bis 1600 v. u. Z. östlich von Mesopotamien. Das Land vor dem Kashshu war als Elam oder Susa bekannt. Interessant ist auch die Formulierung. Der Gihon soll "Kompass" das ganze Land. Der hebräische Begriff bedeutet wörtlich drehen und wenden, umkreisen.

Vor diesem Hintergrund wäre der wahrscheinlichste Kandidat der Karun-Fluss. Die Flüsse Karun und Karkheh versorgten das alte Mesopotamien mit wichtigen Handelsrouten nach Elam und Susa. Den heutigen Menschen dürften der Fluss Gihon und das Land Kusch sehr vertraut gewesen sein, dessen Bewohner als Kaschschiten (Kassiten) bekannt waren. Der Fluss Karun hat eine Länge von über 500 Meilen. Der Fluss ist jedoch nur 175 Meilen lang. Sie verläuft im Zickzack, schlängelt sich durch das Zagros-Gebirge.


Kommentare

Frohes neues Jahr euch allen, wo immer ihr im Jahr 2021 seid.

It depends on what one is searching for when asking the question Was the Garden of Eden a Real Place?

I've Believed in God ever since I was three years of age around that time, I was being read to about The Creation, when I first heard of Eden.

I believed in God so I had no trouble believing that there was a place called Paradise known as
The Garden of Eden.

As a Christian one is taught that one day we'll be in Paradise with The Saviour Jesus at his Second Coming, with an voice of the Archangel and the trumpet call The Dead in Christ will be Resurrected and The Living in Christ we'll be taken up afterwards.

This Paradise is identified as the Heavenly Paradise two figures in The Bible, said while in Vision as Heaven was laid out before Them They had seen both The Tree of Life and The Tree of The Knowledge of Good and Evil.

Now although, those of the Tree Monotheistic Faiths which originate through a prolific figure Abraham Judaism, Judeo-Christian, and Islam each branch speaks of The existence of Eden with each Branch carrying their own perspective of why Eden, Paradise was Lost.

The outside world it seems view Eden, through an double-lens first it never really existed that makes Eden an Myth Second on the other hand people seem invested in Eden because of that Tree of Life, we were all cut off from by God.

Because of Adam and Eve's disobeying God an ultimately, breaking Gods' only Rule to live by in Eden it was taken away. This is where the Anger comes in to play towards the loss of Eden and why people reject the idea that there was ever a Eden.

The biggest puzzle in the Academic, Scholar concept that I'm coming to learn is that now the debate is that no one knows where Eden stood the possiblity is hinted at by the Four Rivers made known in Genesis.

Which exist today The Euphrates, The Tigris, Gihon, Pishon.

There's something else that is being I feel overlooked and it's a major clue to Eden. God is the one who Planted The Garden of Eden to begin with Genesis says after God had Created Adam (Adam in Hebrew means People), He then Planted a Garden in The East.

After Creating Eden Special for Adam God led The Man to
The Garden.

Where God then told Adam that the Trees and Fruit would be his Meat and Pulse.

God commands Adam with this one Rule. Do Not Eat of The Fruit from the Tree of The Knowledge of Good and Evil and then in fair warning subsequent consequences If Adam disobeyed The Rule which was Death.

After, Adam and Eve's Sinned we know the pair were driven out of Eden once out God places 318 Cherubs to guard The Tree of Life and A Flamming Sword to block the entrance to the Garden.

The question is revisited where is Eden? Gone when The Great Flood was in the process of drowning the whole world accept for the 8 people in The Ark. I've considered two possibilities the First, God transported Eden to His Country in the
10th Heaven with Him, The Second, God simply mirrored Eden after, Heaven because in Heaven there is A Tree of Life and there's A Tree of the Knowledge of Good and Evil so I think Eden may have been destroyed in The Flood.

People would never set foot in Eden on Earth ever again.

There is so much more I could say on Eden but, it won't be today perhaps with the next Eden Article I'll discuss it furthermore and so this is where I leave.


Economic Activities

Although the E-Abzu is the focal point of the site’s archaeology, there are either elements of interest. More recent excavations, for instance, have revealed that during the Ubaid period, the city was a pottery production center. This is evident in the pottery works, which had large scatterings of pottery fragments and kiln waste. Additionally, remains of fishing nets, weights, and even models of reed boats have been found at the site, suggesting that fishing was a major economic activity carried out by the inhabitants.

There are nine lines of cuneiform inscriptions on this fired clay brick stamp of the king Amar-Sin (Amar-Suen, previously misread as Bur-Sin), king of Ur. 2100-2000 BC. From Eridu (modern-day Tell Abu Shahrain), southern Mesopotamia, Iraq. It is currently housed in the British Museum in London. (Osama Shukir Muhammed Amin FRCP(Glasg)/ CC BY SA 4.0 )

Eridu was the dominant city in southern Mesopotamia during the Ubaid period, but it was eventually superseded by Uruk. Nevertheless, it continued to be revered as the first city, and it retained its religious significance thanks to the E-Abzu.

It has been suggested that ecological changes, i.e. the recession of the gulf coast and the increasingly unreliable water table, were responsible for the decline of Eridu around the end of the 3rd millennium BC. The city continued to be inhabited up until around the 7th century BC, although by then it had become a mere shadow of its former glory.

In 2016, Eridu was inscribed as a UNESCO World Heritage Site, as part of the ‘Ahwar of Southern Iraq: Refuge of Biodiversity and the Relict Landscape of the Mesopotamian Cities’.

Top image: Re-creation of the port at Eridu. Source: Public Domain


An American Garden of Eden?

The passage of time has probably made it impossible to know exactly where the biblical Garden of Eden was located. While admitting that no theory comes without difficulties, Dr. Roland K. Harrison, professor of Old Testament at Wycliffe College, Toronto, wrote, “On the basis of currently available information it would appear that the one that locates Eden near the head of the Persian Gulf combines the greatest number of probabilities of every kind” (International Standard Bible Encyclopedia 2:17).

The general consensus of conservative Christian scholars point to the Mesopotamian Valley area. The fact that Genesis 2:14 speaks of the Euphrates River, a river still in existence, gives credence to this. Joseph Smith, the founder of Mormonism, and many of his successors have disagreed with such a view and point instead to present-day North America.

In 1838, Joseph Smith led a group of followers seventy miles north of present-day Kansas City, Missouri. There he founded a new settlement that he called Adam-ondi-Ahman. The place is significant in Mormon history for it is here that Smith claimed the first man, Adam, lived.

According to Smith, the Garden of Eden was located in Jackson County, Missouri and following his expulsion from the Garden, Adam traveled northward to a place near modern-day Gallatin, Missouri. Mormon Apostle Orson Pratt stated that the name Adam-ondi-Ahman “is in the original language spoken by Adam, as revealed to the Prophet Joseph” (Journal of Discourses 18:343).

Tenth Mormon President Joseph Fielding Smith wrote,

“In accord with the revelations given to the Prophet Joseph Smith, we teach that the Garden of Eden was on the American continent located where the city of Zion, or the New Jerusalem will be built. When Adam and Eve were driven out of the Garden, they eventually dwelt at a place called Adam-ondi-Ahman, situated in what is now Daviess County, Missouri” (Doctrines of Salvation 3:74).

Joseph Smith taught that Adam, just prior to his death, called Seth, Enos, Cainan, Mahalaleel, Jared, Enoch and Methuselah, as well as the “residue of his posterity who were righteous,’ to Adam-ondi-Ahman. It was there he “bestowed upon them his last blessing” (Lehre und Bündnisse 107:53).

Mormon Apostle John Widtsoe wrote,

“Since Adam called together seven generations of his descendants at Adam-ondi-Ahman, it can well be believed that there was his old homestead. If so, the Garden of Eden was probably not far distant, for it was the entrance at the east of the Garden which was closed against them at the time of the ‘fall’ (Genesis 3:24). In fact, it has been commonly understood among the Latter-day Saints, from the teachings of the Prophet, that the temple was to be built in or near the location of the Garden of Eden” (Evidences and Reconciliations, pg. 396).

According to Heber C. Kimball, a temple block was dedicated. “While there we laid out a city on a high elevated piece of land, and set the stakes for the four corners of a temple block, which was dedicated, Brother Brigham being mouth” (Life of Heber C. Kimball, 2nd ed., pp. 208-209 as printed in BYU Studies, Autumn 1972, pg. 34).

Dr. Robert J. Matthews of Brigham Young University states,

“Although the ‘temple block’ was dedicated, apparently no corner stones were laid, and no temple was built. Persecution soon forced the Saints to flee Illinois, and thus the settlement had a short existence lasting only a few months, because by November 1838 the Saints were leaving their homes and abandoning Adam-ondi-Ahman” (BYU Studies, Autumn 1972, pg. 34).

Thirteenth Mormon Prophet Ezra Taft Benson also wrote how the Garden of Eden was located in America. Under the section “Divine Destiny” in his book The Teachings of Ezra Taft Benson (pp. 587-588), he wrote,

“Consider how very fortunate we are to be living in this land of America … Many great events have transpired in this land of destiny. This was the place where Adam dwelt this was the place where the Garden of Eden was it was here that Adam met with a body of high priests at Adam-ondi-Ahman shortly before his death and gave them his final blessing, and the place to which he will return to meet with the leaders of his people (D&C 107:53-57). This was the place of three former civilizations: that of Adam, that of the Jaredites, and that of the Nephites.”

Notice also how Benson places the Nephites in the United States, not Central America as Mormon scholars are now insisting.

Not only have LDS leaders stated that Eden was located in what is today the United States, they have also stated that Noah built his famous ark nearby as well. On October 7, 1860, President Brigham Young declared,

“In the beginning, after the earth was prepared for man, the Lord commenced his work upon what is now called this American continent, where the Garden of Eden was made. In the days of Noah, in the days of the floating of the ark, he took the people to another part of the earth: the earth was divided, and there he set up his kingdom” (Journal of Discourses 8:195).

Before he became first counselor to Brigham Young, Apostle George Q. Cannon stated,

“Men have supposed that because the Ark rested on Ararat that the flood commenced there, or rather that it was from thence the Ark started to sail. But God in His revelations has informed us that it was on this choice land of Joseph where Adam was placed and the Garden of Eden was laid out” (Journal of Discourses 11:337).

In a sermon delivered by Orson Pratt, the LDS Apostle concurred with the aforementioned statements by saying,

“We may, however, observe, that so far as new revelation has given us information on this subject, this Continent of ours may be ranked among the first lands occupied by the human family. The very first man who had dominion on the face of the earth, under the direction of the Heavens, once dwelt on this Continent, His name was Adam” (Journal of Discourses 12:338)

Pratt continued by saying, “It was on this land where both Noah built his ark, which was blown by the winds of Heaven away to the east, and landed on Ararat” (Journal of Discourses 12:338).

Adam’s Altar

Joseph Smith taught that Adam will once again come to visit this site. Mormon Apostle Bruce R. McConkie makes reference to this event and stated that a portion of Adam’s altar had remained through the ages. Er schrieb,

“At that great gathering Adam offered sacrifices on an altar built for the purpose. A remnant of that very altar remained on the spot down through the ages. On May 19, 1838 Joseph Smith and a number of his associates stood on the remainder of the pile of stones at a place called Spring Hill, Daviess County, Missouri. There the Prophet taught them that Adam again would visit in the Valley of Adam-ondi-Ahman, holding a great council as a prelude to the great and dreadful day of the Lord” (Mormon Doctrine, pg. 21).

In volume one of his two-volume set titled Joseph Smith Begins His Work, Wilford Wood includes a photograph of what he calls “stones from Adam’s altar.” Heber C. Kimball also wrote of this altar. He stated that Smith led them a short distance from the temple block and said, “There is the place where Adam offered up sacrifice after he was cast out of the garden” (BYU Studies, Autumn 1972, pg. 34).

For years a statue of Adam and Eve offering a sacrifice on an altar was on display at Temple Square. Though the display did not suggest a location for this alleged altar, the statue itself portrayed Adam and Eve offering vegetables similar to the offering made by Cain and mentioned in Genesis 4:2-5:

“Now Abel was a keeper of sheep, but Cain was a tiller of the ground. And in the process of time it came to pass that Cain brought an offering of the fruit of the ground to the Lord. Abel also brought of the firstborn of his flock and of their fat. And the Lord respected Abel and his offering, but He did not respect Cain and his offering. And Cain was very angry, and his countenance fell.”

Like many teachings brought about by LDS leaders, the idea that the Garden of Eden was in Missouri cannot be supported by the Bible. Mormons are really left with nothing but the claims of Joseph Smith for their “evidence.” Pratt admits this when he said, “These things are not revealed to us by the Bible, or by tradition, but by the inspiration of the Almighty through the great modern prophet who was raised up to commence this marvellous (sic) work of which you and I are now partakers” (Journal of Discourses 12:339).

Listen to a December 31, 2012 Viewpoint on Mormonism podcast on Adam-Ondi-Ahman (Missouri)


Der Garten Eden

Where was Eden really located, and why is Africa always completely ignored when “experts” speculate on where it may have been? Well, I’m going to break it all down for you.

Eden vs. The Garden of Eden

The first thing we need to understand is that there is a difference between the two. Think of it as Eden being the state, and The Garden of Eden being the capital. We learn this in Genesis:

“And the LORD God planted a garden eastward in Eden and there he put the man whom he had formed.” – Genesis 2:8

Eden was a location, and within Eden, to the east, was The Garden of Eden. So let’s look at a map where tradition places the garden.

That is modern day Iraq, directly between where the Arabian Peninsula meets Asia. I’ll have a more detailed map in a moment. The reason it is placed here is because of the rivers mentioned in Genesis.

“And a river went out of Eden to water the garden and from thence it was parted, and became into four heads.” – Genesis 2:10

Here is where things get a little tricky. The first two rivers are completely ignored by “experts”, and they automatically place the garden near the Euphrates.

River #1 – Pison

“The name of the first ist Pison: that ist it which compasseth the whole land of Havilah, where there is gold” – Genesis 2:11

The first river encompasses the whole land of Havilah, but where was Havilah located?

As we can see, Havilah was located right on the Arabian Peninsula. When we look at the second river, something interesting starts to happen.

River #2 – Gihon

“And the name of the second river ist Gihon: the same ist it that compasseth the whole land of Ethiopia.” – 2:13

To understand the importance of where Ethiopia is in proximity to Havilah, we are going to look at the following map.

If we look at the above map, we see the Ethiopia is directly across from Havilah (Arabian Peninsula). Let’s take a look at the third river.

River #3 & #4 – Hiddekel and Euphrates

“And the name of the third river ist Hiddekel: that ist it which goeth toward the east of Assyria. And the fourth river is Euphrates.” – Genesis 2:14

There are plenty of scholars that identify the Hiddekel as the Tigris River, and the Euphrates River has the same name in modern times. We’ll take look at this map to see their locations.

Eden In Relation To The World

To put the full area into perspective, here is a map showing the rivers, and their location directly between Africa and Asia.

The Problem With Eden’s Location

Almost everyone on the planet is use to looking at the above map, because we live in a post “divide” world. In Genesis we learn the following:

“And unto Eber were born two sons: the name of one war Peleg for in his days was the earth divided and his brother’s name war Joktan.” – Genesis 10:25

According to Genesis, the earth was divided in the days of Peleg. Now let’s look at a map of how the world currently looks, but with tectonic plates added to the picture.

Now we have somewhat of an idea as to why the earth was divided as such. But what happens when we put everything back together? We get what is known as Pangaea. It looks like the following:

Notice how everything fits together. Then look at the far right (East) of the map. What do you notice? The entire area of that contained Eden (Mesopotamia) was originally part of Africa, as was Turkey. According to the Bible, “the land of Nod” was located to the east of Eden, which puts it in or very close to Iran.

“And Cain went out from the presence of the LORD, and dwelt in the land of Nod, on the east of Eden .” – Genesis 4:16

For those that believe that I’m only picking this map to prove my point, here are a couple of other maps from different sources, which show the same. The following maps utilize “Continental Drift”, which has lots of scientific evidence to back it.

Here is an image that shows how Continental Drift is believed to have happened. Unfortunately, I wasn’t able to find a larger image, but if you have one, please feel free to send it over and I’ll update this page with it.

While science makes the claim that Continental Drift happened over a long period of time, it most likely happened very quickly as Genesis 10:25 seems to indicate.

The Conclusion

Both science and the Bible support the fact that The Garden of Eden was originally located on the Eastern coast of Africa, and at least part of Africa, if not all of Africa, was referred to as Eden.

If we look even closer at the map, we’ll notice that Israel was also part of Africa before the earth was divided. Is it possible the area we call Israel fell within The Garden of Eden? It would definitely explain the following verse:

“And they came unto the brook of Eshcol, and cut down from thence a branch with one cluster of grapes , and they bare it between two upon a staff and they brought of the pomegranates, and of the figs.” – Numbers 13:23

Unfortunately, we do not know how much area The Garden of Eden encompassed, but chances are that it covered a significant amount of surface area.

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The Location of the Garden of Eden

The Garden of Eden is the first location mentioned in the Bible (Genesis 2), and is the backdrop for one of the most iconic histories of the Bible: The lives of Adam and Eve and their fall from grace. Whether or not you believe this to be true history or a purely symbolic or legendary account, it seems undeniable that the Bible itself treats the Garden as a real place.

The Garden is said to have been located in the land called Eden, which was in the East. The Bible names four rivers that watered the garden known as the Pishon, Gihon, Tigris, and Euphrates (Genesis 2:10-14), the other lands that these rivers flowed to and even what some of those lands were famous for. This Garden in Eden had a real location. So where is it?

“A river watering the garden flowed from Eden from there it was separated into four headwaters.”

There are two basic ways that interpreters have dealt with these physical descriptors:

The first takes the text seriously and uses the Tigris and Euphrates rivers today as a place to begin. These rivers maintain their ancient names, and by and large still follow the same course beginning in the mountains of Turkey, joining together in modern Iraq and then emptying into the Persian Gulf. In this scenario the location of Garden of Eden is believed to be in the now flooded northern section of the Persian Gulf. Genesis 2:10 says, “A river watering the garden flowed from Eden from there it was separated into four headwaters.” This is interpreted as meaning that four rivers joined into one and then that one river flowed through the Garden and emptied into the Gulf. Interestingly there are candidates for the other two rivers.


Town of Eden History

The Town of Eden has its roots in the westward movement that took place in the decades following the Revolutionary War. Our young country was rapidly expanding in 1796 when a group of Dutch bankers purchased a vast tract of land encompassing 3.3 million acres in the most western part of New York State. The Holland Land Company employed Joseph Ellicott to survey their holdings, a job which he and a crew of 130 men accomplished over a period of three years. By 1801, the land had been surveyed into townships and ranges, and the Holland Land Company had established their main land office in Batavia. For the next thirty years, the company developed their holdings mostly through the direct sale of land to pioneers making their way west from New England and eastern New York.

The area that was to become Eden was a densely forested wilderness in a huge township called Willink. It was into this wilderness that Eden’s first settler, Deacon Samuel Tubbs, ventured in 1808. Tubbs, his wife, two sons and a nephew, James Welch, came up the Eighteen Mile Creek from Lake Erie and settled in what is now Eden Valley. Upon his encouragement, Welch’s two brothers, John and Elish,a, made their way west in 1809 to join the new settlement in “Tubbs Hollow.” Many others were not far behind. The 1810 census, reported about 4000 people living in Willink. Since the town covered such a great area, it was decided to subdivide it into four towns, Eden, Hamburg, Concord and Willink. The towns of Boston and Evans were spun off from Eden several years later.

John Morgan Welch, Elisha Welch and their brother-in-law, John Hill, deserve much of the credit for getting the town going. Between 1810 and 1818, John Morgan Welch bought up several hundred acres of land from the Holland Land Company. In the process of the backbreaking work to clear the land, he found himself with so much excess wood that he simply burned what he did not need. His original home, a log cabin, was located somewhere on the land bordered by Main and George Streets. Down in the valley at Tubb’s Hollow, Elisha Welch built the first sawmill in 1811 and the first gristmill in 1812, thus establishing what developed into Eden’s first thriving mill community. Also in 1811, John Hill settled with his family in what is now the hamlet of Eden. It was known then as Hill’s Comers and later, Eden Center. Hill is credited with naming the township Eden when the various settlement areas were incorporated on March 20,1812.

At the first town meeting, held in 1813, John Twining was elected supervisor and John March the town clerk. It was voted to raise $200 for the building of roads and bridges, a good idea, as most of the land was still unbroken forest. Once the War of 1812 ended, the town began to grow quickly. Those choosing to settle in Eden were faced with a variety of obstacles, which needed to be overcome in order to survive. Virgin forests needed to be cleared, shelters for humans and livestock built, and crops planted. The danger of wolves, bears and panthers was ever present. Fortunately, relationships were generally good between the new settlers and the native people who frequently passed through town. Money was scarce and the barter system of exchanging goods was widely practiced, even for the payment of land. Twenty-first century folk can hardly imagine how primitive life was and what a struggle each day was. Forging a new life in the wilderness was not for the faint of heart!

Two natural resources, the land and the Eighteen Mile Creek, made the area attractive for settlement. Eden’s three milling communities at Eden Valley, Toad Hollow and Clarksburg took full advantage of the creek’s water power to run saw mills and grind grain. Word of the fertile soil in Eden had reached many who eventually made their way to the area. They were not disappointed. Initially everyone in town was in some way working in agriculture, forming the basis for the legacy that continues today. As the forests gave way to agricultural fields and goods began to be more available, life was still hard but not so much of a struggle. During the 1830s, frame houses began to replace the log cabins that sheltered the early town folk. Jobs became more diversified, and the original settlement areas thrived with stores, post offices, mills, cheese factories and other businesses.

Opportunities for education and the practice of religion were priorities from the first days of the town. Eden’s first teacher, Rowena Flack, conducted classes at home as early as 1812, and the first school was organized in 1814. Over the next several decades, one­ room district schools began popping up throughout the town. Providing a good education for the Eden’s children began early and continues today. Pioneers also brought with them a desire to practice their religious faith. It wasn’t easy, and the devout often traveled significant distances for worship. Congregations gathered as early as 1813, with the Baptists being the first denomination to formally organize in 1816. At least seven different churches had been established by the 1850s, including a large community of Quakers.

Before the advent of the railroad in Eden, the town like so many others across the country was basically self-sufficient, especially by modem standards. The opportunities fostered by railways enabled the business and industrial community to expand in numerous ways. Travel for the sake of pleasure was something entirely new. The latter part of the nineteenth century saw people on the move and involved in more activities that connected them to the world at large. Civic involvement, fraternal organizations, study groups and travel excursions expanded social and intellectual horizons. As recreational time increased, music, drama, service clubs and churches fed the mind and the spirit.

Other factors left indelible changes on the town. The invention of the telephone and the installation of electricity and indoor plumbing brought comfort and convenience to peoples’ lives. The automobile and mechanization of farm equipment significantly changed the way people lived and worked. As the Civil War left its mark, so did World Wars I and II. The Roaring Twenties, the Great Depression and the post war boom of the 1950s also created major societal changes that were reflected in the lives of Eden residents.

From its inception to the present day, Eden has been a beautiful place to live. As the town approaches its 200th birthday in 2012, reflecting on its past seems appropriate. Some may look through these pages and feel nostalgia for the old days, when the rhythm of life followed the seasons and life was simpler and more relaxed. Others might find themselves wondering how our forefathers could get by without the modem inventions and conveniences taken for granted in the twenty-first century. Whatever one’s reaction, it is hoped that this work will create awareness and increased appreciation of the heritage of all who have ever called Eden home.


The Garden of Eden—Israel Connection

Though no scholars have confirmed the exact location of the Garden of Eden, they have been able to surmise an approximate area based on the various passages in the Bible.

“Now a river went out of Eden to water the garden, and from there it parted and became four riverheads… The fourth river is the Euphrates.—Genesis 2:10-14 (emphasis added)

From this passage, we can conclude it was located in the Middle East. We also hear the mention of the Euphrates River related to the boundaries of the Promised Land.

“On the same day the Lord made a covenant with Abram, saying: ‘To your descendants I have given this land, from the river of Egypt to the great river, the River Euphrates…’”—Genesis 15:18 (emphasis added)

From this, one can conclude that there is, in fact, a connection between the Garden of Eden and Israel.

Now, think about this…

  • God and humanity once lived in perfect harmony in the Garden of Eden.
  • Man’s choice to sin removed him from the Garden, thus causing a separation from God.
  • God, from the beginning of the Bible story, has been on a great mission to restore this relationship, and He does so through Jesus.
  • But ultimately, He will bring Heaven and earth together again, in perfect harmony, circling back to the image we get in the Garden of Eden.

Dies is the circle of life!

You see, God’s entire mission is to restore all things. He does this in stages and seasons. He does this with His people and creation.

The Apostle Paul spoke about creation eagerly awaiting complete restoration (Romans 8:19). And the prophet Isaiah writes about what restoration will be like—the lion and the lamb dwelling together in unity and peace (Isaiah 11:6-9).

We have all seen the illusion—there is one circle, and then it is pulled apart to create two rings, then they are reconnected in the end as one full circle. Well, when it comes to God, there is no trick or illusion… it’s the real deal.

And we cannot even imagine what the complete restoration will look like. But in the meantime, the Lord still calls us to subdue the earth. We have an assignment… to prepare for the return of the Messiah—the return for His ultimate rule.

And where will He rule when the two are reunited again?

“At that time Jerusalem shall be called The Throne of the Lord, and all the nations shall be gathered to it, to the name of the Lord, to Jerusalem. No more shall they follow the dictates of their evil hearts.”—Jeremiah 3:17

Now that you have your assignment, when will you start? Begin sowing seeds for the Lord’s return!


Schau das Video: Garten Eden


Bemerkungen:

  1. Daniel

    Sie soll sagen, dass du dich betrogen hast.

  2. Borden

    Meiner Meinung nach haben Sie nicht Recht. Ich bin versichert. Lassen Sie uns darüber diskutieren. Schreiben Sie mir in PM, wir werden kommunizieren.



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