Agni sitzt auf einem Ram

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Belege für die symbolische Bedeutung von Schafen und Ziegen in prähistorischer Zeit sind vor allem ihre Darstellungen in der Kunst. Ihre Bedeutung als totemische Tiere unter einigen zeitgenössischen indigenen Völkern spiegelt vermutlich auch viel ältere Überzeugungen wider.

Wilde Schafe und Ziegen wurden vor ihrer Domestikation in der Jungsteinzeit als Wild gejagt und scheinen schon früh zu Kultobjekten geworden zu sein. In der jungpaläolithischen Kunst beispielsweise bestehen 7 Prozent der Tierdarstellungen aus Bildern von Widdern. Von der Jungsteinzeit bis zur Bronzezeit sind in der Kunst Mesopotamiens, des Iran, Afghanistans und Zentralasiens Darstellungen sowohl von Ziegen als auch von Widdern (meist ersterer) häufig anzutreffen. Es ist anzunehmen, dass die mit diesen Tieren verbundenen Glaubensvorstellungen und Mythen zu dieser Zeit eine beträchtliche Entwicklung durchgemacht haben.

Auf einem Diadem von Hissar III. (Iran, erste Hälfte des zweiten Jahrtausends v. Chr.) sind Bilder von Widdern und Ziegen spiegelsymmetrisch angeordnet. In Ç atal H ü y ü k (Kleinasien, 7. und 6. Jahrtausend v. Chr.) sind Widderköpfe an den Wänden von Heiligtümern abgebildet. Widder scheinen mit der Göttin in Verbindung gebracht worden zu sein, die dort auch als eine Art Besitzerin von Menschen, Wild- und Haustieren dargestellt wird. An einer Wand des Leopard Sanctuary, ebenfalls im Ç atal H ü y ü k, ist ein stilisierter Baum mit einem ziegenähnlichen Tier auf beiden Seiten abgebildet. Dieses allgemeine Motiv, ein Baum oder eine Pflanze mit flankierenden Schafen oder Ziegen, ist in der Keramikdekoration und in der glyptischen Kunst dieser Zeit sehr verbreitet. Auch symbolische Darstellungen von Wasser (vielleicht Regen) und von Schlangen finden sich in Verbindung damit. Diese Mythologeme wurden sehr verbreitet und existierten bis in die Neuzeit in Zentralasien.

Weitere indirekte Beweise für die religiöse Bedeutung von Schafen und Ziegen in der Jungsteinzeit stammen aus den Praktiken verschiedener indigener Völker. Ihre Überreste der Verehrung von Schafen als totemische Tiere bis in die Neuzeit können eine Praxis darstellen, die bis in sehr alte Zeiten zurückreicht. Eine solche Praxis war das Verbot des Verzehrs von Hammelfleisch bei einigen Stämmen Madagaskars, die glaubten, dass Stammesmitglieder von Schafen abstammen. Das Schaf war unter anderem auch ein totemisches Tier für die Kharia von Bengalen, die Kalanga von Südafrika, die Batoro von Uganda und die Stämme der Altai-Region. Die Tatsache, dass das Wort für „Widder“ im griechischen Familiennamen Krioid (aus dem Griechischen krios ) könnte auch auf einen früheren totemistischen Glauben in Griechenland hindeuten. Schließlich ist anzumerken, dass die Ziege bei einigen San (Buschmännern) im südlichen Afrika als Totemtier gedient hat.


Inhalt

Das Wort agni ist Sanskrit für “fire” (Substantiv), verwandt mit Latein entzünden (die Wurzel des Englischen) entzünden), Russisch огонь (ogon), Polnisch “ogień”, Serbokroatischoganj, und litauisch ugnis—alles mit der Bedeutung “Feuer”, mit dem rekonstruierten Proto-Indo-Europäischen Wurzelwesen h₁égni-. Agni hat drei Formen: Feuer, Blitz und Sonne. [4]

In hinduistischen Schriften ist Agni der Gott des Feuers und ist in vielen Lebensphasen präsent, wie z Braut- und Bräutigamkreis 7-mal) und Tod (Einäscherung).


Inhalt

Die im Oktober 1980 eingeführten Ram-Trucks und Vans der ersten Generation verfügen über eine Ram-Kühlerfigur, die erstmals von 1932 bis 1954 bei Dodge-Fahrzeugen verwendet wurde -Modelle fahren. Dodge behielt die Modellbezeichnungen der vorherigen Generation bei: D oder RAM zeigen Zweiradantrieb an, während W oder Power Ram weisen auf Allradantrieb hin. Genau wie Ford verwendet Dodge 150 für einen Halbtonnen-Lkw, 250 für einen Dreivierteltonnen-Lkw und 350 für einen Eintonnen-Lkw. Die Lkw-Modelle wurden in den Konfigurationen Standardkabine, "Club" mit verlängerter Kabine und Mannschaftskabine angeboten. Sie wurden auch zusammen mit 6,5 ft (2,0 m) und 8 ft (2,4 m) Bettlängen und Boxen im "Utiline"- und "Sweptline"-Stil zusammen mit Standardboxen angeboten. Äußerlich waren die Rams der ersten Generation Facelift-Versionen der 1972 eingeführten Pickups der vorherigen Generation der Dodge D-Serie. Das neue Modell führte größere umlaufende Rückleuchten, zwei rechteckige Scheinwerfer und quadratische Karosserielinien ein. Die Motorauswahl wurde auf 225 Slant-6 und 318 und 360 V8 reduziert. Der Innenraum wurde aktualisiert und umfasste eine neue Sitzbank und ein komplett neues Armaturenbrett und ein Kombiinstrument mit optionalem Drei-Pod-Design - ein Tachometer in der Mitte, wobei die beiden Seitenkästen oben links ein Amperemeter enthalten, eine Temperaturanzeige unten links, eine Tankanzeige oben rechts und eine Öldruckanzeige unten rechts. Modelle ohne das komplette Instrumentenpaket hatten nur Kontrollleuchten anstelle der Temperatur- und Öldruckmesser. Zu den angebotenen Optionen des Ram gehörten vordere Stoßfängerschutz, ein verschiebbares hinteres Kabinenfenster, Klimaanlage, Tempomat, neigbare Lenksäule, elektrische Türschlösser und Fenster, AM/FM-Stereoanlage mit Kassettenrecorder, gestylte Straßenräder, Aluminium Magneträder im Turbinenstil, spezielle Farb- und Streifenpakete, zweifarbige Lackierung und ein Pflugpaket für Modelle mit Allradantrieb (bezeichnet als Sno Commander).

Die "Club Cab" wurde nach 1982 aus dem Sortiment genommen, aber Dodge behielt die Werkzeuge und führte sie fast ein Jahrzehnt später in den 1991er Modellen wieder ein. Die viertürige Doppelkabine und die Utiline-Betten wurden nach dem Modelljahr 1985 weggelassen, um Platz auf dem Fließband für den bevorstehenden Dodge Dakota 1987 zu schaffen, und wurden in dieser Generation nie wieder eingeführt.

Die grundlegenden Ram 100-Modelle wurden für 1984 wieder eingeführt und ersetzten die vorherige Ausstattungsvariante "Miser", die für den Ram 150 verfügbar war Fahrerhaus und ausgestelltes Utiline-Bett wurden für 1986 fallengelassen, letzteres kehrte nie auf einen von Chrysler gebauten Pickup zurück. 1988 wurde der Slant-6-Motor durch einen 3,9-Liter-V6-Motor mit Kraftstoffeinspritzung ersetzt. Der 5,2-l-Motor (318 cu in) erhielt 1988 auch eine elektronische Kraftstoffeinspritzung. Aufgrund der neuen computergesteuerten Kraftstoffeinspritzung, Zündung und des ABS-Systems mussten mehr Fahrzeuginformationen durch alle Warn- oder Benachrichtigungsleuchten im Fahrerhaus angezeigt werden wo sich früher ein kleines Fach auf dem Armaturenbrett befand, enthielt ein neues "Message Center" mit vier kleinen rechteckigen Lichtflecken die Motorkontrollleuchte und andere Kontrollleuchten, darunter eine für die Feststellbremse und das ABS, wenn der LKW so ausgestattet war. Das Nachrichtenzentrum enthielt später die Anzeigen "Warten auf Start" und "Wasser im Kraftstoff" bei Dieselmodellen. Diagnosefehlercodes wurden im Speicher des Computers gespeichert und das dreimalige Drücken des Zündschlüssels ermöglichte es dem Computer, die Fehlercodes durch die Motorkontrollleuchte zu blinken, um einige Probleme zu diagnostizieren. [4] Heck-ABS wurde 1989 zur Standardausrüstung.

Die Modellbezeichnung Ram 100 wurde fallengelassen und diese Modelle wurden 1990 aufgrund der Einführung und des Verkaufserfolgs des Dodge Dakota Pickups wieder in die 150er-Reihe aufgenommen. Außerdem wurde das Kombiinstrument leicht überarbeitet, das Amperemeter wurde durch ein Voltmeter ersetzt, wobei die 3-Pod-Anordnung von Tacho und Anzeigen beibehalten wurde. Ebenfalls 1990 führte Dodge das Club Cab wieder ein, das mit ausklappbaren Notsitzen für die Modelle von 1991-1993 ausgestattet war. Der Einstieg erfolgte durch die Beifahrer- oder Fahrertür, da es bei dieser Konfiguration keine Hecktüren gab. 1991 kehrte das Club Cab zurück, und alle Versionen erhielten standardmäßige Antiblockierbremsen nur an den Hinterrädern. [5]

Diese Lastwagen, obwohl bei Flotten beliebt, verkauften sich im Vergleich zur Ford F-Serie und den C/K-Lkw von General Motors mit knapp 100.000 verkauften Einheiten in den meisten Produktionsjahren schlecht. Ein Teil davon war auf das veraltete Kabinen- und Chassis-Design zurückzuführen, das seit 1972 in Produktion war, bis 1989 gab es keine leistungsstarke Dieseloption und es gab keine Big-Block-Gas-V8-Option. Darüber hinaus wurde der Innenraum seit der Markteinführung im Oktober 1980 nur wenig aktualisiert.

Motoren und Getriebe Bearbeiten

Für 1989 erhielt der 5,9-Liter-V8 eine Drosselklappen-Kraftstoffeinspritzung für einen Zuwachs von 20 PS (15 kW). Darüber hinaus führte Dodge ein neues Overdrive-Automatikgetriebe zur Reduzierung des Kraftstoffverbrauchs ein. Dieses leichte Getriebe wurde als A500 bezeichnet und mit dem 3,9-Liter-V6 und dem 5,2-Liter-V8 angeboten. Ein "O/D off"-Druckknopfschalter zum Sperren des 4. Overdrive-Gangs wurde dem Nachrichtenzentrum hinzugefügt. Der Sägeautomat A727 wird weiterhin für einige 5,2-Liter-Motoren, alle 5,9-Liter-Motoren und schwere Anwendungen verwendet.

Der Kühlergrill wurde für 1991 neu gestaltet, behielt aber die großen rechteckigen Scheinwerfer und das Erscheinungsbild der Querstange bei. Die Motoren wurden für 1992 (3,9 L und 5,2 L) 1993 und 1994 (5,9 L) mit Multiport-Kraftstoffeinspritzung, neuen Krümmern und höher verdichtenden Zylinderköpfen für spürbar mehr Leistung erheblich aufgerüstet. Diese neu überarbeiteten Motoren wurden unter dem Namen "Magnum" vermarktet. Ein Hochleistungs-Automatikgetriebe mit Overdrive namens A518 wurde mit den 5,2-Liter- und 5,9-Liter-Motoren angeboten. Als Teil der Überarbeitung der firmeneigenen Getriebenomenklatur durch Chrysler wurden der A500 und der A518 1992 in 42RH bzw. 46RH umbenannt 4 bezeichnete ein 4-Gang-Getriebe, die zweite Ziffer bezeichnete die relative Drehmomentkapazität des Getriebes, der Buchstabe R in der dritten Position bezeichnet ein Getriebe mit Hinterradantrieb und der letzte Buchstabe h bezeichnete hydraulische Schaltsteuerung. Die 3-Gang-Automatik blieb verfügbar, der A727 wurde in 36RH umbenannt, und der A904, A998 und A999 wurden zu 30RH, 31RH bzw. 32RH.

5.9 Cummins-Bearbeitung

Ein Cummins-Motor der B-Serie wurde 1989 ebenfalls in die Motorenpalette aufgenommen. [6] Zum ersten Mal verzeichnete Dodge einen Umsatzanstieg. Der Cummins wurde mit einer schwereren Version der A727-Automatik oder einem 5-Gang-Schaltgetriebe gekoppelt und ist für 250 und 350 Pickups und Pickup-basierte Chassis-Fahrerhäuser erhältlich. Diese Dieselmotoroption unterschied sich von den optionalen Dieselmotoren in Ford- und GM-Lkw. Der Cummins verfügt über eine Direkteinspritzung, während die Ford- und GM-Diesel mit indirekter Einspritzung ausgestattet sind. Dies bedeutet auch, dass der Cummins nicht auf Glühkerzen angewiesen ist. Der Cummins ist ein Reihensechszylinder-Motor, während die GM- und Ford-Dieselmotoren V8-Motoren sind. Darüber hinaus ist der Cummins Turbo aufgeladen, während der 6,2 L GM/DDC und der 7,3 IDI Ford/IH Saugmotor sind. [6]

Dies war nicht der erste Motor, der in Dodge Pickup-Trucks als Dieseloption auftauchte. Die Modelle der D-Serie von 1978 und 1979 waren mit einem Mitsubishi-Saugdiesel erhältlich, der jedoch selten bestellt wurde. Der Cummins-Diesel war in den ersten beiden Jahren knapp, aber 1991 gelang es Dodge, die Produktion hochzufahren. [5]

Mitten im Modelljahr 1991 begann Dodge mit der Verwendung von 350 (eine Tonne) Rahmen in den Modellen Ram 250 Cummins und Club Cab. [7]


BITTE DENK DARAN

DIE Antworten hier basieren auf physikalischen Parametern, wie sie sein sollten, da Ramayan und Mahabharat die Geschichte der MENSCHEN sind und Shri Ram und Shri Krishna MENSCHLICHE REINKARNATION GOTTES sind.

Denken Sie daran: GOTT ist absolut und hat absolute Macht. ER kann diese Kräfte nutzen, ohne auf den MENSCHLICHEN AVATAR zurückzugreifen. ER kommt als MENSCH, um Beispiele zu setzen. Welche Beispiele wird ER setzen, wenn ER ÜBERNATÜRLICHE oder WUNDERVOLLE Kräfte einsetzt?

Denken Sie daran, dass ein durchschnittlicher Hindu VEDAS und andere REICHE religiöse Texte der Hindus nicht lesen und verstehen kann. Aber dennoch waren Hindu-Heilige große Denker und ERWARTETEN das Problem, mit dem die Gesellschaft konfrontiert sein würde.

Sie wussten, wie ernst die Ausbeutung schwächerer Teile der Gesellschaft und von Frauen durch religiöse Gurus während der PRE RAM ERA war.

Ähnlich war Mahabharat der ERSTE WELTKRIEG, um die Zukunft der Menschheit zu bestimmen. Ob Menschen gezüchtet, geklont oder als Menschen, wie wir sie heute kennen, GEBOREN werden.


Kann ‘Ram Rajya’ ohne Sitas spirituelle Nahrung auskommen?

Ramchandra Gandhi stellte sich in seinem bahnbrechenden Werk „Sita's Kitchen: A Testimony of Faith and Inquiry“ den Schrein als „die archetypische Vorstellung von der Erde als Manifestationslabor der Göttlichen Mutter und Nahrungsfeld für alle Selbstbilder des Selbst“ vor. Können die Schäden an diesem Schrein während der Zerstörung von Babri als Metapher für den wachsenden Hunger und die Armut – physische und kulturelle – in dem Land angesehen werden, das sich seit langem nach „Ram Rajya“ sehnt? Auch die politische Marginalisierung des Heiligtums bringt die Metapher voran.

Die politisierte hinduistische Vorstellungskraft beschwört einen „Ram Rajya“ ohne die Nahrung, die Sitas häusliche Göttlichkeit bietet. Sita, die Ram eine Chance zur Kurskorrektur gab, indem sie ihn an seine Göttlichkeit erinnerte, hat keinen Platz in einem einheitlichen, einseitigen und fast blasphemischen Versuch, die Göttlichkeit an einem bestimmten physischen Ort zu lokalisieren.

Letztendlich, Jai Siya Ram ist seit langem verdrängt von Jai Shri Ram.

(Bei The Quint sind wir nur unserem Publikum verantwortlich. Gestalten Sie unseren Journalismus aktiv mit, indem Sie Mitglied werden. Denn die Wahrheit ist es wert.)


Schafsziege . Wie auch immer

Die bharal, shi-yang (Chi. Steinschaf, Pseudois schaeferi ) ist ein Himalaya-Tier, über das es einige Kontroversen gibt, da unklar ist, ob es sich um ein Schaf oder eine Ziege handelt. Es gibt auch eine Zwergsorte. Es wird als blaues Schaf bezeichnet, da es eine helle Schieferfarbe hat. Es ist Beute für den schwer fassbaren Schneeleoparden, die beide über 14.000 Fuß leben.

Die markhor ist eine große Ziege, die sich durch lange, dünne Hörner auszeichnet, die sich in einer engen Spirale mit einer Länge von über 2 Fuß krümmen. Sein Verbreitungsgebiet reicht von Russland bis Zentralasien einschließlich NW-Indien. Zentralasien ist auch die Heimat der Steinbock und das Marco-Polo-Schaf. Dort ist der thar und der Tur, beides sind arten von Capra oder Ziege.

Dallschafe (Ovis dalli) von Nordamerika sind schlank gehörnt die weiter südlich sind die schweren gehörnten Rocky Mountain Schafe (Ovis canadensis.) Beide Bergschafe werden als Dickhörner bezeichnet. Bergziegen (Oreamnos americanus) sind weiß, struppig und haben ein deutlich kantiges Aussehen.

Jardine-Ziegenstiche (London, 1839.) Nicht viele andere Bilder sind auf dieser Seite enthalten, da sie normalerweise von Jägern oder Tierpräparatoren stammen.

Ein beliebtes Lied [<midi file] aus den 40er Jahren Mai erscheinen wie völliger Unsinn, aber . . .

Ein 'Lidlams Edivy. [ aber Efeu ist giftig, denke ich. ]

Akidly Divy auch

Holz Schuh?


Ram spirituelle Bedeutung

Ram ist allgemein als domestiziertes intaktes männliches Schaf bekannt.

Im Gegensatz zu anderen Schafrassen, die eng mit Weichheit verbunden sind, scheu und leicht zu führen. In der Tiersymbolik ist Widder ein Symbol für Männlichkeit und Macht.

Wenn plötzlich ein Widderbild Ihre Aufmerksamkeit auf sich zieht oder es unerwartet vor Ihnen auftaucht, denken Sie dann zufällig darüber nach, warum dieses Bild zu Ihnen gekommen ist? Welche Botschaft versucht er Ihnen zu vermitteln? Es ist eigenartig zu lernen, wie man ein Bild eines Tieres mit dem gegenwärtigen Zustand seines Lebens verbindet. Diese Instanz könnte Ihnen helfen, wie Sie mit Aspekten Ihrer selbst umgehen werden.

Im Laufe der Zeit ist ein Widder eine Kreatur mit einem Tierkreissymbol – Widder. Dies ist das erste astrologische Zeichen im Tierkreis. Wenn wir versuchen, die Deutung des Sternzeichens Widder zu untersuchen, dass die Sonne vom Kriegerplaneten Mars genau platziert und beherrscht wird – zeugt von Stärke in der inneren Natur. Wenn Sie in dieses Zeichen fallen, strahlt Vertrauen von innen aus.

Dieser Interpretation wird gerecht, wenn wir in die Antike zurückblicken, als der Widder nach unserer Mythologie im Laufe der Zeit mit vielen Göttern in Verbindung gebracht wurde. Wir haben Zeus und Apollo von Griechenland, Agni und Indra von Indien, Hermes den Römer, Ea und Baal aus dem Nahen Osten. In keltischen Symbolen wurde der Gott Cernunnos dargestellt, der mit einem Widder und einer Schlange sitzt. Diese bestimmte Positionierung und Visualisierung sendet die Botschaft von Erneuerung und Kraft.

Ein weiterer Schöpfergott, der im alten Ägypten mit einem Widderkopf gesehen wird, ist Amun-Ra, der die Rolle von Khnum, einer ihrer frühesten ägyptischen Gottheiten, annimmt. Khnum wurde mit Fruchtbarkeit in Verbindung gebracht, da der Widder als sehr potentes Tier bekannt ist.

Was ist im Kopf des Widders? Das Widderhorn kündet von der Hierarchie in der Schafherde oder im Tierreich. Wenn es interpretiert wird, impliziert es Prominenz und Macht. Für Skandinavier wurde der Gott namens Thor mit Ram in Verbindung gebracht, als er ihn benutzte, um seinen Streitwagen zu ziehen – auch Stärke und Kraft wurden gezeigt.

Ram spricht von Macht, Stärke, Entschlossenheit, Energie, Männlichkeit, Schutz, Furchtlosigkeit, Fruchtbarkeit. Wenn sich herausstellt, dass dieses Tier mit männlichen oder männlichen dominanten Eigenschaften Ihr Leben durchkreuzt, muss eine starke Botschaft an Sie gesendet werden. Schauen Sie in sich selbst, Ihre Eigenschaften, Ihren Zustand, Ihre Ansichten und wie Sie damit umgehen. In der Schafherde sind sie als schwach und verletzlich bekannt, aber die Eigenschaften des Widders übertreffen diesen Eindruck. Ihre schwachen Eigenschaften können in Ihrer Persönlichkeit vorhanden sein und auftauchen, meditieren Sie über den Widder. Dies kann dazu führen, dass Sie in sich die innere Stärke finden, die zum Vorschein kommen muss, Ram wird die inspirierende Energie und die Kraft geben, damit sie herauskommt. Dies wird Ihnen helfen, die Leidenschaft aufrechtzuerhalten, das zu erreichen, was Sie für ein besseres Selbst besitzen müssen. Sie können sich jetzt in einem Zustand befinden, der Variationen von Wegen braucht, um zu überleben und Exzellenz zu übertreffen, dann bedeutet Fruchtbarkeit, die in einem Widder symbolisiert wird, einen produktiven Geist mit reichlich Ideen und Plänen für Entwicklung und Erfolg zu haben.

Es gibt verschiedene Möglichkeiten, die Tiersymbolik zu interpretieren. Sie können wählen, was am besten zu Ihrem Leben passt.


Die wichtigsten hinduistischen Götter, Göttinnen und ihr Stammbaum

Kunstwerk von Nisachar (DeviantArt)

Geschrieben von: Dattatreya Mandal 18. September 2018

Obwohl sie als eine der antiken Mythologien der Welt gilt, unterscheidet sich die hinduistische Mythologie von ihren anderen historischen Gegenstücken – da der weitreichende Umfang im Gegensatz zu mesopotamischen, ägyptischen und griechischen Mythologien immer noch Auswirkungen auf die verschiedenen sozio-religiösen Kreise der Gegenwart hat Indien. Was die Geschichte betrifft, so finden sich die verschiedenen hinduistischen Götter und Göttinnen zum ersten Mal in der vedischen Literatur, die auf ihre indoeuropäischen Ursprünge anspielt. Im Laufe der Zeit haben sich diese Gottheiten, wie viele andere vergleichbare antike Pantheons jedoch, weiterentwickelt oder wurden vollständig verändert – und spiegeln so den dynamischen und vielfältigen Übergang von der frühen vedischen Zivilisation zu dem, was wir als die Gegenwart kennen, wider. Tag der indischen Zivilisation. Unter Berücksichtigung dieser Faktoren lassen Sie uns einen Blick auf 15 große alte hinduistische Götter und Göttinnen werfen, die Sie kennen sollten.

Frühe vedische hinduistische Götter und Göttinnen –

1) Indra – der König von Devas

Kunstwerk von Diego Gisbert Llorens (DeviantArt)

Indra war der wichtigste Gott im Pantheon der vedischen Mythologie (zusammen mit buddhistischen und jainischen Pantheons) und wird als solcher immer noch als bedeutende Gottheit unter den heutigen hinduistischen Göttern und Göttinnen gezählt. In Anspielung auf die indoeuropäischen Wurzeln der frühen vedischen Religion, Indra (auch bekannt als Devendra ) wird oft als das indische Gegenstück zu europäischen Gottheiten wie Zeus , Perun , und selbst Odin und Thor .

In Bezug auf letztere wurde er als König der verehrt Devas (wohlwollende göttliche Wesen), die die Aspekte von Donner, Stürmen, Regen und Flüssen symbolisierten. Aufgrund seiner Statur unter den frühen hinduistischen Göttern reitet Indra auf seinem imposanten weißen Elefanten Airavata und bewaffnet mit seinem Donnerkeil Vajra , befahl auch dem Himmlischen Devas Gastgeber (der wohnte auf dem Swarga oder Svarga Loka oder Himmel) gegen ihre Gegner – die bösartigen dämonischen Wesen, die als die . bekannt sind Asuras.

Was den indisch-hinduistischen Schöpfungsmythos angeht, Indra – der Anführer der Devas , wurde geboren, von Purusha , eine männliche Ur-Entität. Und angesichts seiner zahlreichen heroischen Heldentaten in der mythischen Erzählung wird Indra auch die Vrtrahan („Der Schlächter des Schlangendämons“ Vritra ’) und wird als Vater von Arjuna , einer der Helden des indischen Epos Mahabharata .

Im Laufe der Zeit neigt die Erzählung jedoch auch dazu, die „negativen“ Eigenschaften des Kriegerkönigs der Götter darzustellen, wie seine Vorliebe für das Berauschende soma Getränke und amouröse Aktivitäten im Zusammenhang mit den Frauen anderer Leute. In der postvedischen Literatur wird er sogar gelegentlich wegen seines flüchtigen Verhaltens lächerlich gemacht und spielt damit narrativ auf die steigende Bedeutung anderer hinduistischer Götter an, wie z Trimurti – dreifacher Gott (wird später im Artikel besprochen).

2) Agni – Der Feuergott

Quelle: Wordzz

Der wörtliche Sanskrit-Begriff für Feuer, Agni, ist nicht überraschend die Hauptgottheit des Feuers unter den alten hinduistischen Göttern und Göttinnen. Zu diesem Zweck wurde angenommen, dass Agni möglicherweise der zweitwichtigste der frühen indischen Götter (nach Indra) war, wie die Anzahl der ihm im Rig Veda gewidmeten Hymnen nahelegt.

Interessanterweise ist das Feuer immer noch ein zentrales Thema der hinduistischen Anbetung, mit seiner entscheidenden Rolle in den verschiedenen yajnas (Riten). Und sogar über seinen Aspekt des Feuers im irdischen Bereich hinaus symbolisierte Agni andere Energieformen in der „Atmosphäre“, einschließlich des Blitzes und der Sonne.

Darüber hinaus wurde/wird Agni auch als das göttliche Medium angesehen, das die Opfer (die während yajnas ) an die hinduistischen Götter, was im Wesentlichen auf seine frühe Rolle als „Verbindung“ oder Bote zwischen anderen göttlichen Wesen anspielt. Im Laufe der Zeit wird die Reichweite von Agni eher als eine physische Manifestation eines Feuergottes betrachtet, als eine Präsentation transformativer Energie, die verinnerlicht wird. Die Rolle des Feuers bleibt jedoch im Hinduismus wichtig, angefangen bei den verschiedenen Festen und Ritualen, wie Diwali und Hochzeitszeremonien.

3) Surya – Der Sonnengott

Kunstwerk von Molee Art (DeviantArt)

Surya, der wörtliche Sanskrit-Begriff für die Sonne, ist die wichtigste Sonnengottheit unter den hinduistischen Göttern und Göttinnen. Auch bekannt durch synonyme Beinamen wie Aditya , Ravi , und Bhaskara , der Sonnengott wird als Erhalter des Lebens verehrt ( prakriti ) in der vedischen Literatur aus der Zeit um 1500-1000 v.

Interessanterweise nimmt sein Schöpfungsmythos, obwohl er eine der älteren Gottheiten der indischen Hindu-Mythologie ist, oft den komplexen Weg ein, wobei eine Erzählung darauf hindeutet, dass er der Sohn von . war Dyaus (Himmel), während ein weiterer Hinweis darauf, wie er gezeugt wurde Kasyapa (ein vedischer Weiser) und Aditi (die ‚grenzenlose‘ Mutter der Götter). Auf jeden Fall wird Surya, passend zu seinem Status als strahlende Sonne, oft in strahlender Weise als mächtige Figur dargestellt, die auf einem pompösen Streitwagen sitzt – gezogen von sieben Pferden und getrieben von Aruna , die Personifikation der Morgenröte.

Aber wie das Schicksal der meisten frühen vedischen Hindu-Götter und Göttinnen, wurde Surya später mit anderen prominenten Gottheiten identifiziert und daraus zusammengesetzt, wie z Vishnu (Ihre zusammengesetzte Form ist bekannt als Surya Narayana in dem Yajur Veda ). In der mythischen Erzählung wird der „Abstieg“ in gewisser Weise durch das Abschneiden von Suryas immenser Macht widergespiegelt, dessen lodernde Scherben verwendet wurden, um destruktive „göttliche“ Waffen herzustellen, die von anderen verwendet wurden Devas (wie der Dreizack von Shiva und die Lanze von Karthikeyan ).

Im Gegensatz zu einigen seiner frühen vedischen Brüder wird Surya jedoch im modernen Hinduismus immer noch sehr geschätzt, wie aus hervorgeht Surya Namaskar , eine uralte Technik des Sonnengrußes, die in verschiedenen Yoga-Programmen verwendet wird.

4) Varuna – Der Gott des Himmels und der Ozeane

Quelle: MysteryofIndia

Als rätselhafte vedische Gottheit unter den hinduistischen Göttern, die zuerst mit dem Himmel in Verbindung gebracht wurde, symbolisierte Varuna („der Umfassende“) später die Kräfte von Ozeanen, Wolken und Wasser. In Bezug auf letztere wurde er oft mit seinem Fahrzeug dargestellt, dem Makara – ein hybrides Meerestier, das oft in anderen altindischen Motiven zu finden ist.

Jenseits von Himmel und Ozeanen erwähnt Rig Veda jedoch auch, dass Varuna der Hüter des moralischen Gesetzes ist, das beides umfasst Rta (Gerechtigkeit) und Satya (Wahrheit). In dieser Hinsicht erfüllt der Gott seine Doppelrolle als rücksichtsloser Bestrafer der Sünder und mitfühlender Vergebung der Reuevollen.

Varuna ist manchmal auch mit dem Gott verbunden Mitra , und zusammen die (zusammengesetzte) Mitra-Varuna werden als die Götter der Eide und gesellschaftlichen Angelegenheiten verehrt. Interessanterweise haben einige Gelehrte ihre Hypothese aufgestellt, dass Varuna um das 2. Jahrtausend v Rudra („der Brüller“), der vedische Gott des Windes, des Sturms und der Jagd.

Was die mythische Erzählung betrifft, erwähnt Rig Veda Varuna sowohl als Asura (dämonisches Wesen) und a Deva (himmlisches Wesen), was darauf hindeutet, dass Varuna als Deva nach der Niederlage von Vritra und die Veränderung der kosmischen Ordnung durch Indra .

5) Yama – Der Gott der Unterwelt und des Todes

Bildnachweis: Vimanika Comics

Als Hauptgottheit des Todes und der Unterwelt unter den hinduistischen Göttern und Göttinnen (und auch dem buddhistischen Pantheon) wurde/wird Yama als Schutzgott der Ahnen und göttlicher Richter der verstorbenen Seelen verehrt.

Auch bekannt unter seinen anderen Spitznamen Dharmaraja („Herrscher der Gerechtigkeit“) und Mrityu („Tod“), Yama wird in den Veden als der erste Sterbliche erwähnt, der starb (wodurch ihm der Vorrang gegeben wird, über seine verstorbenen Brüder zu herrschen). Allerdings in Vishnu Purana , er, zusammen mit seiner Zwillingsschwester Yami , wird als Sohn von . gepriesen Vivasvat (ein Aspekt von Surya ), der strahlende Sonnengott der hinduistischen Mythologie, und Saranyu-Samjna , die hinduistische Göttin des Gewissens.

Interessanterweise wurde Yama im Gegensatz zu einigen anderen „skrupellosen“ Todesgottheiten in verschiedenen Mythologien oft (wenn auch nicht immer) als nachdenkliche Wesenheit dargestellt, die alle gerechten und angemessenen Prozesse durchlief, um das Schicksal einer menschlichen Seele zu beurteilen. Oft unterstützt von seinem treuen Schreiber Chitragupta und sein Register Agrasandhani (das die Taten der verurteilten Person aufzeichnet), hat Yama die Macht, der Seele entweder Unsterblichkeit (die dann unter der Schirmherrschaft von Yama im Inhalt wohnt) oder Wiedergeburt anzubieten (was eine weitere Chance auf ein gutes Leben andeutet).

Andererseits kann Yama auch beschließen, eine Seele zu verurteilen, die dann der mythischen Erzählung zufolge in die 21 Ebenen der Hölle verbannt wird (je niedriger die Schichten, desto schlimmer das Schicksal). Was seine Darstellung betrifft, wurde / wird Yama oft mit seiner dunkelgrünen (oder blauen) Haut dargestellt, die seinen Stab (aus einem Fragment von Surya ) und auf einem Büffel reiten.

Post-vedische hinduistische Götter und Göttinnen –

6) Saraswati – Die Göttin des Wissens

Kunstwerk von Mikephifer (DeviantArt)

Eine weibliche Gottheit der Weisheit, Kunst, Musik, des Wissens und der Schrift (Alphabet), Saraswati (oder Sarasvati – „sie, die Wasser oder [später] Sprache besitzt“) war/ist eine wichtige Figur unter den alten hinduistischen Göttern und Göttinnen. Tatsächlich begann sie als frühe vedische Göttin, die den Aspekt von Flüssen und Müttern symbolisierte, was im Wesentlichen ihre heilenden und reinigenden Kräfte betrifft.

Letztere wird eher durch ihre weiße (und eher strenge) Kleidung unterstützt, die auf leuchtende Farben und auffälligen Schmuck verzichtet. In ähnlicher Weise erwähnen die späteren indischen religiösen und weltlichen Texte, dass die Tugend im Kern ein Aspekt von Saraswati ist.

Und trotz ihrer älteren vedischen Herkunft wurde Saraswati in den späteren hinduistischen Texten und Riten hoch angesehen. Zu diesem Zweck wird sie oft zu den Tridevi (drei große hinduistische Göttinnen – Parvati , Lakshmi , und Sarasvati , die weibliche Gegenstücke zu den drei großen männlichen Hindu-Göttern sind).

Normalerweise mit vier Händen dargestellt, die die Anhängsel ihres Mannes widerspiegeln Brahma (wird später im Artikel besprochen), trägt Saraswati ihr Sortiment an symbolträchtigen Artikeln – pustaka (Buchen), mala (Girlande) und bina (ein Musikinstrument) und wird oft von einem Schwan begleitet, der Reinheit verkörpert.

7) Brahma – Der Schöpfer der Höchsten Triade

Kunstwerk von Molee Art (DeviantArt)

Die Gottheit der Schöpfung unter den großen hinduistischen Göttern und der Schöpfung, Brahma ist einer der Trimurti – eine Dreiheit von Gottheiten, die den Kern des hinduistischen Pantheons von der nachvedischen Zeit bis heute bildet. Auch unter seinen Namen bekannt Swayambhu („der Selbstgeborene“) und Gyaneshwar („der Herr des Wissens“), Brahma wurde in der mythischen Erzählung als der Schöpfer des Kosmos und der Ordnung bezeichnet.

Und während Puranas (post-vedische Literatur) erwähnt, wie er aus einem Lotus geboren wurde (bezogen auf den Nabel des Herrn Vishnu ), wird Brahma oft auch als Aspekt der metaphysischen Realität in der Upanishaden das geht über die traditionelle Grenze der Morphologie (oder Personifikation) hinaus, die mit mythischen Wesen verbunden ist.

Apropos vedische Literatur, Brahma wird manchmal gleichgesetzt mit Prajapati , eine frühe vedische Gottheit, die ihren gerechten Anteil an der sich entwickelnden Rolle in der hinduistischen Mythologie hatte. Was die körperlichen Eigenschaften von Brahma betrifft (wenn er dargestellt wird), wird der Gott als alter, weiser Mann mit seinen vier Köpfen dargestellt – möglicherweise in Anspielung auf die Erschaffung der vier Veden.

Und während er eines der Mitglieder der oben genannten ist Trimurti , gibt es in Indien nur sehr wenige Tempel, die Brahma geweiht sind, was möglicherweise darauf hindeutet, wie seine Rolle als Schöpfer von anderen hinduistischen Göttern eingeholt wurde, die mit der Erhaltung und Wiedergeburt beauftragt sind.

8) Vishnu – Der Bewahrer der Höchsten Triade

Bildnachweis: Shashank Mishra

Eine der wichtigsten Gottheiten unter den verschiedenen hinduistischen Göttern und Göttinnen, Vishnu (als eine der Trimurti Dreieinigkeit der Götter) ist mit der Rolle der Erhaltung des Universums (oder seines metaphysischen Gegenstücks) verbunden Brahman ). Im Wesentlichen wird er als „Bewahrer“ oder „Beschützer“ des geordneten Kosmos verehrt, wobei die letztere Rolle oft mit dem hinduistischen Konzept der Avatare zusammenhängt.

Das Konzept des Avatars („Abstieg“) bezieht sich auf die Inkarnation der Gottheit in der materiellen Welt, deren Aufgabe hauptsächlich darin besteht, der Menschheit zu helfen und das Böse aus der Welt zu entfernen. In dieser Hinsicht soll Vishnu zehn Avatare haben ( Dashavatar ), mit dem letzten Avatar Kalki noch geboren werden. In Bezug auf die hinduistische Mythologie ist der erste Avatar Matsya (in Fischform) hat geholfen Manu , der Urvater der Menschheit, um einer katastrophalen Flut zu entkommen (und spielt damit auf die antike Sintflut-Trope an), während der siebte Avatar – der herausragende Held Rama wird als das Töten des Dämonenkönigs dargestellt Ravana (im indischen Epos Ramayana ).

Es genügt zu sagen, Vishnu, auch unter seinen anderen Namen bekannt Narayana , Jagannath (der Ursprung des Begriffs „Moloch“) und Hari , spielt eine entscheidende Rolle im Mythos der hinduistischen Götter und Göttinnen. Tatsächlich wird er von der Vaishnavi-Sekte der Hindus als die höchste Gottheit angesehen.

Was seine Ikonographie angeht, wird Vishnu in seiner charakteristischen hellblauen Haut dargestellt und hält in jeder seiner vier Hände einen Lotus, eine Keule, einen Diskus und eine Muschel. Und aus der Perspektive der Geschichte ziemlich faszinierend, gewann Vishnu, obwohl er im Rig Veda erwähnt wurde, nur Vorrang vor anderen Gottheiten (wie Indra ) in den späteren Stadien der nachvedischen Periode – und spiegelt damit den Übergang von der frühen vedischen Religion zum heutigen Hinduismus wider.

9) Shiva – Der Zerstörer der Supreme Triade

Quelle: AwaazNation

Die andere Hauptgottheit unter den hinduistischen Göttern und Göttinnen, Shiva (das dritte Mitglied der Trimurti Triade) wird mit dem verwirrenden Zeitbegriff in Verbindung gebracht und spielt damit seine widersprüchliche Rolle bei der bevorstehenden Zerstörung (oder Tod) und Erneuerung des Kosmos. Im Wesentlichen ist Shiva, auch bekannt als Mahadeva (der Höchste Gott), spielt die wohlwollende Rolle, das „Gute“ zu erschaffen und zu schützen, während er gleichzeitig seinen unübertroffenen Zorn bei der Zerstörung des „Bösen“ demonstriert, was an sich auf die Dualität der Natur anspielt.

In Bezug auf ersteres spielt Shiva seine entscheidende Rolle bei der Zeugung einer Reihe anderer wichtiger hinduistischer Götter, darunter Ganesha und Karthikeyan (wird später im Artikel besprochen). Außerdem ist seine Gemahlin Parvati wird oft als mächtige weibliche Wesen wie die Prachtvolle inkarniert Durga und die rücksichtslosen Kali um das Böse zu bekämpfen Asuras und Dämonen.

Now much like the abstract associated with the other members of the Trimurti , Shiva is sometimes also perceived as a limitless and transcendent entity that encompasses both chaos and order – and thus his vigorous (and even cataclysmic) dance of Tandava signifies the cycle of creation, preservation, and dissolution.

As for his iconography, Shiva is often depicted as the divine ascetic with his matted hair, unkempt appearance, the Vasuki snake coiled around the neck, and a trident ( trishul ). And while Shiva prefers his deep meditations atop the remote Kailash mountain, he also commands the power of agni (fire) for destruction and damaru (drum) that heralds creation.

10) Shakti – The Goddess of Power

Source: Vedic Feed

Literally translating to power or might in Sanskrit, Shakti among the Hindu gods and goddesses (along with Vedic gods) pertains to the manifestation of the primordial cosmic energy. Given the association to creation (or birth) on an elemental level, Shakti is often considered feminine in form and is thus given the epithet of ‘The Great Divine Mother’. Her mother form, also known as Adi Shakti oder Adi Parashakti (‘supreme energy’) is not only equated to creation but also venerated as the bringer (or agent) of change.

In terms of Hindu mythology, Shakti is often viewed as the feminine energy reserved within Shiva . In other words, she epitomizes the creative power of Shiva (often identified as his consort and lover Parvati ), and as such eight other mother goddesses represent the Shakti (power) of their male counterparts.

Shakti is also worshipped as Tripura Sundari oder einfach Devi (goddess) – the eternal feminine entity whose essence is found in numerous manifestations, ranging from might ( Durga ), knowledge ( Saraswati ) to wealth ( Lakshmi ). To that end, the Shakta sect of Hindus regards Shakti or Devi as the Supreme Being that encompasses the feminine force of metaphysical reality.

11) Durga – The Demon-Slaying Warrior Goddess

Artwork by Tanmay Mandal (DeviantArt)

A magnificent manifestation of Shakti (oder Parvati ), Durga is one of the principal feminine deities among the Hindu gods and goddesses. Also known by her other names, including Amba , Bhavani , and the ubiquitous Devi , Durga (literally meaning ‘invincible’ or ‘unassailable’) is venerated as a warrior goddess tasked with vanquishing evil and thus protecting the scope of peace and prosperity.

A popular mythical figure in India, the first mentions of Durga (or Durgi ) was found in Rig Veda, though her narrative was formulated in later Hindu folklore and literature. According to this post-Vedic narrative, the feminine Durga was created by the combined Shakti des Trimurti ( Brahma , Vishnu , und Shiva ) and possibly other Devas for the purpose of battling and defeating Mahishasura – the evil demon who was emboldened by the boon that no man (or male) could kill him.

And thus Durga strides forth atop her lion, attired in splendid dress and armor and armed with a thousand powerful weapons (held in her thousand hands) offered by the other gods from Swarga (paradise). In the mythical narrative, she achieves her goal with aplomb and is thus extolled as the demon-slaying goddess Mahishasuramardini (‘the slayer of Mahishasura ’).

As for the historical perspective, this popular trope of Durga defeating her nemesis and delivering the world from evil was possibly already established by circa 6th century AD, as suggested by epigraphical inscriptions in the early Siddhamatrika script.

12) Kali – The Goddess of Destruction

Artwork by eniqma2000 (DeviantArt)

Während Durga espouses the magnificence of Shakti , Kali, among the Hindu gods and goddesses, represents the violent nature of Shakti (power). The feminine form of Kalam (meaning dark colored or dark blue), Kali is often portrayed as one of the incarnations of Parvati’s skin (which the goddess sheds), while one famous legend even mentions her as the manifestation of the destructive power of Durga Sie selbst.

This particular mythical narrative talks about how Kali issued forth from the forehead of Durga after the latter (along with her helpers Matrikas ) was flummoxed by one Asura demon named Raktabija – who cloned himself from every drop of blood that fell on the ground. The Hindu text Devi Mahatmyam (written during circa 6th century AD) describes the daunting nature of Kali –

Out of the surface of her (Durga’s) forehead, fierce with frown, issued suddenly Kali of terrible countenance, armed with a sword and noose. Bearing the strange khatvanga (skull-topped staff), decorated with a garland of skulls, clad in a tiger’s skin, very appalling owing to her emaciated flesh, with gaping mouth, fearful with her tongue lolling out, having deep reddish eyes, filling the regions of the sky with her roars, falling upon impetuously and slaughtering the great asuras in that army, she devoured those hordes of the foes of the devas.

The rampage of Kali was/is a popular motif in Hindu worship, and as such, the violent goddess is often venerated by the cremation grounds (usually associated with battlefields). As for history, while Kali is mentioned in the Atharva Veda and later Upanishaden , her prominence as a goddess figure among the Hindu gods possibly came after 6th century AD.

13) Ganesha – The God of Intellect and Arts

Artwork by Andantonius (DeviantArt)

One of the popular deities among the Hindu gods and goddesses, Ganesha, also known as Ganapati und Vinayaka , is visually conspicuous by virtue of his elephant head. In the mythical narrative, he is the son of Shiva und Parvati , and as such is usually depicted as a jovial deity with a pleasant personality and plump physical attributes.

To that end, Ganesha is often venerated as the patron god of intellect, letters, arts, and sciences who is also responsible for creating the order and classes of men ( Ganapati meaning ‘lord of classes or categories’). As for his distinct ‘elephant’ head, the popular myth relates to how Shiva unknowingly struck down his originally human head (after the supreme god was denied access to his own abode by Ganesha on account of the latter’s guarding duty when Parvati was bathing). However, the remorseful Shiva later learning of his son’s identity replaced the part with that of a powerful elephant’s head.

On the historical side of affairs, like many of the other major Hindu gods and goddesses, Ganesha (or at least Ganapati ) was mentioned in the Rigveda (his name also appears in the Buddhist tantras). However, the evolution of the deity, along with his discernible elephant form, was possibly developed by the 6th century AD. Moreover, by the 10th century AD, Ganesha was favored by the Indian merchants and traders who established distant trade networks across the subcontinent and south-east Asia.

14) Lakshmi – The Goddess of Auspiciousness

Artwork by archys187 (DeviantArt)

The major deity of wealth, fortune, and prosperity among the Hindu gods and goddesses, Lakshmi was/is often depicted as the consort (as well as Shakti ) von Vishnu . In the mythical narrative, Lakshmi was born from the churning of the primordial ocean (a process known as the Samudra Manthan ), and after emerging from the vigorous water she chooses Vishnu as her eternal companion.

Consequently, this ties her up with the fate of Vishnu , thereby also allowing her to take up forms of female Avatars who could accompany the male Avatars of her husband. Furthermore, on the symbolic level, Lakshmi, also known as Sri , represents the divine and auspicious qualities of her companion, thereby evoking the strength of a relationship between a husband and wife (pertaining to the latter, Lakshmi is often venerated during Hindu marriage ceremonies).

As for her aspects focused on fortune, wealth, and auspiciousness, the famous Indian festival of Diwali is celebrated in veneration of Lakshmi. And coming to the scope of history, interestingly enough, in early Vedic religion, Lakshmi was regarded as the symbol (or mark) of fortune that is associated with the birth of every mortal. Over the course of time (by circa 1st century AD), the symbolism was personified as a gracious, charming, and sovereign feminine deity associated with the fortuitous essence of Shakti .

15) Kartikeya – The Herald of Heaven

Quelle: Pinterest

The eternally youthful deity among the Hindu gods and goddesses, Kartikeya is also known as Kumara , Skanda , und Murugan (‘the youth’) – with the latter being an important deity among the Tamil people residing not only in India but also other parts of the world, including Sri Lanka, Singapore, Mauritius, Indonesia, and Malaysia.

In the mythical narrative, Kartikeya is often portrayed as the son of Shiva und Parvati , with one legend mentioning how Kartikeya was incubated in Ganga (preserved by the heat of Agni ) nach Shiva accidentally spilled his semen while making love to Parvati . The resplendent nature of the child caught the attention of the Krittikas , feminine entities who wanted to shower their motherly love – and thus these Krittikas, symbolized by the seven brightest stars of the Pleiades cluster, gave their collective name to the child – Kartikeya (‘of the Krittikas’).

When it comes to the depiction, Kartikeya (or his Murugan aspect), seated on his peacock, is often dressed in royal attire and armor, while carrying his range of weapons, including his powerful spear Vel (on occasions, he is also depicted with six heads – Shanmukha ). The visual motifs and the complementing narratives usually portray Kartikeya as the Hindu (philosophical) god of war, who while commanding the heavenly host, defeated the mighty demonic Asura Taraka .

As for history, while some versions of Kartikeya (like Kumara ) do appear in the early Vedic literature (pre-1000 BC), it is possible that the deity gained prominence only after 3rd century BC – evident from the Indian epics and Sangam Literatur.

Family Tree of Hindu Gods and Goddesses –

Credit: Kowan Briggs

Featured Image Credit: Artwork by Nisachar (DeviantArt)

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11 Differences Between Ramayana and RamCharitManas You Must Know

Ramayana and RamCharitManas ar e great Indian Epics which tell us the Journey of Lord Rama, Lord Vishnu’s 7th Avatar on Earth . However, there are many differences between Ramayana and RamCharitManas. We are looking at some of the important differences.

1. Ramayana was written by sage Valmiki in Treta Yuga in the Sanskrit language. Sage Valmiki was a contemporary of Lord Ram.

RamCharitManas was written by great Awadhi poet Goswami Tulsidas in Kaliyuga in Awadhi language. Tulsidas lived in the 15th century AD from 1511 to 1623.

2. The word Ramayana is made of two words – Ram and Aayanam (Story), thus the meaning of Ramayana is Ram’s story.

The word RamCharitManas is made of three words – Ram, Charita (good deeds) and Manas (lake), thus the meaning of RamCharitManas is Lake of good deeds of Ram.

3. Ramayana is composed in seven chapters or Kandams described as – Balakandam, Ayodhyakandam, Aranyakandam, Kishkinda Kandam, Sundara Kandam, Yuddha Kandam and Uttara Kandam.

RamCharitManas has also seven chapters with just one difference that Tulsidas changed Yuddha Kandam to Lanka Kand.

4. Ramayana has been written in ‘Slokas’ format while RamCharitManas has been written in ‘Chaupais’ format. Ramayana is the original story of Lord Ram and his journey.

RamCharitManas is the retelling of the Ramayana. Tulsidas has acknowledged Valmiki in his book.

5. As per Ramayana, King Dasaratha had over 350 wives out of which three were principal wives – Kausalya, Kaikeyi, and Sumitra.

As per RamCharitManas King Dasaratha had only three wives.

6. According to Ramayana, Lord Hanuman is depicted as a human who belongs to the Vanara tribe. Vanar is made of two words – Van (forest) and Nar (man). The tribes living in the forest were referred to as Vanar in Ramayana as Vanar.

In RamCharitManas he is depicted as a monkey and ‘Vanar’ is used to refer to his species of Monkeys.

7. According to Ramayana King Janaka never organized Sita Swayamvar as a mass function, Instead, whenever some mighty person used to visit Janaka, He used to show them Shiva Dhanusha (Bow of Shiva) and ask them to lift it. Once Vishwamitra visited Janaka with Rama and Lakshmana, then Janaka showed the bow to Rama. Lord Rama lifted the bow and he was married to Sita.

As per RamCharitManas, Swayamvar was organized by King Janaka for Sita and there was a contest to lift the bow of Shiva. Sita will choose the person as her husband who can lift the bow without breaking it. Nobody could lift the bow until Rama came to lift it. He lifted it but broke it in the process. After hearing this Parashurama got very angry and Rama asked to forgive him.

8. As per Ramayana, The abduction and sufferings of Sita were real. She was kidnapped by Ravana by forcefully dragging her to his chariot. Rama rescues Sita and asks her to prove her purity to the world by taking Agni Pariksha.

As per RamCharitManas, real Sita was never kidnapped. Rama foresees the abduction of Sita and creates the clone of Sita and sends the real Sita to Agni Deva. Thus, Agni Pariksha was just a way to exchange the clone of Sita with real Sita.

9. As per Ramayana, Ravana came to fight Rama in the battlefield two times. First, he came at the beginning of the war. He was humiliated by Rama but left alive. Second, he came at the end of the war and was killed by Rama.

In RamCharitManas, Ravana came to the battlefield only once in the end.

10. In Ramayana, Rama is depicted as “Maryada Purushottam” which means the best of men with excellent conduct. He is shown as a human with exceptional virtues.

In RamCharitManas, Rama is depicted as supreme being, the incarnation of God. He is shown to have the divine touch to his deeds. His actions described as God’s righteous ways to remove evils and establish Dharma.

11. The story is in the Ramayana ends when Rama’ completes the journey of his mortal body by drowning himself in Saryu river after he was saddened by the absence of Sita and Lakshmana. Sita vanished into mother Earth and Lakshmana had drowned himself in Saryu river.

The story in RamCharitManas ends with the birth of twin sons Lava and Kusha to Ram and Sita. It never mentions the death of Lakshmana or How Sita was disappeared.

Do you know any other such differences between Ramayan and RamCharitManas, Please let us know in the comments sections.


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