Karl Lueger

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Karl Lueger, der Sohn von Leopold Lueger, einem Platzanweiser am Wiener Polytechnikum, wurde am 24. Oktober 1844 in Wieden geboren. Er besuchte die Theresianische Ritterakademie, bevor er an der Universität Wien Rechtswissenschaften studierte und 1870 promovierte der Katholische Studentenbund.

Lueger gründete 1874 eine Anwaltskanzlei in Wien und etablierte sich als Interessenvertreter der Arbeiterklasse. Im Jahr darauf wurde er in den Wiener Stadtrat gewählt. Lueger befürwortete eine frühe Form des "Faschismus". Dazu gehörten ein radikaler deutscher Nationalismus (gemeint ist der Vorrang und die Überlegenheit des Deutschen), Sozialreformen, Antisozialismus und Antisemitismus. In einer Rede im Jahr 1890 kommentierte Lueger, dass das "Judenproblem" gelöst und ein Dienst an der Welt geleistet würde, wenn alle Juden auf ein großes Schiff gebracht würden, um auf hoher See zu versenken. (1)

1891 half Lueger beim Aufbau der Christlich-Sozialen Partei (CSP). Tief beeinflusst von der Philosophie des im Jahr zuvor verstorbenen katholischen Sozialreformers Karl von Vogelsang. Es gab viele Priester in der Partei, die viele Stimmen von der traditionsgebundenen Landbevölkerung anzog. Sie galt als Konkurrentin der Sozialdemokratischen Arbeiterpartei (SDAP), die von Lueger als antireligiöse Partei dargestellt wurde. (2)

Nach den Wahlen zum Wiener Stadtrat 1895 übernahm die Christlich-Soziale Partei die politische Macht von der regierenden Liberalen Partei. Lueger wurde zum Bürgermeister von Wien gewählt, aber dies wurde von Kaiser Franz Joseph außer Kraft gesetzt, der ihn für einen gefährlichen Revolutionär hielt. Nach persönlicher Fürsprache von Papst Leo XIII. wurde seine Wahl 1897 endlich sanktioniert.

Lueger war ein eifriger Katholik und wollte der Kirche „die Universität erobern“. Er machte deutlich, dass er weder Sozialdemokraten noch Alldeutsche noch Juden in der Stadtverwaltung haben werde. Lueger führte wichtige soziale Reformen ein. Dazu gehörten der Ausbau der öffentlichen Wasserversorgung, die Kommunalisierung von Gas- und Elektrizitätswerken sowie der Aufbau eines öffentlichen Verkehrssystems. Er baute auch Parks und Gärten sowie Krankenhäuser und Schulen. (3)

In einer Rede im Jahr 1899 behauptete Lueger, dass Juden durch die Kontrolle des Kapitals und der Presse einen „Terrorismus, schlimmer als man sich nicht vorstellen kann“ über die Massen ausübte. Es gehe ihm darum, "das christliche Volk von der Herrschaft des Judentums zu befreien". Bei anderen Gelegenheiten beschrieb er die Juden als "Raubtiere in Menschengestalt". Lueger fügte hinzu, dass der Antisemitismus "untergehen würde, wenn der letzte Jude starb". (4)

Adolf Hitler kam 1907 erstmals in Wien an Lueger war die dominierende Kraft im politischen Leben. Ian Kershaw, der Autor von Hitler 1889-1936 (1998) argumentiert: "Der Aufstieg von Luegers Christlich-Sozialer Partei hinterließ einen tiefen Eindruck auf Hitler ... Appell an die katholische Frömmigkeit und das wirtschaftliche Eigeninteresse der deutschsprachigen unteren Mittelschichten, die sich von den Kräften des internationalen Kapitalismus, der marxistischen Sozialdemokratie und des slawischen Nationalismus bedroht fühlten... Ziele seiner Agitation war der Antisemitismus, der unter den Handwerksgruppen, die unter wirtschaftlichen Abschwüngen litten, stark zunahm und nur allzu bereit war, ihren Ressentiment sowohl an jüdischen Finanziers als auch an der wachsenden Zahl galizischer Hinterstraßenhändler und Hausierer auszulassen." (5)

Konrad Heiden, ein junger jüdischer Journalist, der Hitlers Zeit in Wien untersuchte, kommentierte später: „Eine viel größere Entwicklung war die einer zweiten antisemitischen Bewegung, die die Masse des deutschen Kleinbürgertums und Teile der Arbeiterklasse umfasste, aber auch viele Anhänger unter der zahlreichen tschechischen Bevölkerung Wiens: Das war die Christlich-Soziale Partei, angeführt von einem Intellektuellen, der aus bescheidenen Verhältnissen hervorgegangen war: Doktor Karl Lueger, eine starke Persönlichkeit, ein mächtiger Volkstribun, ein Parteidespot, der sich zum der allmächtige Bürgermeister von Wien. Der junge Hitler bewunderte ihn sehr, verteilte Flugblätter für die Christlich-Soziale Partei, stand an Straßenecken und hielt Reden. Lueger ließ die jungen Söhne seiner Anhänger mit Musik, Spruchbändern und den Anfängen durch die Straßen ziehen einer Uniform." (6)

William L. Shirer, der Autor von Aufstieg und Fall des Dritten Reiches (1964), stimmt Heiden zu: „Es gab einen weiteren Fehler der Alldeutschen, den Hitler nicht machen durfte die Kirche, dann die Armee etwa oder das Kabinett oder das Staatsoberhaupt.Wenn eine politische Bewegung keinen solchen Rückhalt findet, so sah der junge Mann, wäre es für sie schwierig, wenn nicht unmöglich, die Macht zu übernehmen... politischer Führer in Wien zu Hitlers Zeiten, der dies und die Notwendigkeit, eine Partei auf der Grundlage der Massen aufzubauen, verstanden hat: Das war der Wiener Bürgermeister und Führer der Christlich-Sozialen, Dr. Karl Lueger, der mehr als jeder andere wurde Hitlers politischer Mentor, obwohl sich die beiden nie begegnet sind." (7)

Auch Adolf Hitler zeigte sich beeindruckt von der Art und Weise, wie Lueger sich der katholischen Kirche bediente: "Seine Politik war mit unendlicher Klugheit gestaltet". Lueger "nutzte frühzeitig alle verfügbaren Mittel, um die Unterstützung alteingesessener Institutionen zu gewinnen, um aus diesen alten Machtquellen den größtmöglichen Nutzen für seine Bewegung ziehen zu können". Hitler erklärte, Lueger sei "der größte deutsche Bürgermeister aller Zeiten... ein Staatsmann, größer als alle sogenannten "Diplomaten" der Zeit... Hätte Dr Köpfe unseres Volkes."

Hitler behauptete in mein Kampf (1925), dass es Lueger war, der seine antisemitischen Ansichten mitentwickelte: „Dr. Karl Lueger und die Christlich-Soziale Partei. Als ich in Wien ankam, war ich beiden feindlich gesinnt Mein gesunder Gerechtigkeitssinn zwang mich jedoch, dieses Urteil in dem Maße zu ändern, wie ich Gelegenheit hatte, den Mann und sein Werk kennenzulernen, und langsam verwandelte sich mein gerechtes Urteil in unverhohlene Bewunderung ... Für ein paar Heller kaufte ich die ersten antisemitischen Flugblätter meines Lebens.... Wohin ich auch ging, begann ich, Juden zu sehen, und je mehr ich sah, desto schärfer unterschieden sie sich in meinen Augen vom Rest der Menschheit Bezirke nördlich des Donaukanals wimmelten von einem Volk, das schon äußerlich jede Ähnlichkeit mit Deutschen verloren hatte. (8)

Hitler argumentiert weiter: „Schon am Äußeren konnte man erkennen, dass dies keine Wasserliebhaber waren, und zu Ihrem Leidwesen wussten Sie es oft mit geschlossenen Augen. Später wurde mir oft schlecht vom Geruch dieses Kaftans -Träger. Dazu kam ihre unsaubere Kleidung und ihr allgemein unheldenhaftes Aussehen. All dies konnte kaum als sehr attraktiv bezeichnet werden, aber es wurde geradezu abstoßend, als man neben ihrer körperlichen Unsauberkeit auch die moralischen Flecken daran entdeckte 'auserwählte Leute'. In kurzer Zeit wurde ich durch meine langsam zunehmende Einsicht in die Tätigkeit der Juden in bestimmten Bereichen nachdenklicher denn je. Gab es irgendeine Form von Schmutz oder Verschwendung, insbesondere im kulturellen Leben, ohne dass mindestens ein Jude involviert war? Wenn man auch nur vorsichtig in einen solchen Abszess schneidet, findet man, wie eine Made in einem verrottenden Körper, oft geblendet von dem plötzlichen Licht - ein Kike! kennen ihre Tätigkeit in Presse, Kunst, Literatur und Theater." (9)

Luegers größter politischer Gegner war damals Victor Adler, der Vorsitzende der Sozialdemokratischen Arbeiterpartei (SDAP). Lueger griff Adler wegen seiner jüdischen Herkunft und seines Marxismus an. Laut Rudolf Olden teilte Hitler Luegers Abneigung gegen Adler, obwohl sein "Genie, Takt und Gutherzigkeit ihm Bewunderer in allen Schichten brachte". (10) Wie Ian Kershaw betonte: "Victor Adler... war einem marxistischen Programm verpflichtet... Internationalismus, Gleichheit von Individuen und Völkern, allgemeines, gleiches und direktes Wahlrecht, grundlegende Arbeits- und Gewerkschaftsrechte, Trennung von Kirche und Staat". , und eine Volksarmee waren das, wofür die Sozialdemokraten standen. Kein Wunder, dass der junge Hitler, ein begeisterter Anhänger des Alldeutschismus, die Sozialdemokraten mit jeder Faser seines Körpers hasste." (11)

Karl Lueger, der nie verheiratet war, starb am 10. März 1910 an Diabetes mellitus.

Eine viel größere Entwicklung war die einer zweiten antisemitischen Bewegung, die die Masse des deutschen Kleinbürgertums und Teile der Arbeiterklasse umfasste, aber auch viele Anhänger unter der zahlreichen tschechischen Bevölkerung Wiens hatte: Dies war die Christlich-Soziale Partei, die angeführt wurde von einem Intellektuellen, der aus bescheidenen Verhältnissen hervorgegangen war: Doktor Karl Lueger. Lueger ließ die jungen Söhne seiner Anhänger mit Musik, Spruchbändern und den Anfängen einer Uniform durch die Straßen ziehen, und Hitler sagte zu Hanisch, das sei richtig, die Jugend könne nicht früh genug politisch geschult werden.

Später sah sich Hitler leider gezwungen, diesen "mächtigsten deutschen Bürgermeister aller Zeiten" dafür zu kritisieren, dass er trotz seines Antisemitismus die Rassenfrage nicht verstanden hatte; für ihn war ein getaufter Jude ein Christ - was für eine Torheit! Lueger war ein guter katholischer Christ, der die Feinde Christi nach Belieben verfolgte; ein bewaffneter Posten, der den Petersfelsen bewacht, gehorsam und dem Heiligen Vater in Rom ergeben, den der junge Hitler schon bewußt hasste, weil er immer Italiener und damit Feind des deutschen Volkes war. Lueger war ein treuer Untertan des alten Kaisers, ein wahrer Sohn des großen paternalistischen Österreichs; mit seiner christlich-sozialen Bewegung hoffte er, dem erkrankten Reich neue Kraft einzuhauchen. Nationalitäten interessierten ihn nicht; er war kein Alldeutscher; er wollte weder Rom verlassen noch ins Reich heim. Und doch konnte man von ihm lernen. Wie gut hatte sich dieser unbekannte, namenlose Mann zur Macht, fast zur Allmacht erkämpft! Mit seiner "seltenen Menschenkenntnis" achtete er - wie Hitler ihn beschreibt - gut darauf, "die Menschen nicht besser zu sehen, als sie sind" - konnte der junge Lebensstudent aus der Herberge mit brennendem Herzen zustimmen. Und Lueger hatte seine profunden Kenntnisse der menschlichen Angelegenheiten in eine Form gebracht, die "der Empfänglichkeit der
die breite Masse, die sehr klein ist"; ja, Lueger kannte das große hirnlose Arbeitstier. Es gab insbesondere zwei Erfolgsgeheimnisse, die Hitler von ihm zu kennen glaubte: Lueger legte den Schwerpunkt "auf den Gewinn von Klassen, deren Existenz bedroht", weil nur solche Klassen den politischen Kampf mit Leidenschaft führen; zweitens bemühte er sich, "mächtige bestehende Institutionen zu seinem Nutzen zu neigen". die deutsche Armee oder die Bank of England, und niemand wird jemals einen Erfolg in der Politik haben, der diese offensichtliche Tatsache übersieht.

Aber was Hitler von seinem Vorbild Lueger lernte oder zu wissen glaubte, er lernte viel mehr von seinem Gegner. Und dieser Gegner, den er aus tiefstem Haß seiner Seele bekämpfte, ist und bleibt ganz normales Werk. Organisiert nennt sie sich Arbeiterbewegung, Gewerkschaft, Sozialistische Partei. Und so scheint es ihm, Juden sind immer die Führer.

Der relativ hohe Anteil von Juden an der Führung der sozialistischen Parteien auf dem europäischen Kontinent ist nicht zu leugnen. Der Intellektuelle des bürgerlichen Zeitalters hatte die Arbeiter noch nicht entdeckt, und wenn die Arbeiter universitäre Führer haben wollten, blieb oft nur der jüdische Intellektuelle übrig - der Typ, der gerne Richter oder Regierungsbeamter geworden wäre, aber in Deutschland Österreich oder Russland konnten es einfach nicht. Doch obwohl viele sozialistische Führer Juden sind, sind nur wenige Juden sozialistische Führer. Die Masse des modernen Judentums sozialistisch, geschweige denn revolutionär zu nennen, ist ein schlechter Propagandawitz. Der in den Protokollen der Weisen von Zion dargestellte imaginäre Jude will angeblich die Nationen durch revolutionäre Massenaufstände seinem Willen unterwerfen; der wahre jüdische Sozialist Frankreichs, Deutschlands und Italiens ist jedoch ein Intellektueller, der sich gegen seine eigene jüdische Familie und seine eigene soziale Klasse auflehnen musste, bevor er zu den Arbeitern kommen konnte.

Karl Marx, der Prototyp des vermeintlichen jüdischen Arbeiterführers, stammte aus einer getauften christlichen Familie, und sein eigenes Verhältnis zum Judentum kann nur als Antisemitismus bezeichnet werden; denn unter Juden verstand er die scharf antisozialistischen, ja antipolitischen jüdischen Massen Westeuropas, die er als guten Sozialisten kaltblütig verachtete.
Die jüdisch-sozialistischen Führer Österreichs in Hitlers Jugend waren meist ein Typus mit akademischer Bildung, und ihr vorherrschendes Motiv war genau das, was Hitler in jungen Jahren so zutiefst verachtete, "eine Mitleidsmoral", ein begeisterter Glaube an die Unterdrückten und in den mit Füßen getretenen menschlichen Werten. Der jüdische Sozialist hat in der Regel die Religion seiner Väter aufgegeben und ist folglich ein starker Anhänger der Menschenrechtsreligion; dieser Typus, idealistisch und unpraktisch selbst in der Wahl seines Berufs, war der praktischen Politik oft nicht gewachsen und wurde von robusteren, weltlicheren, weniger sentimentalen Führern aus den nichtjüdischen Massen beiseite geschoben. Ein historisches Beispiel für diesen Wechsel in der obersten sozialistischen Führung gab es in Sowjetrußland zwischen 1926 und 1937, als die überwiegend jüdischen Führer der Revolutionszeit (Trotzki, Sinowjew, Kamenew) von einer überwiegend nichtjüdischen Klasse (Stalin, Woroschilow usw.); Das letzte große Beispiel für den humanitären, aber unpraktischen Sozialistenführer jüdischer Herkunft war Leon Blum in Frankreich.

Es war in der Welt der Arbeiter, wie er uns ausdrücklich sagt, dass Adolf Hitler den Juden begegnete. Die wenigen bürgerlichen Juden. Die wenigen bürgerlichen Juden in der Heimatstadt fielen ihm nicht auf; Glaubt man seinen eigenen Worten, so hat ihn die von Wagner geschundene jüdische »Geldherrschaft« damals nicht beeindruckt. Aber er bemerkte die proletarischen und subproletarischen Gestalten aus den Wiener Slums, und sie stießen ihn ab; er empfand sie als fremd - ebenso wie er die nichtjüdischen Arbeiter als fremd empfand. Mit erstaunlicher Gleichgültigkeit berichtet er, dass er sich in der politischen Debatte gegen keinen von ihnen behaupten konnte; er gibt zu, dass die Arbeiter mehr wussten als er, dass die Juden geschickter in der Diskussion waren. Er erzählt weiter, wie er diese unheimliche Arbeiterbewegung genauer untersucht und zu seinem großen Erstaunen eine große Zahl von Juden an der Spitze entdeckt hat. Das große Licht dämmerte ihm; plötzlich wurde die "Judenfrage" klar. Wenn wir seine eigene Darstellung einer psychologischen Analyse unterziehen, ist das Ergebnis ziemlich überraschend: Die Arbeiterbewegung hat ihn nicht abgestoßen, weil sie von Juden geführt wurde; die Juden stießen ihn ab, weil sie die Arbeiterbewegung anführten. Für ihn war diese Schlussfolgerung logisch. Diese zerbrochene, degenerierte Masse, entmenschlicht durch Überarbeitung, zu führen, war eine undankbare Aufgabe. Niemand würde es tun, wenn er nicht von einem geheimen, immens verführerischen Zweck angetrieben würde; der junge Künstlerfürst glaubte einfach nicht an die Moral des Mitleids, von der diese jüdischen Führer öffentlich so viel sprachen; so etwas gibt es nicht, er kannte die Leute besser - vor allem kannte er sich selbst. Der geheime Zweck konnte nur ein selbstsüchtiger sein - ob bloßes gutes Leben oder Weltherrschaft, blieb vorerst ein Geheimnis. Aber eines ist sicher: Nicht der Kapitalist Rothschild, sondern der Sozialist Karl Marx hat Adolf Hitlers Antisemitismus entfacht.

Keine Gerechtigkeit, keine gleichen Rechte für alle! Einer der charakteristischsten Vorwürfe Hitlers an die Arbeiterbewegung ist, dass sie in Österreich für gleiche Rechte für alle gekämpft habe - zum Schaden der von Gott auserwählten Herrenrasse. Zu Beginn des Jahrhunderts war das österreichische Parlament nach einem Wahlrecht organisiert, das den Armen praktisch das Wahlrecht entzog. Dies sicherte der wohlhabenderen deutschen Bevölkerung eine Vormachtstellung. Durch einen Generalstreik beendeten die Sozialdemokraten diesen Skandal, und zwanzig Jahre später machte ihnen Hitler noch immer Vorwürfe: "Durch die Schuld der Sozialdemokratie wurde der österreichische Staat todkrank. Durch die Sozialdemokratie wurde das allgemeine Wahlrecht eingeführt Österreich und die deutsche Mehrheit wurde im Reichsrat gebrochen" - dem österreichischen Parlament.

Kraft und Strategie dieser Bewegung machten auf den jungen Adolf Hitler trotz aller Abscheu einen enormen Eindruck. Ein beeindruckendes Vorbild für Machthungrige - denn der junge Künstlerfürst im Bettlergewand lässt sich von niemandem überzeugen, dass die Arbeiterbewegung ihre Existenz nicht nur der Machtgier jüdischer Drahtzieher verdankt. Es müsse eine neue Arbeiterpartei gegründet werden, sagte er zu Hanisch, und die Organisation müsse von den Sozialdemokraten übernommen werden; aber die besten Parolen sollten von allen Seiten genommen werden, denn der Zweck heiligt die Mittel. Adolf Hitler sah mit Bewunderung, wie ein skrupelloser Geheimdienst die Massen spielen kann: Für ihn galt das für die österreichischen Sozialdemokraten ebenso wie für ihren Gegner Kurt Lueger.

Es war das Versagen der Alldeutschen, die Massen aufzurütteln, ihre Unfähigkeit, auch nur die Psychologie des einfachen Volkes zu verstehen, das für Hitler ihren größten Fehler darstellte. Aus seiner Rekapitulation der Ideen, die sich in seinem Kopf zu bilden begannen, als er noch nicht viel über einundzwanzig Jahre alt war, ist klar, dass dies für ihn der Kardinalfehler war. Er sollte es nicht wiederholen, als er seine eigene politische Bewegung gründete.

Es gab noch einen weiteren Fehler der Alldeutschen, den Hitler nicht begehen durfte. Ohne eine solche Unterstützung einer politischen Bewegung, so sah der junge Mann, wäre es schwierig, wenn nicht unmöglich, die Macht zu übernehmen. Genau diese Unterstützung hatte Hitler in den entscheidenden Januartagen des Jahres 1933 in Berlin mit der Klugheit zu besorgen und allein es ermöglichte ihm und seiner nationalsozialistischen Partei, die Herrschaft über eine große Nation zu übernehmen.

Zu Hitlers Zeiten gab es in Wien einen politischen Führer, der dies und die Notwendigkeit, eine Partei auf der Grundlage der Massen aufzubauen, verstanden hat. Dies war Dr. Karl Lueger, der Bürgermeister von Wien und Führer der Christlich-Sozialen Partei, der mehr als jeder andere Hitlers politischer Mentor wurde, obwohl die beiden sich nie begegneten.... Es gab freilich wenig Ähnlichkeit zwischen Hitler, da er wurde später und dieses große, bluffe, geniale Idol des Wiener Kleinbürgertums. Zwar wurde Lueger zum mächtigsten Politiker Österreichs als Chef einer Partei, die aus dem verärgerten Kleinbürgertum geschöpft war und die, wie später Hitler, aus einem lauten Antisemitismus politisches Kapital machte. Aber Lueger, der aus bescheidenen Verhältnissen aufgestiegen war und sich an der Universität durchgearbeitet hatte, war ein Mann von beträchtlichen geistigen Fähigkeiten, und seine Gegner, einschließlich der Juden, räumten bereitwillig ein, dass er im Grunde ein anständiger, ritterlicher, großzügiger und toleranter Mann war. ..

Hitler hielt Lueger für viel zu tolerant und schätzte das Rassenproblem der Juden nicht ein. Er ärgerte sich über das Versäumnis des Bürgermeisters, sich dem Alldeutschen zu eigen zu machen, und stand seinem römisch-katholischen Klerikalismus und seiner Loyalität gegenüber den Habsburgern skeptisch gegenüber. Hatte nicht der alte Kaiser Franz-Josef die Wahl Luegers zum Bürgermeister zweimal abgelehnt?

Aber am Ende musste Hitler das Genie dieses Mannes anerkennen, der die Unterstützung der Massen zu gewinnen wusste, der die modernen sozialen Probleme und die Bedeutung von Propaganda und Redekunst für die Beeinflussung der Menge verstand....

Hier waren kurz zusammengefasst die Ideen und Techniken, die Hitler später anwenden sollte, um seine eigene politische Partei aufzubauen und sie in Deutschland an die Macht zu führen. Seine Originalität lag darin, dass er sie nach dem Ersten Weltkrieg als einziger Politiker der Rechten auf die deutsche Szene übertragen konnte. Damals gewann die Nazi-Bewegung als einzige unter den nationalistischen und konservativen Parteien eine große Anhängerschaft und gewann damit die Unterstützung der Armee, des Präsidenten der Republik und der Verbände des Großkapitals - drei "lange" -etablierte Institutionen" von Großmacht, die zur Kanzlerschaft Deutschlands führten. Die in Wien gewonnenen Erkenntnisse haben sich in der Tat als nützlich erwiesen.

Heute ist es für mich schwer, wenn nicht unmöglich, zu sagen, wann mir das Wort „Jude“ zum ersten Mal Anlass zu besonderen Gedanken gab. Zu Hause kann ich mich nicht erinnern, das Wort zu Lebzeiten meines Vaters gehört zu haben. Ich glaube, der alte Herr hätte jede besondere Betonung dieses Begriffs als kulturelle Rückständigkeit empfunden. Im Laufe seines Lebens war er zu mehr oder weniger weltoffenen Ansichten gelangt, die trotz seiner ausgeprägten Nationalgefühle nicht nur intakt geblieben sind, sondern auch mich teilweise berührten.

Auch in der Schule fand ich keinen Anlass, der mich hätte veranlassen können, dieses ererbte Bild zu ändern. Auf der Realschule habe ich zwar einen jüdischen Jungen kennengelernt, der von uns allen mit Vorsicht behandelt wurde, aber nur, weil uns verschiedene Erfahrungen an seiner Diskretion zweifeln ließen und wir ihm nicht sonderlich vertrauten; aber weder ich noch die anderen dachten darüber nach.

Erst in meinem vierzehnten oder fünfzehnten Lebensjahr kam mir das Wort ,Jude' häufiger vor, zum Teil im Zusammenhang mit politischen Diskussionen. Dies erfüllte mich mit einem leichten Abscheu, und ich konnte ein unangenehmes Gefühl nicht loswerden, das mich immer befiel, wenn in meiner Gegenwart religiöse Streitigkeiten auftraten.

Damals dachte ich mir nichts anderes von der Frage. Es gab wenige Juden in Linz. Ihr äußeres Erscheinungsbild war im Laufe der Jahrhunderte europäisiert und menschlich geworden; ich habe sie sogar für Deutsche gehalten. Die Absurdität dieser Idee dämmerte mir nicht, weil ich außer der fremden Religion kein Unterscheidungsmerkmal sah. Die Tatsache, daß sie, wie ich glaubte, deswegen verfolgt worden waren, ließ meine Abneigung gegen ungünstige Äußerungen über sie manchmal fast in Entsetzen übergehen.

Bisher habe ich nicht einmal die Existenz einer organisierten Opposition gegen die Juden vermutet. Dann kam ich nach Wien. Besessen von der Fülle meiner Eindrücke auf dem Gebiet der Architektur, bedrückt von der Not meines eigenen Schicksals, gewann ich zunächst keinen Einblick in die innere Schichtung der Menschen in dieser Riesenstadt. Obwohl Wien damals unter seinen zwei Millionen Einwohnern fast zweihunderttausend Juden zählte, sah ich sie nicht. In den ersten Wochen waren meine Augen und meine Sinne der Flut an Werten und Ideen nicht gewachsen. Erst als allmählich Ruhe einkehrte und sich das erregte Bild klarer wurde, sah ich mich in meiner neuen Welt genauer um und stieß dann unter anderem auf die Judenfrage.

Ich kann nicht behaupten, dass mir die Art und Weise, wie ich sie kennenlernte, besonders angenehm vorkam. Denn der Jude war für mich immer noch von nichts anderem als seiner Religion geprägt, und deshalb blieb ich aus Gründen der menschlichen Toleranz auch hier wie in anderen Fällen bei meiner Ablehnung religiöser Angriffe. Folglich schien mir der Ton, insbesondere der der Wiener antisemitischen Presse, der kulturellen Tradition einer großen Nation nicht würdig. Mich bedrückte die Erinnerung an gewisse Begebenheiten im Mittelalter, die ich nicht gerne wiederholt hätte.

Da die betreffenden Zeitungen keinen hervorragenden Ruf genossen (den Grund dafür kannte ich damals selbst nicht genau), betrachtete ich sie eher als Produkt von Zorn und Neid denn als Ergebnis einer prinzipiellen, wenn auch vielleicht falschen, Standpunkt.

Bestärkt wurde ich in dieser Meinung durch die mir weit würdevoller erscheinende Form, in der die wirklich großen Zeitungen all diese Angriffe beantworteten oder, was mir noch lobenswerter erschien, sie nicht erwähnten; mit anderen Worten, tötete sie einfach mit Schweigen.

Ich lese eifrig die sogenannte Weltpresse (Neue Freie Presse, Wiener Tageblatt, etc.) und war erstaunt über den Umfang ihres Angebots für ihre Leser und die Objektivität der einzelnen Artikel. Ich respektierte den erhabenen Ton, obwohl mir die Extravaganz des Stils manchmal innere Unzufriedenheit verursachte oder mir sogar unangenehm auffiel. Das mag aber am Lebensrhythmus der ganzen Metropole gelegen haben. Da ich damals Wien in diesem Licht sah, hielt ich es für berechtigt, diese meine Erklärung als gültige Entschuldigung anzunehmen.

Ich war mit dem scharfen antisemitischen Ton (der Zeitungen in Wien) nicht einverstanden, las aber ab und zu Argumente, die mich zum Nachdenken anregten.

Jedenfalls wurde ich bei diesen Gelegenheiten langsam mit dem Mann und der Bewegung bekannt, die damals die Geschicke Wiens lenkten: Dr. Karl Lueger I. und die Christlich-Soziale Partei. Der Mann und die Bewegung wirkten in meinen Augen „reaktionär“.

Mein gesunder Gerechtigkeitssinn zwang mich jedoch, dieses Urteil in dem Maße zu ändern, als ich Gelegenheit hatte, den Mann und sein Werk kennenzulernen; und langsam verwandelte sich mein gerechtes Urteil in unverhohlene Bewunderung.

Heute halte ich diesen Mann mehr denn je für den größten deutschen Bürgermeister aller Zeiten.

Wie viele meiner Grundprinzipien wurden durch diese Änderung meiner Haltung gegenüber der Christlich-Sozialen Bewegung durcheinander gebracht!

Meine Ansichten zum Antisemitismus sind somit dem Lauf der Zeit erlegen, und dies war meine größte Wandlung von allen.

Es kostete mich die größten inneren Seelenkämpfe, und erst nach Monaten des Kampfes zwischen meiner Vernunft und meinen Gefühlen begann meine Vernunft zu siegen.

Zwei Jahre später war mein Gefühl meinem Verstand gefolgt und wurde fortan sein treuester Wächter und Wächter.

In der Zeit dieses erbitterten Kampfes zwischen geistiger Erziehung und kalter Vernunft hatte die visuelle Belehrung der Wiener Straßen unschätzbare Dienste geleistet.

Es kam eine Zeit, da irrte ich nicht mehr wie in den ersten Tagen blind durch die mächtige Stadt; jetzt sah ich mit offenen augen nicht nur die gebäude, sondern auch die menschen.

Als ich einmal durch die Innenstadt schlenderte, begegnete ich plötzlich einer Erscheinung in einem schwarzen Kaftan und schwarzen Haarlocken.

Ist das ein Jude? war mein erster Gedanke.

Denn so hatten sie in Linz freilich nicht ausgesehen. Ich betrachtete den Mann verstohlen und vorsichtig, aber je länger ich dieses fremde Gesicht anstarrte, Zug um Zug prüfend, desto mehr nahm meine erste Frage eine neue Form an: Ist das ein Deutscher?

Wie immer in solchen Fällen begann ich nun, meine Zweifel durch Bücher auszuräumen.

Für ein paar Heller kaufte ich mir die ersten antisemitischen Flugblätter meines Lebens.

Leider gingen sie alle davon aus, dass der Leser die Judenfrage im Prinzip bis zu einem gewissen Grad kannte oder sogar verstand.

Außerdem war der Ton meistens so, dass bei mir wieder Zweifel aufkamen, auch wegen der stumpfen und erstaunlich unwissenschaftlichen Argumente für die These.

Ich hatte wochenlang einen Rückfall, einmal sogar monatelang.

Das Ganze kam mir so ungeheuerlich vor, die Vorwürfe so grenzenlos, dass ich, gequält von der Angst vor Unrecht, wieder ängstlich und unsicher wurde.

Doch konnte ich nicht mehr recht bezweifeln, dass die Gegenstände meines Studiums keine Deutschen einer besonderen Religion waren, sondern ein Volk an sich; denn seit ich begonnen hatte, mich mit dieser Frage zu befassen und von den Juden Kenntnis zu nehmen, erschien mir Wien in einem anderen Licht als zuvor.

Wohin ich auch ging, begann ich, Juden zu sehen, und je mehr ich sah, desto schärfer unterschieden sie sich in meinen Augen vom Rest der Menschheit.

Vor allem die Innenstadt und die Stadtteile nördlich des Donaukanals wimmelten von einem Volk, das schon äußerlich jede Ähnlichkeit mit Deutschen verloren hatte.

Und alle Zweifel, die ich noch genährt haben mag, wurden schließlich durch die Haltung eines Teils der Juden selbst zerstreut.

Unter ihnen gab es eine große Bewegung, die in Wien ziemlich umfangreich war und die den nationalen Charakter der Juden scharf bestätigte: dies waren die Zionisten.

Es sah freilich so aus, als ob nur ein Teil der Juden diesen Standpunkt billigte, während die große Mehrheit eine solche Formulierung verurteilte und innerlich ablehnte.

Aber bei näherer Betrachtung löste sich dieser Schein in einem unappetitlichen Dunst von Vorwänden auf, die nur aus Zweckmäßigkeitsgründen, um nicht zu sagen Lügen vorgebracht wurden.

Denn die sogenannten liberalen Juden lehnten die Zionisten nicht als Nichtjuden ab, sondern nur als Juden mit einer unpraktischen, vielleicht sogar gefährlichen Art, ihr Judentum öffentlich zu bekennen. Sie blieben an sich unveränderlich aus einem Stück.

In kurzer Zeit ekelte mich dieser scheinbare Kampf zwischen zionistischen und liberalen Juden; denn es war durch und durch falsch, auf Lügen gegründet und kaum der von diesem Volk immer behaupteten sittlichen Erhebung und Reinheit entsprochen.
Die Sauberkeit dieses Volkes, moralischer und anderer Art, muss ich sagen, ist ein Punkt für sich.

Schon an ihrem Äußeren konnte man erkennen, dass diese keine Wasserliebhaber waren, und zu Ihrem Leidwesen wussten Sie es oft mit geschlossenen Augen.

Später wurde mir oft vom Geruch dieser Kaftanträger übel. Dazu kamen ihre unsaubere Kleidung und ihr allgemein unheldenhaftes Aussehen.

All dies konnte kaum als sehr attraktiv bezeichnet werden; aber es wurde geradezu abstoßend, als man neben der körperlichen Unreinheit auch die moralischen Flecken dieses „auserwählten Volkes“ entdeckte.

In kurzer Zeit wurde ich durch meine langsam zunehmende Einsicht in die Tätigkeit der Juden auf bestimmten Gebieten nachdenklicher denn je.

Gab es eine Form von Schmutz oder Verschwendung, insbesondere im kulturellen Leben, ohne dass mindestens ein Jude daran beteiligt war?

Wenn man auch nur vorsichtig in einen solchen Abszess schneidet, findet man, wie eine Made in einem verrottenden Körper, oft geblendet vom plötzlichen Licht - einen Kike!

Was in meinen Augen schwer gegen die Juden zu rechnen war, war, als ich ihre Tätigkeit in Presse, Kunst, Literatur und Theater kennenlernte.

All die salbungsvollen Zusicherungen halfen wenig oder nichts.

Es genügte, auf eine Werbetafel zu blicken, die Namen der Männer zu studieren, die hinter dem schrecklichen Müll steckten, den sie bewarben, um einen für lange Zeit hart zu machen.

Adolf Hitlers frühes Leben (Antwortkommentar)

Adolf Hitler und der Bierhallenputsch (Antwortkommentar)

Britische Zeitungen und Adolf Hitler (Antwortkommentar)

Eine Einschätzung des NS-Sowjet-Paktes (Antwortkommentar)

Lord Rothermere, Daily Mail und Adolf Hitler (Antwortkommentar)

Heinrich Himmler und die SS (Antwort Kommentar)

Adolf Hitlers frühes Leben (Antwortkommentar)

Adolf Hitler gegen John Heartfield (Antwortkommentar)

Die Hitlerjugend (Antwort Kommentar)

Deutscher Mädchenbund (Antwortkommentar)

Nacht der langen Messer (Antwortkommentar)

Die politische Entwicklung von Sophie Scholl (Antwortkommentar)

Die Anti-Nazi-Gruppe Weiße Rose (Antwortkommentar)

Kristallnacht (Antwort Kommentar)

Gewerkschaften in Nazi-Deutschland (Antwortkommentar)

Hitlers Volkswagen (Das Volksauto) (Antwortkommentar)

Frauen in Nazi-Deutschland (Antwortkommentar)

Die Ermordung von Reinhard Heydrich (Antwortkommentar)

Die letzten Tage von Adolf Hitler (Antwortkommentar)

D-Day (Antwortkommentar)

Heimatfront-Simulation (Antwortkommentar)

Alan Turing - Schüler (Antwortkommentar)

(1) Louis L. Snyder, Enzyklopädie des Dritten Reiches (1998) Seite 216

(2) Ian Kershaw, Hitler 1889-1936 (1998) Seite 34

(3) Konrad Heiden, Hitler: Eine Biografie (1936) Seite 57

(4) Rudolf Olden, Hitler der Bauer (1936) Seite 56

(5) Ian Kershaw, Hitler 1889-1936 (1998) Seite 34

(6) Konrad Heiden, Hitler: Eine Biografie (1936) Seite 57

(7) William L. Shirer, The Rise and Fall of Nazi Germany (1959) page 40

(8) Adolf Hitler, mein Kampf (1925) page 94

(9) Adolf Hitler, mein Kampf (1925) page 55

(10) Rudolf Olden, Hitler the Pawn (1936) page 53

(11) Ian Kershaw, Hitler 1889-1936 (1998) page 36


Schau das Video: Karl Lueger


Bemerkungen:

  1. Matunde

    Matchloses Thema, es ist für mich interessant :)

  2. Kendric

    Es ergibt keinen Sinn.

  3. Malin

    Es scheint mir eine großartige Idee zu sein

  4. Norvin

    Interessant :)

  5. Gromi

    Ich war angenehm überrascht, wie der Autor leicht über alles schreibt, was ihn interessiert. Da ist etwas!

  6. Jomar

    Und ich habe schon gelöscht !!!!!

  7. Hamilton

    Frage ist eine andere Antwort

  8. Filbuk

    Es tut mir leid, aber ich denke, Sie liegen falsch. Lassen Sie uns dies diskutieren. Senden Sie mir eine E -Mail an PM, wir werden reden.



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