Religion im mongolischen Reich

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Das mongolische Reich (1206-1368 n. Chr.) bedeckte Asien vom Schwarzen Meer bis zur koreanischen Halbinsel und umfasste somit natürlich alle Arten von Religionen innerhalb seiner Grenzen, aber die Mongolen selbst hatten ihre eigenen besonderen religiösen Überzeugungen und Rituale, selbst wenn es keine Priesterschaften gab , keine heiligen Texte und keine öffentlichen Dienste, außer Beerdigungen. Die mongolische Religion beinhaltete ein starkes Element des Schamanismus, gemischt mit Ahnenverehrung und dem Glauben an natürliche Geister, wie sie in den Elementen Feuer, Erde und Wasser zu finden sind. Nach der Eroberung Chinas und der Bekehrung von Kublai Khan (reg. 1260-1294 n. Chr.) nahmen viele Mongolen dort den tibetischen Buddhismus an, der zur offiziellen Religion der Yuan-Dynastie (1271-1368 n. Chr.) wurde.

Götter & Geister

Die Mongolen glaubten an die spirituellen Kräfte göttlicher Wesen und heiliger Orte. Am höchsten unter den Göttern, obwohl sie wahrscheinlich keine menschenähnliche Gestalt haben sollten, waren die Mächte des Himmels und der Erde. Die Erd- oder Mutter-Erde-Göttin, bekannt als Etugen (auch bekannt als Itugen), repräsentierte die Fruchtbarkeit. Der Hauptkult galt jedoch Tengri (alias Gok Monggke Tenggeri), dem "Blauen Himmel" oder "Ewigen Himmel". Es wurde angenommen, dass dieser Beschützergott den Mongolen das Recht gegeben hat, die ganze Welt zu regieren, und er wurde oft in den Anfangszeilen von Mongolen-Editionen und anderen offiziellen Dokumenten mit dem Satz erwähnt: Mongke Tenggiri-yin Kucun-dur oder 'Durch die Macht des ewigen Himmels'. Diesen Göttern wurden Gebete dargebracht, aber auf einfache Weise, ohne die Gebäude und Zeremonien, die in anderen Religionen zu sehen sind. Obwohl Berggipfel, Berggipfel oder einfache Steinhaufen (ovoo) galten als besonders günstig, da genügte das bloße Stehen im Freien und das Abnehmen von Hut und Gürtel vor dem Gebet, um die Unterwerfung unter das Allmächtige zu demonstrieren.

Im Wesentlichen fungierten Schamanen als Vermittler eines Stammes zwischen dieser Welt und der Geisterwelt.

Richtungen, Orte und Naturmerkmale waren den Mongolen wichtig, weil sie als Berührungspunkte mit Geistern galten. Zum Beispiel wurde die Türöffnung eines Jurtenzeltes traditionell nach Süden ausgerichtet. Naturphänomene, vor allem Donner und Blitz, die auf den weiten Ebenen der asiatischen Steppe besonders beeindruckend sind, wurden als Werk der Götter bewundert. Als Beschützer fungierten insbesondere Erd- und Wassergeister; zum Beispiel glaubte man, dass sich bewegendes Wasser wie Flüsse in der Lage sei, das Böse zu blockieren und sogar auszulöschen.

Um sicherzustellen, dass die Götter und Geister einen günstigen Einfluss auf die menschlichen Angelegenheiten hatten, wurden bestimmte Rituale und Tabus eingehalten. Tabus, die dazu bestimmt sind, keine Geister zu beleidigen, beinhalteten, kein königliches Blut zu vergießen (das zusammen mit den Knochen einer Person als Seeleninhalt angesehen wird), kein Urinieren oder Waschen von Gegenständen oder die eigene Person in Flüssen, nicht die Schwelle eines Jurtenzeltes zu betreten und nicht ein Messer irgendwo in die Nähe eines Feuers legen. Die Konventionen wurden ernst genommen, und jeder, der dabei erwischt wurde, gegen sie zu verstoßen, riskierte schwere Strafen, in einigen Fällen sogar den Tod. Übeltäter mussten geläutert werden, indem man zwischen zwei Feuern ging, eine Strategie, die auch bei besuchenden Botschaftern am mongolischen Hof verwendet wurde, um sicherzustellen, dass ihre Absichten ehrenhaft waren und sie den Khan-Herrschern nichts Böses hegten.

Schamanismus

Schamanen waren das, was die Mongolen einer Priesterschaft am nächsten hatten, und sie konnten beide Männer sein (bo'e) oder seltener Frauen (Iduqan). Es war durchaus üblich, dass Schamanen ihre Position und ihre Fähigkeiten an ihre Kinder weitergaben, obwohl man auch nach einer Nahtoderfahrung oder durch besondere Sensibilität für die Geisterwelt Schamane werden konnte. Im Wesentlichen fungierten sie als Vermittler eines Stammes zwischen dieser Welt und der Geistigen Welt. Die von Schamanen getragenen weißen Gewänder trugen oft Symbole wie eine Trommel und ein Steckenpferd, die den Schutz- und Beschützergeist des mongolischen Volkes repräsentierten. Auf einem weißen Pferd kann ein Schamane eine echte Trommel tragen, einen Spiegel um den Hals tragen oder beim Gehen einen Stab verwenden, ein anderes Symbol seines Amtes.

Die Schamanen, die mit ihren verschiedenen Vorhersagen Erfolg hatten, erlangten eine Position von großem Ansehen in der lokalen Gemeinschaft, die manchmal mit dem Stammeshäuptling konkurrierte.

Schamanen fielen in Trance, während sie besondere Lieder sangen, und in diesem Zustand konnten sie die Geisterwelt kontaktieren. Man glaubte, dass Schamanen in der Lage seien, Zeichen wie die Risse in den Schulterblättern und anderen Knochen von Schafen zu lesen, nachdem sie rituell verbrannt worden waren, um zukünftige Ereignisse vorhersagen zu können (tolgeci). Schamanen riefen manchmal bestimmte Tiergeister - besonders mächtige Tiere wie den Bären und den Wolf - zu Hilfe, während sie spirituell zwischen den Schichten des Universums reisten, um den Ort von verlorenem oder gestohlenem Eigentum oder sogar verlorenen Seelen zu finden. Schamanen wurden oft gerufen, um Exorzismus-Riten durchzuführen, um eine beunruhigte oder gefangene Seele in das nächste Leben zu entlassen. Die mongolische Kriegsführung war ein weiterer Bereich, in dem Schamanen helfen konnten, indem sie vielversprechende Daten für den Beginn von Kampagnen identifizierten, und sie gaben ihre Ansichten darüber ab, welche Angriffsstrategien die besten Ergebnisse bringen könnten.

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Die Fähigkeit, das Wetter zu verändern, war eine weitere schamanische Fähigkeit, insbesondere als Regenbringer in der oft trockenen Steppe. Schamanen, so glaubte man, könnten bei medizinischen Problemen helfen, indem sie einen unruhigen Geist in seinen rechtmäßigen Körper zurückbringen, und sie segneten Babys, Herden und Jagdgesellschaften. Schamanen wurden sogar bei der Wahl eines neuen Großkhans oder „Universalherrschers“ konsultiert. Die Schamanen, die mit ihren verschiedenen Vorhersagen Erfolg hatten, erreichten eine Position von großem Ansehen in der örtlichen Gemeinschaft, manchmal sogar mit dem Stammeshäuptling konkurrierend, eine Position, die sie manchmal selbst innehatten. Auf der anderen Seite könnte ein mächtiger Schamane für manche Herrscher als zu einflussreich angesehen werden. Dies war bei dem lästigen Schamanen Kokchu der Fall, den Dschingis Khan hinrichten ließ. Die Methode bestand darin, sich den Rücken zu brechen und so zu vermeiden, dass sein Blut vergossen wird, das dann in den Boden sickern und seinen Geist dort einschließen könnte, wo er diese Welt und nicht die nächste heimsuchen würde.

Das Jenseits

Die Sorge der Mongolen, ihre Toten mit den Waffen und persönlichen Gegenständen des Verstorbenen zu begraben, deutet auf eine Art Glauben an ein Leben nach dem Tod hin. Eine weitere Stütze für diesen Glauben ist die Tatsache, dass Anführer in grandiosen Gräbern, normalerweise an einem geheimen Ort, aber irgendwo in der Nähe eines heiligen Berges wie Burkan Kuldun in der Mongolei, zusammen mit einer Menge Reichtümern und Sklaven untergebracht wurden. Dschingis Khan wurde genau so behandelt und ließ sogar 40 seiner Konkubinen und 40 Pferde opfern, um ihn in sein Grab zu begleiten. Dies würde nahelegen, dass die Mongolen das Jenseits als eine Art Fortsetzung dieses Lebens betrachteten und so der soziale Status und sogar der Beruf wie zuvor fortgeführt wurden. Zudem mussten körperliche Voraussetzungen zumindest für die Anfahrt dorthin erfüllt werden. Seltsamerweise bestand eine mongolische Tradition darin, ein Pferd auszuweiden und über dem Grab aufzuspießen, vermutlich zu Ehren von Tengri, dessen Symbol dieses Tier war.

Zur gleichen Zeit, als sie sie auf den Weg schickten, glaubten die Mongolen, dass Vorfahren (ongghot) waren in einem abgelegenen Leben nach dem Tod nicht unerreichbar, aber in der Lage, das Wohlergehen ihrer Nachkommen zu überwachen. Als Dank für den Schutz wurden den Vorfahren regelmäßig kleine Speisen und Getränke zu den Mahlzeiten angeboten. Darüber hinaus wurden im Inneren von Jurten oft Bilder oder fein gekleidete Bildnisse gezeigt, die die Vorfahren der Familie darstellen. Beim Umzug des Lagers wurden alle Abbilder der Gruppe in den gleichen Wagen gelegt und dann von einem Schamanen beaufsichtigt.

Mongolische Herrscher hatten den zusätzlichen Bonus, dass sie als eine Art göttlichen Status angesehen wurden, was bedeutete, dass die Gesetze, die sie verabschiedet hatten und die von ihnen verfolgte Politik von ihren Nachfolgern respektiert werden mussten. Eine weitere Besonderheit war das Tabu, den Namen eines Verstorbenen nicht zu verwenden, um dessen Geist zu stören. Dies galt wiederum besonders für mächtige Herrscher, die nach ihrem Tod meist mit so einfachen Namen wie „Der Gute“, „Später Khan“ oder „Großer Herr“ bezeichnet wurden.

Buddhismus und andere Religionen

Als die Mongolen ihr beeindruckendes Reich erweiterten, kamen mehr Völker und mehr Religionen unter ihre Kontrolle. Auch Missionare kamen aus China, Tibet, Persien und Europa, um ihren Glauben im größten Reich der Welt zu verbreiten. Nestorianisches Christentum, westliches Christentum, Islam, Buddhismus, tibetischer Buddhismus (Lamaismus), Taoismus und Konfuzianismus wurden alle in mongolisch kontrollierten Gebieten praktiziert. Diese Religionen und ihre Konvertiten blieben weitgehend ihrem Glaubensweg überlassen (mit Ausnahme des muslimisch dominierten Ilchanats im Westen des Reiches), sofern der Staat von ihnen nie bedroht wurde. Sogar Karakorum, die Hauptstadt der Mongolen im 13.

Neben der Beachtung ihres eigenen Glaubens wurde von allen Untertanen innerhalb des Reiches erwartet, dass sie für das Wohl des Khans zu dem Gott beten, an den sie glaubten. Im Gegenzug wurden die meisten Priester und religiösen Einrichtungen von Steuern befreit, entweder in Form von Sachleistungen oder in Form von Arbeitskraft, und wenn die Mongolen Städte belagerten, durften Kleriker oft vor Beginn des Angriffs die Stadt verlassen.

Einige Missionare bekehrten sich sogar unter den Mongolen selbst und manchmal auch unter Herrschern und ihren Gemahlinnen. Kublai Khan konvertierte zum tibetischen Buddhismus, wahrscheinlich dank des tibetischen Mönchs Phags-pa Lama (1235-1280 n. Chr.). Diese Form des Buddhismus hat zweifellos wegen seiner schamanistisch anmutenden Elemente wie tantrischer Gesänge und seiner mystischen Bezüge gefallen. Der tibetische Buddhismus wurde in China zur offiziellen Religion der mongolischen Yuan-Dynastie erklärt. Die Einführung des Lamaismus in China führte für kurze Zeit zur Verfolgung der Taoisten und zur Zerstörung ihrer heiligen Texte ab den 1250er Jahren. Die Yuan-Kaiser erkannten jedoch die lange Geschichte und weit verbreitete Popularität des Taoismus und Konfuzianismus unter den Chinesen und gaben solche Angriffe als schädlich für die wirtschaftliche und politische Stabilität des Landes auf. Im Gegensatz dazu könnten Khane, Kaiser und kaiserliche Frauen großzügige Gönnerinnen bestimmter Religionen sein, die sie persönlich bevorzugten, und ihrer Institutionen, insbesondere buddhistischer Tempel.

Die allgemeine Toleranz gegenüber anderen Religionen und die Übernahme einiger von ihnen durch die Mongolen und die Anpassung anderer unter Beibehaltung einiger ihrer nomadischen und schamanistischen Wurzeln ist ein besonderes Merkmal der Religion in ihrem sich entwickelnden Reich. Wie der Historiker D. Morgan anmerkt: „Die Mongolen glaubten daran, so viel Himmelsversicherung wie möglich abzuschließen“ (40).


Religion im mongolischen Reich - Geschichte

Das mongolische Reich expandierte durch brutale Überfälle und Invasionen, etablierte aber auch Handels- und Technologierouten zwischen Ost und West.

Lernziele

Definieren Sie die Bedeutung der Pax Mongolica

Die zentralen Thesen

Wichtige Punkte

  • Das mongolische Reich existierte im 13. und 14. Jahrhundert und war das größte Landimperium der Geschichte.
  • Das Reich vereinte die nomadischen mongolischen und turkischen Stämme der historischen Mongolei.
  • Das Imperium schickte Invasionen in alle Richtungen und verband schließlich den Osten mit dem Westen mit dem Pax Mongolica, oder mongolischer Frieden, der es ermöglichte, Handel, Technologien, Rohstoffe und Ideologien in ganz Eurasien zu verbreiten und auszutauschen.
  • Die mongolischen Überfälle und Invasionen waren einige der tödlichsten und schrecklichsten Konflikte in der Geschichte der Menschheit.
  • Letztendlich begann das Reich 1368 zu zersplittern, als die Han-chinesische Ming-Dynastie die Kontrolle übernahm.

Schlüsselbegriffe

  • Nebenstaaten: Vormoderne Staaten, die einem mächtigeren Staat untergeordnet sind.
  • Pax Mongolica: Auch als mongolischer Frieden bekannt, ermöglichte dieses Abkommen die Verbreitung und den Austausch von Handel, Technologien, Rohstoffen und Ideologien in ganz Eurasien.
  • Hochmittelalter: Eine Zeit zwischen dem 10. und 12. Jahrhundert, in der die kulturellen und sozialen Kernmerkmale des Mittelalters fest verankert waren.

Aufstieg des mongolischen Reiches

Das mongolische Reich: Erweiterung des mongolischen Reiches von 1206 CE-1294 CE.

Im Hochmittelalter Europas entstand das Mongolische Reich, das größte zusammenhängende Landreich der Geschichte. Das mongolische Reich begann in den zentralasiatischen Steppen und dauerte während des 13. und 14. Jahrhunderts. Im größten Umfang umfasste es die gesamte moderne Mongolei, China, Teile von Burma, Rumänien, Pakistan, Sibirien, Ukraine, Weißrussland, Kilikien, Anatolien, Georgien, Armenien, Persien, Irak, Zentralasien und einen Großteil oder ganz Russland . Viele weitere Länder wurden tributpflichtige Staaten des mongolischen Reiches.

Das Reich vereinte die nomadischen Mongolen- und Turkstämme der historischen Mongolei unter der Führung von Dschingis Khan, der 1206 zum Herrscher aller Mongolen ausgerufen wurde. Das Reich wuchs schnell unter seiner Herrschaft und dann unter seinen Nachkommen, die Invasionen in alle Richtungen schickten. Das riesige transkontinentale Reich verband den Osten mit dem Westen mit einem erzwungenen Pax Mongolica, oder Mongolischer Frieden, der es ermöglicht, Handel, Technologien, Rohstoffe und Ideologien in ganz Eurasien zu verbreiten und auszutauschen.

Die Invasionen und Eroberungen der Mongolen schritten im Laufe des nächsten Jahrhunderts bis 1300 voran. Zu dieser Zeit bedeckte das riesige Reich einen Großteil Asiens und Osteuropas. Historiker betrachten die Überfälle und Invasionen der Mongolen als einige der tödlichsten und schrecklichsten Konflikte in der Geschichte der Menschheit. Die Mongolen verbreiteten Panik vor ihnen und führten zu einer Vertreibung der Bevölkerung in einem noch nie dagewesenen Ausmaß.

Auswirkung der Pax Mongolica

Die Pax Mongolica bezieht sich auf die relative Stabilisierung der Gebiete unter mongolischer Kontrolle während der Blütezeit des Reiches im 13. und 14. Jahrhundert. Die mongolischen Herrscher bewahrten Frieden und relative Stabilität in so unterschiedlichen Regionen, weil sie die Untertanen nicht zwangen, religiöse oder kulturelle Traditionen anzunehmen. Sie setzten jedoch immer noch einen als Yassa (Großes Gesetz) bekannten Rechtskodex durch, der feudale Meinungsverschiedenheiten auf lokaler Ebene beendete und offenen Ungehorsam zu einer zweifelhaften Aussicht machte. Es sorgte auch dafür, dass es leicht war, in kurzer Zeit eine Armee aufzubauen, und gab den Khanen Zugang zu den Töchtern lokaler Führer.

Die Seidenstraße: Auf ihrem Höhepunkt erstreckten sich diese Handelsrouten zwischen Europa, Persien und China. Sie verbanden Ideen, Materialien und Menschen auf neue und spannende Weise, die Innovationen ermöglichten.

Die ständige Präsenz von Truppen im ganzen Imperium sorgte auch dafür, dass die Menschen den Yassa-Erlassen folgten und genügend Stabilität für Waren und Menschen aufrechterhalten konnten, um lange Strecken entlang dieser Routen zurückzulegen. In diesem Umfeld verhalf das größte Reich aller Zeiten zu einer der einflussreichsten Handelsrouten der Welt, der Seidenstraße. Diese Route ermöglichte es Waren wie Seide, Pfeffer, Zimt, Edelsteine, Leinen und Lederwaren zwischen Europa, der Steppe, Indien und China zu reisen.

Marco Polo im Tatarenkostüm: Dieser Kleidungsstil mit Pelzmütze, langem Mantel und Säbel wäre in Regionen in und um Russland, Eurasien und der Türkei beliebt gewesen.

Entlang der Handelsroute reisten auch Ideen, darunter bedeutende Entdeckungen und Innovationen in Mathematik, Astronomie, Papierherstellung und Bankensystemen aus verschiedenen Teilen der Welt. Auch berühmte Entdecker wie Marco Polo genossen die Freiheit und Stabilität der Pax Mongolica und konnten wertvolle Informationen über den Osten und das Mongolenreich nach Europa zurückbringen.

Das Imperium beginnt zu zerfallen

Tatarische und mongolische Überfälle gegen russische Staaten dauerten bis weit in das spätere 12. Jahrhundert. Andernorts hielten die Gebietsgewinne der Mongolen in China bis ins 14. Jahrhundert unter der Yuan-Dynastie an, während die in Persien bis ins 15. Jahrhundert unter der Timuriden-Dynastie andauerten. In Indien überlebten die Errungenschaften der Mongolen bis ins 19. Jahrhundert als Mogulreich.

Die Schlacht von Ain Jalut im Jahr 1260 war jedoch ein Wendepunkt. Es war das erste Mal, dass ein mongolischer Vormarsch im direkten Kampf auf dem Schlachtfeld zurückgeschlagen wurde, und es markierte den Beginn der Zersplitterung des Reiches durch Erbfolgekriege. Die Enkel von Dschingis Khan stritten, ob die königliche Linie von seinem Sohn und Ersterben Ögedei oder einem seiner anderen Söhne abstammen sollte. Nach langen Rivalitäten und Bürgerkriegen übernahm Kublai Khan 1271 die Macht, als er die Yuan-Dynastie gründete.

Zum Zeitpunkt von Kublais Tod im Jahr 1294 war das mongolische Reich in vier separate Reiche oder Khanate zersplittert. Diese Schwäche ermöglichte es der han-chinesischen Ming-Dynastie, 1368 die Kontrolle zu übernehmen, während die russischen Fürsten im 14. und 15. Jahrhundert langsam ihre Unabhängigkeit entwickelten und das mongolische Reich schließlich aufgelöst wurde.


Inhalt

Religion 2010 [1] [2] 2020 [1]
Nummer % Nummer %
Buddhismus 1,459,983 53.0 1,704,480 51.7
Islam 82,641 3.0 105,500 3.2
mongolischer Schamanismus 79,886 2.9 82,422 2.5
Christentum 60,603 2.2 42,859 1.3
Andere Religion 11,019 0.4 23,078 0.7
Nicht verbunden 1,063,308 38.6 1,338,528 40.6
Gesamtbevölkerung 2,754,685 100 3,296,866 100

Buddhismus Bearbeiten

Der Buddhismus in der Mongolei begann mit der Bekehrung der Kaiser der Yuan-Dynastie (1271-1368) zum tibetischen Buddhismus. Die Mongolen kehrten nach dem Zusammenbruch des Mongolenreiches zu einheimischen schamanischen Traditionen zurück, aber der Buddhismus tauchte im 16. und 17. Jahrhundert wieder auf. Während der kommunistischen Mongolischen Volksrepublik (1924–1992) wurde der Buddhismus unterdrückt. Nach dem Zusammenbruch des Kommunismus in den 1990er Jahren gab es ein Wiederaufleben des Buddhismus im Land, sowohl innerhalb der traditionellen klösterlichen Institution als auch durch die Verbreitung von New Age-inspirierten und vom Monotheismus inspirierten neuen religiösen Bewegungen des Buddhismus. [3] Laut der Volkszählung der Mongolei im Jahr 2020 sind 51,7 % der Bevölkerung, das sind 1.704.480 Menschen, Anhänger des Buddhismus. [1]

Jurtenpavillon des Klosters Dashchoilin in Ulaanbaatar, Beispiel der mongolischen Architektur der Aborigines.

Puntsoglin-Kloster, ein Beispiel für chinesisch-tibetisch beeinflusste mongolische Architektur.

Dulmalin Nonnenkloster, ein Nonnenkloster (weibliches Kloster) in Ulaanbaatar und ein weiteres Beispiel chinesisch-tibetischer Architektur.

Stupa des Klosters Dambadarjaalin in Ulan Bator.

Tuvdenpeljeelin-Tempel, ein moderner Tempel der mongolisch-buddhistischen Astrologie in Ulaanbaatar.

Mongolischer Schamanismus Bearbeiten

Mongolischer Schamanismus, allgemeiner als mongolische Volksreligion oder gelegentlich Tengerismus bezeichnet, bezieht sich auf die animistische und schamanische ethnische Religion, die von den Mongolen mindestens seit dem Zeitalter der aufgezeichneten Geschichte praktiziert wird. Der mongolische Name der Praxis ist Böö mörgöl (Бөө мөргөл).In den frühesten bekannten Stadien war es an alle anderen Aspekte des sozialen Lebens und an die Stammesorganisation der mongolischen Gesellschaft gebunden. Als die Mongolen den Buddhismus annahmen, wurde der mongolische Schamanismus beeinflusst und mit der neuen Religion verschmolzen. Während der kommunistischen Republik des 20. Jahrhunderts wurde es stark unterdrückt, aber nach dem Fall des Kommunismus wurde es wiederbelebt. Laut der Volkszählung 2020 geben 2,5% der Bevölkerung der Mongolei, das sind 82.422 Menschen, an, Schamanen zu sein. [1]

Der mongolische Schamanismus konzentriert sich auf die Verehrung der tngri (Götter) und das Höchste Tenger ("Himmel", "Gott des Himmels" oder "Gott"), auch genannt Qormusta Tengri. In der mongolischen Volksreligion gilt Dschingis Khan als eine der Verkörperungen, wenn nicht sogar als die Hauptverkörperung des höchsten Gottes. Das Mausoleum von Dschingis Khan in Ordos City in der Inneren Mongolei ist ein wichtiges Zentrum dieser Tradition.

Gelber Schamanismus ist der Begriff, der verwendet wird, um die besondere Version des mongolischen Schamanismus zu bezeichnen, die den expressiven Stil des Buddhismus annimmt. "Gelb" weist auf den Buddhismus in der mongolischen Kultur hin, da die meisten Buddhisten dort zu den sogenannten Gelug oder "Gelbe Sekte" des tibetischen Buddhismus, deren Mitglieder bei der Durchführung von Ritualen gelbe Hüte tragen. Der Begriff dient auch zur Unterscheidung von einer nicht vom Buddhismus beeinflussten Form des Schamanismus, dem sogenannten schwarzen Schamanismus.


Kultur

Das mongolische Reich ermöglichte einen umfassenden Austausch kultureller Werte zwischen verschiedenen Parteien. Durch den Handel war ein kultureller Austausch möglich. Der Austausch kultureller Werte verstärkte die Interaktion zwischen den Händlern. Diese Interaktionen trugen dazu bei, das Verständnis der Kultur des anderen zu verbessern. Der kulturelle Austausch erweiterte das Wissen um die Vielfalt, die zwischen Menschen unterschiedlicher Herkunft bestand. Auf diese Weise kamen sich die Händler näher und förderten Mischehen zwischen Menschen aus den verschiedenen Kulturen. Die Integration zwischen den verschiedenen Kulturen erleichterte das Wachstum des Reiches.


Inhalt

Nach dem Erbfolgekrieg zwischen 1260 und 1264 zwischen Kublai Khan und seinem Bruder Ariq Böke beschränkte sich Kublais Macht auf den östlichen Teil des Reiches mit Schwerpunkt China. Kublai erließ am 18. Dezember 1271 offiziell ein kaiserliches Edikt, um sein Reich Great Yuan (Dai Yuan, oder Dai Ön Ulus) und die Yuan-Dynastie zu gründen. Einige Quellen geben den vollständigen mongolischen Namen als Dai Ön Yehe Monggul Ulus. [17]

Vor-Imperium-Kontext Bearbeiten

Das Gebiet um die Mongolei, die Mandschurei und Teile Nordchinas wurde seit dem 10. Jahrhundert von der Liao-Dynastie kontrolliert. 1125 stürzte die von den Jurchens gegründete Jin-Dynastie die Liao-Dynastie und versuchte, die Kontrolle über das ehemalige Liao-Territorium in der Mongolei zu erlangen. In den 1130er Jahren widersetzten sich die Herrscher der Jin-Dynastie, bekannt als die Goldenen Könige, erfolgreich der Khamag Mongolen-Konföderation, die zu dieser Zeit von Khabul Khan, dem Urgroßvater von Dschingis Khan, regiert wurde. [18]

Die mongolische Hochebene wurde hauptsächlich von fünf mächtigen Stammeskonföderationen (khanlig): Keraiten, Khamag Mongole, Naiman, Mergid und Tatar. Die Jin-Kaiser förderten durch eine Politik des Teilens und Herrschens Streitigkeiten zwischen den Stämmen, insbesondere zwischen Tataren und Mongolen, um die Nomadenstämme von ihren eigenen Kämpfen und damit von den Jin fernzuhalten. Khabuls Nachfolger war Ambaghai Khan, der von den Tataren verraten, den Jurchen übergeben und hingerichtet wurde. Die Mongolen rächten sich, indem sie die Grenze überfielen, was 1143 zu einem gescheiterten Jurchen-Gegenangriff führte. [18]

Im Jahr 1147 änderten die Jin etwas ihre Politik, unterzeichneten einen Friedensvertrag mit den Mongolen und zogen sich aus einer Reihe von Forts zurück. Die Mongolen nahmen dann die Angriffe auf die Tataren wieder auf, um den Tod ihres verstorbenen Khans zu rächen, und eröffneten eine lange Periode aktiver Feindseligkeiten. Die Armeen der Jin und der Tataren besiegten die Mongolen 1161. [18]

Während des Aufstiegs des Mongolenreiches im 13. Jahrhundert erlebten die normalerweise kalten, ausgedörrten Steppen Zentralasiens ihre mildesten und nassesten Bedingungen seit mehr als einem Jahrtausend. Es wird angenommen, dass dies zu einem schnellen Anstieg der Anzahl von Kriegspferden und anderem Vieh führte, was die militärische Stärke der Mongolen erheblich steigerte. [19]

Aufstieg von Dschingis Khan Bearbeiten

In seiner Kindheit als Temüjin bekannt, war Dschingis Khan der Sohn eines mongolischen Häuptlings. Als junger Mann stieg er sehr schnell auf, indem er mit Toghrul Khan von den Kerait arbeitete. Der mächtigste mongolische Führer zu dieser Zeit war Kurtait, ihm wurde der chinesische Titel "Wang" verliehen, was König bedeutet. [20] Temujin zog gegen Kurtait (jetzt Wang Khan) in den Krieg. Nachdem Temujin Wang Khan besiegt hatte, gab er sich den Namen Dschingis Khan. Dann vergrößerte er seinen mongolischen Staat unter sich und seinen Verwandten. Der Begriff Mongole wurde verwendet, um sich auf alle mongolisch sprechenden Stämme unter der Kontrolle von Dschingis Khan zu beziehen. Seine mächtigsten Verbündeten waren der Freund seines Vaters, der Khereid-Häuptling Toghrul, und Temujins Kindheit und ein (d.h. Blutsbruder) Jamukha des Jadran-Clans. Mit ihrer Hilfe besiegte Temujin den Stamm der Merkit, rettete seine Frau Börte und besiegte die Naimans und die Tataren. [21]

Temujin verbot, seine Feinde ohne Erlaubnis zu plündern, und er führte eine Politik ein, die Beute mit seinen Kriegern und ihren Familien zu teilen, anstatt alles den Aristokraten zu geben. [22] Diese Politik brachte ihn in Konflikt mit seinen Onkeln, die auch legitime Thronfolger waren. Sie betrachteten Temujin nicht als Anführer, sondern als unverschämten Usurpator. Diese Unzufriedenheit breitete sich auf seine Generäle und andere Mitarbeiter aus, und einige Mongolen, die zuvor Verbündete gewesen waren, brachen ihre Loyalität. [21] Es folgte ein Krieg, und Temujin und die ihm immer noch treuen Truppen setzten sich durch, besiegten die verbleibenden rivalisierenden Stämme zwischen 1203 und 1205 und brachten sie unter seine Herrschaft. 1206 wurde Temujin zum Khagan (Kaiser) der gekrönt Jeche Mongole Ulus (Großmongolischer Staat) auf einem Kurultai (Generalversammlung/Rat). Dort nahm er den Titel Dschingis Khan (universeller Führer) anstelle eines der alten Stammestitel wie Gur Khan oder Tayang Khan an und markierte damit den Beginn des mongolischen Reiches. [21]

Frühe Organisation Bearbeiten

Dschingis Khan führte viele innovative Wege ein, um seine Armee zu organisieren: zum Beispiel die Aufteilung in dezimale Unterabschnitte von Arbans (10 Soldaten), Zuuns (100), Mingghans (1000) und Tumens (10.000). Die Kheshig, die kaiserliche Garde, wurde gegründet und in Tag- (khorchin torghuds) und Nachtgarden (khevtuul) unterteilt. [23] Dschingis belohnte diejenigen, die ihm treu geblieben waren, und platzierte sie in hohen Positionen, als Oberhaupt von Armeeeinheiten und Haushalten, obwohl viele von ihnen aus sehr niederen Clans stammten. [24]

Verglichen mit den Einheiten, die er seinen treuen Gefährten gab, waren es relativ wenige, die seinen eigenen Familienmitgliedern zugeteilt wurden. Er verkündete ein neues Gesetzbuch des Imperiums, Ikh Zasag oder Yassa später erweiterte er es, um einen Großteil des täglichen Lebens und der politischen Angelegenheiten der Nomaden abzudecken. Er verbot den Verkauf von Frauen, den Diebstahl, die Kämpfe unter den Mongolen und die Jagd auf Tiere während der Brutzeit. [24]

Er ernannte seinen Adoptivbruder Shigi-Khuthugh zum obersten Richter (jarughachi) und befahl ihm, Aufzeichnungen über das Reich zu führen. Neben Gesetzen über Familie, Ernährung und Armee verfügte Dschingis auch über Religionsfreiheit und unterstützte den inländischen und internationalen Handel. Er befreite die Armen und den Klerus von der Besteuerung. [25] Er förderte auch die Alphabetisierung, indem er die uigurische Schrift annahm, die die uigurisch-mongolische Schrift des Reiches bilden würde, und er befahl dem Uiguren Tatatunga, der zuvor dem Khan von Naimans gedient hatte, seine Söhne zu unterrichten. [26]

Vorstoß nach Zentralasien Bearbeiten

Dschingis geriet schnell in Konflikt mit der Jin-Dynastie der Jurchens und der Westlichen Xia der Tanguten in Nordchina. Er hatte auch mit zwei anderen Mächten zu tun, Tibet und Qara Khitai. [27] Dann zog er nach Westen und erlangte Anspruch auf Teile Russlands, der Ukraine und ganzer Länder in Zentralasien wie Usbekistan, Kasachstan und anderen Ländern.

Vor seinem Tod teilte Dschingis Khan sein Reich unter seinen Söhnen und seiner unmittelbaren Familie auf und machte das mongolische Reich zum gemeinsamen Eigentum der gesamten kaiserlichen Familie, die zusammen mit der mongolischen Aristokratie die herrschende Klasse bildete. [28]

Religionspolitik Bearbeiten

Vor der Annahme des Islam durch die drei westlichen Khanate schränkten Dschingis Khan und eine Reihe seiner Yuan-Nachfolger religiöse Praktiken ein, die sie als fremd ansahen. Muslime, einschließlich Hui, und Juden wurden kollektiv als . bezeichnet Huihui. Muslimen war Halal verboten oder Zabiha Schlachten, während Juden in ähnlicher Weise aus Kaschrut oder Shehita Schlachtung. [29] Die eroberten Untertanen als "unsere Sklaven" bezeichnend, forderte Dschingis Khan, dass sie Essen und Trinken nicht mehr verweigern dürfen, und erlegte der Schlachtung Beschränkungen auf. Muslime mussten heimlich Schafe schlachten. [30]

Von allen [subjekt] fremden Völkern sagen nur die Hui-hui "Wir essen kein mongolisches Essen". [Cinggis Qa’an antwortete:] „Mit Hilfe des Himmels haben wir euch besänftigt, ihr seid unsere Sklaven. Dennoch isst ihr weder unser Essen noch unser Getränk. Wie kann das richtig sein?“ Daraufhin ließ er sie essen. "Wenn Sie Schafe schlachten, werden Sie eines Verbrechens schuldig gesprochen." Er hat eine entsprechende Verordnung erlassen. [1279/1280 unter Qubilai] sagen alle Muslime: „Wenn jemand anderes [das Tier] schlachtet, essen wir nicht“. ] Huihui, egal wer [das Tier] tötet, wird [es] essen und muss aufhören, selbst Schafe zu schlachten, und den Ritus der Beschneidung einstellen.[31]

Dschingis Khan arrangierte einen Besuch des chinesischen taoistischen Meisters Qiu Chuji in Afghanistan und gewährte seinen Untertanen trotz seiner eigenen schamanistischen Überzeugungen das Recht auf Religionsfreiheit.

Tod von Dschingis Khan und Expansion unter Ögedei (1227–1241) Bearbeiten

Dschingis Khan starb am 18. August 1227, als das mongolische Reich vom Pazifischen Ozean bis zum Kaspischen Meer regierte, ein Reich, das doppelt so groß war wie das Römische Reich oder das muslimische Kalifat auf seiner Höhe. [ Zitat benötigt ] Dschingis ernannte seinen dritten Sohn, den charismatischen Ögedei, zu seinem Erben. Nach mongolischer Überlieferung wurde Dschingis Khan an einem geheimen Ort begraben. Die Regentschaft wurde ursprünglich von Ögedeis jüngerem Bruder Tolui bis zu Ögedeis formeller Wahl im Kurultai im Jahr 1229 gehalten. [32]

Unter seinen ersten Aktionen sandte Ögedei Truppen, um die Baschkiren, Bulgaren und andere Nationen in den von Kiptschak kontrollierten Steppen zu unterwerfen. [33] Im Osten stellten Ögedeis Armeen die mongolische Autorität in der Mandschurei wieder her und vernichteten das Ost-Xia-Regime und die Wassertataren. 1230 führte der Großkhan persönlich seine Armee im Feldzug gegen die chinesische Jin-Dynastie. Ögedeis General Subutai eroberte 1232 die Hauptstadt von Kaiser Wanyan Shouxu bei der Belagerung von Kaifeng. [34] Die Jin-Dynastie brach 1234 zusammen, als die Mongolen Caizhou eroberten, die Stadt, in die Wanyan Shouxu geflohen war. Im Jahr 1234 drangen drei Armeen unter dem Kommando von Ögedeis Söhnen Kochu und Koten und dem Tanguten-General Chagan in Südchina ein. Mit Hilfe der Song-Dynastie machten die Mongolen 1234 die Jin fertig. [35] [36]

Viele Han-Chinesen und Khitan sind zu den Mongolen übergelaufen, um gegen die Jin zu kämpfen. Zwei han-chinesische Führer, Shi Tianze, Liu Heima (劉黑馬, Liu Ni), [37] und der Khitan Xiao Zhala überliefen und befehligten die 3 Tumens in der mongolischen Armee. [38] Liu Heima und Shi Tianze dienten Ogödei Khan. [39] Liu Heima und Shi Tianxiang führten für die Mongolen Armeen gegen West-Xia. [40] Es gab vier Han Tumens und drei Khitan Tumens, wobei jeder Tumen aus 10.000 Soldaten bestand. Die Yuan-Dynastie schuf eine Han-Armee 漢軍 aus Jin-Überläufern und eine weitere von ehemaligen Song-Truppen namens Newly Submitted Army 新附軍. [41]

Im Westen zerstörte Ögedeis General Chormaqan Jalal ad-Din Mingburnu, den letzten Schah des Khwarizmian Reiches. Die kleinen Königreiche in Südpersien akzeptierten freiwillig die Vorherrschaft der Mongolen. [42] [43] In Ostasien gab es eine Reihe von mongolischen Feldzügen in Goryeo Korea, aber Ögedeis Versuch, die koreanische Halbinsel zu annektieren, hatte wenig Erfolg. Gojong, der König von Goryeo, kapitulierte, revoltierte aber später und massakrierte die Mongole darughachis (Aufseher) verlegte er dann seinen kaiserlichen Hof von Gaeseong auf die Insel Ganghwa. [44]

Invasionen der Kiewer Rus und Zentralchinas

Währenddessen eroberten mongolische Armeen in einer Offensive gegen die Song-Dynastie Siyang-Yang, den Jangtse und Sichuan, sicherten sich jedoch nicht ihre Kontrolle über die eroberten Gebiete. Die Song-Generäle konnten Siyang-yang 1239 von den Mongolen zurückerobern. Nach dem plötzlichen Tod von Ögedeis Sohn Kochu auf chinesischem Territorium zogen sich die Mongolen aus Südchina zurück, obwohl Kochus Bruder Prinz Koten unmittelbar nach ihrem Abzug in Tibet einmarschierte. [21]

Batu Khan, ein weiterer Enkel Dschingis Khans, überrannte die Gebiete der Bulgaren, Alanen, Kyptschaken, Baschkiren, Mordwins, Tschuwaschen und anderer Völker der südrussischen Steppe. Um 1237 drangen die Mongolen in Rjasan vor, das erste Fürstentum der Kiewer Rus, das sie angreifen sollten. Nach einer dreitägigen Belagerung mit heftigen Kämpfen eroberten die Mongolen die Stadt und massakrierten ihre Einwohner. Sie fuhren dann fort, die Armee des Großfürstentums Wladimir in der Schlacht am Fluss Sit zu zerstören. [45]

Die Mongolen eroberten 1238 die Hauptstadt Alanias, Maghas. Bis 1240 war die gesamte Kiewer Rus mit Ausnahme einiger nördlicher Städte an die asiatischen Invasoren gefallen. Mongolische Truppen unter Chormaqan in Persien, die seine Invasion in Transkaukasien mit der Invasion von Batu und Subutai verbanden, zwangen auch die georgischen und armenischen Adligen zur Kapitulation. [45]

Giovanni de Plano Carpini, der Gesandte des Papstes beim mongolischen Großkhan, reiste im Februar 1246 durch Kiew und schrieb:

Sie [die Mongolen] griffen Russland, Weißrussland und die Ukraine an, wo sie große Verwüstungen anrichteten, Städte und Festungen zerstörten und Männer abschlachten, und sie belagerten Kiew, die Hauptstadt der Ukraine, nachdem sie die Stadt lange Zeit belagert hatten bringen die Bewohner um. Als wir durch dieses Land reisten, stießen wir auf unzählige Schädel und Knochen von Toten, die auf dem Boden herumlagen. Kiew war eine sehr große und dicht bevölkerte Stadt, aber jetzt ist sie fast auf nichts reduziert, denn es gibt dort zur Zeit kaum zweihundert Häuser und die Einwohner werden in völliger Sklaverei gehalten. [46]

Trotz der militärischen Erfolge ging der Streit innerhalb der mongolischen Reihen weiter. Batus Beziehungen zu Güyük, dem ältesten Sohn von Ögedei, und Buri, dem geliebten Enkel von Chagatai Khan, blieben angespannt und verschlechterten sich während Batus Siegesbankett in der südlichen Kiewer Rus. Trotzdem konnten Güyük und Buri Batus Position nichts anhaben, solange sein Onkel Ögedei noch lebte. Ögedei setzte seine Offensiven auf dem indischen Subkontinent fort, investierte vorübergehend Uchch, Lahore und Multan des Sultanats von Delhi und stationierte einen mongolischen Aufseher in Kaschmir, [47] obwohl die Invasionen in Indien schließlich scheiterten und zum Rückzug gezwungen wurden. In Nordostasien stimmte Ögedei zu, den Konflikt mit Goryeo zu beenden, indem er Goryeo zu einem Klientenstaat machte und mongolische Prinzessinnen schickte, um Goryeo-Prinzen zu heiraten. Dann verstärkte er seinen Kheshig mit den Koreanern sowohl durch Diplomatie als auch durch militärische Gewalt. [48] ​​[49] [50]

Vorstoß nach Mitteleuropa Bearbeiten

Der Vormarsch nach Europa setzte sich mit mongolischen Invasionen in Polen und Ungarn fort. Als die Westflanke der Mongolen polnische Städte plünderte, versammelte ein europäisches Bündnis zwischen den Polen, den Mähren und den christlichen Militärorden der Hospitaliter, Deutschordensritter und Templer genügend Truppen, um den Vormarsch der Mongolen bei Liegnitz, wenn auch nur kurz, aufzuhalten. Die ungarische Armee, ihre kroatischen Verbündeten und die Templer wurden am 11. April 1241 von den Mongolen an den Ufern des Flusses Sajo geschlagen. Bevor Batus Truppen nach Wien und Nordalbanien weiterziehen konnten, brachte die Nachricht von Ögedeis Tod im Dezember 1241 ein Ende zur Invasion. [51] [52] Wie in der mongolischen Militärtradition üblich, mussten alle Prinzen der Linie Dschingis an der Kurultai teilnehmen, um einen Nachfolger zu wählen. Batu und seine westmongolische Armee zogen sich im nächsten Jahr aus Mitteleuropa zurück. [53] Heute bezweifeln Forscher, dass Ögedeis Tod der einzige Grund für den Rückzug der Mongolen war. Batu kehrte nicht in die Mongolei zurück, so dass erst 1246 ein neuer Khan gewählt wurde. Klima- und Umweltfaktoren sowie die starken Festungen und Burgen Europas spielten eine wichtige Rolle bei der Entscheidung der Mongolen, sich zurückzuziehen. [54] [55]

Post-Ögedei-Machtkämpfe (1241-1251) Bearbeiten

Nach dem Tod des Großkhans Ögedei 1241 und vor dem nächsten Kurultai übernahm Ögedeis Witwe Töregene das Reich. Sie verfolgte die Khitan- und muslimischen Beamten ihres Mannes und übergab ihren eigenen Verbündeten hohe Positionen. Sie baute Paläste, Kathedralen und soziale Strukturen im imperialen Maßstab und unterstützte Religion und Bildung. [56] Sie konnte die meisten mongolischen Aristokraten gewinnen, um Ögedeis Sohn Güyük zu unterstützen. Aber Batu, der Herrscher der Goldenen Horde, weigerte sich, in die Kurultai zu kommen und behauptete, er sei krank und das mongolische Klima sei zu rau für ihn. Die daraus resultierende Pattsituation dauerte mehr als vier Jahre und destabilisierte die Einheit des Reiches weiter. [56]

Als Dschingis Khans jüngster Bruder Temüge drohte, den Thron zu erobern, kam Güyük nach Karakorum, um seine Position zu sichern. [57] Batu stimmte schließlich zu, seine Brüder und Generäle in das 1246 von Töregene einberufene Kurultai zu schicken. Güyük war zu dieser Zeit krank und alkoholkrank, aber seine Feldzüge in der Mandschurei und in Europa gaben ihm die für einen Großkhan notwendige Statur. Er wurde ordnungsgemäß bei einer Zeremonie gewählt, an der Mongolen und ausländische Würdenträger innerhalb und außerhalb des Imperiums teilnahmen – Führer von Vasallennationen, Vertreter aus Rom und andere Einheiten, die in die Kurultai kamen, um ihren Respekt zu erweisen und Diplomatie zu betreiben. [58] [59]

Güyük unternahm Schritte, um die Korruption einzudämmen, und kündigte an, die Politik seines Vaters Ögedei fortzusetzen, nicht die von Töregene. Er bestrafte Töregenes Anhänger, mit Ausnahme von Gouverneur Arghun dem Älteren. Er ersetzte auch den jungen Qara Hülëgü, den Khan des Chagatai-Khanats, durch seinen Lieblingscousin Yesü Möngke, um seine neu verliehenen Befugnisse zu behaupten. [60] Er stellte die Beamten seines Vaters in ihre früheren Positionen zurück und wurde von uigurischen, naimanischen und zentralasiatischen Beamten umgeben, die Han-chinesische Kommandeure begünstigten, die seinem Vater bei der Eroberung Nordchinas geholfen hatten. Er setzte seine Militäroperationen in Korea fort, rückte im Süden nach Song China und im Westen in den Irak vor und ordnete eine imperiumsweite Volkszählung an.Güyük teilte auch das Sultanat Rum zwischen Izz-ad-Din Kaykawus und Rukn ad-Din Kilij Arslan auf, obwohl Kaykawus mit dieser Entscheidung nicht einverstanden war. [60]

Nicht alle Teile des Reiches respektierten Güyüks Wahl. Die Hashshashins, ehemalige mongolische Verbündete, deren Großmeister Hasan Jalalud-Din 1221 Dschingis Khan seine Unterwerfung angeboten hatte, verärgerten Güyük, indem sie sich weigerten, sich zu unterwerfen. Stattdessen ermordete er die mongolischen Generäle in Persien. Güyük ernannte den Vater seines besten Freundes Eljigidei zum Oberbefehlshaber der Truppen in Persien und übertrug ihnen die Aufgabe, sowohl die Hochburgen der Nizari-Ismailiten abzubauen als auch die Abbasiden im Zentrum der islamischen Welt, Iran und Irak, zu erobern. [60] [61] [62]

Tod von Güyük (1248) Bearbeiten

1248 stellte Güyük weitere Truppen auf und marschierte plötzlich von der mongolischen Hauptstadt Karakorum nach Westen. Die Begründung war unklar. Einige Quellen schrieben, dass er versuchte, sich auf seinem persönlichen Anwesen zu erholen, Emyl andere schlugen vor, dass er sich Eljigidei anschließen könnte, um eine umfassende Eroberung des Nahen Ostens durchzuführen oder möglicherweise einen Überraschungsangriff auf seinen rivalisierenden Cousin Batu Khan . durchzuführen in Russland. [63]

Misstrauisch gegenüber Güyüks Motiven warnte Sorghaghtani Beki, die Witwe von Dschingis' Sohn Tolui, ihren Neffen Batu heimlich vor Güyüks Annäherung. Batu war zu dieser Zeit selbst nach Osten gereist, möglicherweise um ihm zu huldigen oder vielleicht mit anderen Plänen. Bevor sich die Truppen von Batu und Güyük trafen, starb Güyük, krank und von Reisen erschöpft, unterwegs in Qum-Senggir (Hong-siang-yi-eulh) in Xinjiang, möglicherweise einem Giftopfer. [63]

Güyüks Witwe Oghul Qaimish trat vor, um die Kontrolle über das Reich zu übernehmen, aber ihr fehlten die Fähigkeiten ihrer Schwiegermutter Töregene, und ihre jungen Söhne Khoja und Naku und andere Prinzen forderten ihre Autorität heraus. Um einen neuen Großkhan zu bestimmen, berief Batu 1250 einen Kurultai in sein eigenes Territorium ein. Da es weit vom mongolischen Kernland entfernt war, weigerten sich Mitglieder der Familien Ögedeid und Chagataid, daran teilzunehmen. Der Kurultai bot Batu den Thron an, aber er lehnte ihn ab und behauptete, er habe kein Interesse an der Position. [64] Batu nominierte stattdessen Möngke, einen Enkel von Dschingis aus der Linie seines Sohnes Tolui. Möngke führte eine mongolische Armee in Russland, dem Nordkaukasus und Ungarn. Die pro-Tolui-Fraktion unterstützte Batus Wahl, und Möngke wurde gewählt, obwohl dies angesichts der begrenzten Anwesenheit und des Ortes der Kurultai von fragwürdiger Gültigkeit war. [64]

Batu schickte Möngke unter dem Schutz seiner Brüder Berke und Tukhtemur und seines Sohnes Sartaq, um einen formelleren Kurultai nach Kodoe Aral im Landesinneren zu versammeln. Die Anhänger von Möngke luden Oghul Qaimish und die anderen großen Fürsten der Ögedeid und Chagataid wiederholt zum Kurultai ein, lehnten jedoch jedes Mal ab. Die Fürsten von Ögedeid und Chagataid weigerten sich, einen Nachkommen von Dschingis' Sohn Tolui als Anführer zu akzeptieren, und forderten, dass nur Nachkommen von Dschingis' Sohn Ögedei Großkhan sein könnten. [64]

Herrschaft von Möngke Khan (1251–1259) Bearbeiten

Als Möngkes Mutter Sorghaghtani und ihr Cousin Berke am 1. Juli 1251 ein zweites Kurultai organisierten, rief die versammelte Menge Möngke zum Großkhan des Mongolenreiches aus. Dies markierte einen großen Wechsel in der Führung des Imperiums, bei dem die Macht von den Nachkommen von Dschingis' Sohn Ögedei auf die Nachkommen von Dschingis' Sohn Tolui übertragen wurde. Die Entscheidung wurde von einigen Prinzen der Ögedeiden und Chagataid anerkannt, darunter Möngkes Cousin Kadan und der abgesetzte Khan Qara Hülëgü, aber einer der anderen legitimen Erben, Ögedeis Enkel Shiremun, versuchte, Möngke zu stürzen. [65]

Shiremun zog mit seinen eigenen Truppen in Richtung des Nomadenpalastes des Kaisers mit einem Plan für einen bewaffneten Angriff, aber Möngke wurde von seinem Falkner auf den Plan aufmerksam gemacht. Möngke ordnete eine Untersuchung der Verschwörung an, die zu einer Reihe wichtiger Prozesse im ganzen Reich führte. Viele Mitglieder der mongolischen Elite wurden für schuldig befunden und hingerichtet, mit Schätzungen zwischen 77 und 300, obwohl Prinzen der königlichen Linie Dschingis oft eher verbannt als hingerichtet wurden. [65]

Möngke beschlagnahmte die Güter der Familien Ögedeid und Chagatai und teilte sich den westlichen Teil des Reiches mit seinem Verbündeten Batu Khan. Nach der blutigen Säuberung ordnete Möngke eine Generalamnestie für Gefangene und Gefangene an, aber danach blieb die Macht des Throns des Großkhans fest bei den Nachkommen von Tolui. [65]

Verwaltungsreform Bearbeiten

Möngke war ein ernster Mann, der die Gesetze seiner Vorfahren befolgte und Alkoholismus vermied. Er war tolerant gegenüber fremden Religionen und künstlerischen Stilen, was zum Bau von ausländischen Kaufmannsvierteln, buddhistischen Klöstern, Moscheen und christlichen Kirchen in der mongolischen Hauptstadt führte. Im Laufe der Bauprojekte wurde Karakorum mit chinesischer, europäischer und persischer Architektur geschmückt. Ein berühmtes Beispiel war ein großer silberner Baum mit raffiniert gestalteten Pfeifen, die verschiedene Getränke ausschenkten. Der von einem triumphierenden Engel gekrönte Baum wurde von Guillaume Boucher, einem Pariser Goldschmied, gefertigt. [66]

Obwohl er ein starkes chinesisches Kontingent hatte, verließ sich Möngke stark auf muslimische und mongolische Administratoren und leitete eine Reihe von Wirtschaftsreformen ein, um die Staatsausgaben vorhersehbarer zu machen. Sein Gericht begrenzte die Staatsausgaben und verbot Adligen und Truppen, Zivilisten zu misshandeln oder ohne Genehmigung Erlasse zu erlassen. Er wandelte das Beitragssystem in eine feste Kopfsteuer um, die von kaiserlichen Agenten eingezogen und an bedürftige Einheiten weitergeleitet wurde. [67] Sein Gericht versuchte auch, die Steuerlast für Bürgerliche zu verringern, indem er die Steuersätze senkte. Er zentralisierte auch die Kontrolle der Geldangelegenheiten und verstärkte die Wachen an den Postrelais. Möngke ordnete 1252 eine reichsweite Volkszählung an, die mehrere Jahre in Anspruch nahm und erst mit der Zählung von Novgorod im äußersten Nordwesten im Jahr 1258 abgeschlossen wurde. [67]

Um seine Macht zu festigen, beauftragte Möngke seine Brüder Hulagu und Kublai, Persien bzw. das von den Mongolen gehaltene China zu regieren. Im südlichen Teil des Reiches setzte er den Kampf seiner Vorgänger gegen die Song-Dynastie fort. Um den Song aus drei Richtungen zu überflügeln, entsandte Möngke mongolische Armeen unter seinem Bruder Kublai nach Yunnan und unter seinem Onkel Iyeku, um Korea zu unterwerfen und den Song auch aus dieser Richtung unter Druck zu setzen. [60]

Kublai eroberte 1253 das Königreich Dali, nachdem der Dali-König Duan Xingzhi zu den Mongolen übergelaufen war und ihnen half, den Rest von Yunnan zu erobern. Möngkes General Qoridai stabilisierte seine Kontrolle über Tibet und veranlasste führende Klöster, sich der mongolischen Herrschaft zu unterwerfen. Subutais Sohn Uryankhadai reduzierte die Nachbarvölker Yunnans zur Unterwerfung und zog 1258 mit dem Königreich Đại Việt unter der Trần-Dynastie in Nordvietnam in den Krieg, doch sie mussten sich zurückziehen. [60] Das mongolische Reich versuchte 1285 und 1287 erneut, in Đại Việt einzudringen, wurde aber beide Male besiegt.

Neue Invasionen des Nahen Ostens und Südchinas Bearbeiten

Nach der Stabilisierung der Reichsfinanzen versuchte Möngke erneut, seine Grenzen zu erweitern. Bei Kurultais in Karakorum in den Jahren 1253 und 1258 genehmigte er neue Invasionen des Nahen Ostens und Südchinas. Möngke übertrug Hulagu die Gesamtverantwortung für militärische und zivile Angelegenheiten in Persien und ernannte Chagataids und Jochids, sich Hulagus Armee anzuschließen. [68]

Die Muslime aus Qazvin prangerten die Bedrohung durch die Nizari Ismailis, eine bekannte Sekte der Schiiten, an. Der mongolische Naiman-Kommandant Kitbuqa begann 1253 mit dem Angriff auf mehrere ismailitische Festungen, bevor Hulagu 1256 vorrückte. Der ismailitische Großmeister Rukn al-Din Khurshah ergab sich 1257 und wurde hingerichtet. Alle ismailitischen Festungen in Persien wurden 1257 von Hulagus Armee zerstört, mit Ausnahme von Girdkuh, die bis 1271 aushielt. [68]

Das Zentrum des islamischen Reiches war damals Bagdad, das 500 Jahre lang die Macht innehatte, aber unter inneren Spaltungen litt. Als sein Kalif al-Mustasim sich weigerte, sich den Mongolen zu unterwerfen, wurde Bagdad 1258 von den Mongolen belagert und eingenommen und einer gnadenlosen Plünderung unterworfen, ein Ereignis, das als eines der katastrophalsten Ereignisse in der Geschichte des Islam gilt und manchmal mit der Bruch der Kaaba. Mit der Zerstörung des Abbasiden-Kalifats hatte Hulagu einen offenen Weg nach Syrien und ging gegen die anderen muslimischen Mächte in der Region vor. [69]

Seine Armee rückte in Richtung des von Ayyubiden regierten Syriens vor und eroberte unterwegs kleine lokale Staaten. Der Sultan Al-Nasir Yusuf der Ayyubiden weigerte sich, sich vor Hulagu zu zeigen, hatte jedoch zwei Jahrzehnte zuvor die mongolische Vorherrschaft akzeptiert. Als Hulagu weiter nach Westen zog, unterwarfen sich die Armenier aus Kilikien, die Seldschuken aus Rum und die christlichen Reiche von Antiochia und Tripolis der mongolischen Autorität und schlossen sich ihnen bei ihrem Angriff gegen die Muslime an. Während einige Städte widerstandslos kapitulierten, wurden andere, wie Mayafarriqin, gegen ihre Bevölkerung massakriert und die Städte geplündert. [69]

Tod von Möngke Khan (1259) Bearbeiten

Währenddessen entsandte Batus Nachfolger und jüngerer Bruder Berke im nordwestlichen Teil des Reiches Strafexpeditionen in die Ukraine, Weißrussland, Litauen und Polen. Zwischen den nordwestlichen und südwestlichen Teilen des mongolischen Reiches brauten sich Meinungsverschiedenheiten zusammen, als Batu vermutete, dass die Invasion von Hulagu in Westasien zur Beseitigung von Batus eigener Dominanz führen würde. [70]

Im südlichen Teil des Reiches führte Möngke Khan selbst seine Armee an, um die Eroberung Chinas nicht abzuschließen. Die militärischen Operationen waren im Allgemeinen erfolgreich, aber langwierig, sodass sich die Streitkräfte nicht wie üblich bei heißem Wetter nach Norden zurückzogen. Krankheit verwüstete die mongolischen Streitkräfte mit blutigen Seuchen, und Möngke starb dort am 11. August 1259. Mit diesem Ereignis begann ein neues Kapitel in der Geschichte der Mongolen, da erneut eine Entscheidung für einen neuen Großkhan getroffen werden musste. Mongolische Armeen im ganzen Reich zogen sich von ihren Feldzügen zurück, um einen neuen Kurultai einzuberufen. [71]

Uneinigkeit Bearbeiten

Streit um Nachfolge Bearbeiten

Möngkes Bruder Hulagu brach seinen erfolgreichen militärischen Vormarsch in Syrien ab, zog den Großteil seiner Truppen nach Mughan zurück und hinterließ nur ein kleines Kontingent unter seinem General Kitbuqa. Die gegnerischen Kräfte in der Region, die christlichen Kreuzfahrer und muslimischen Mamelucken, erkannten beide, dass die Mongolen die größere Bedrohung darstellten, nutzten den geschwächten Zustand der mongolischen Armee aus und schlossen einen ungewöhnlichen passiven Waffenstillstand miteinander. [72]

Im Jahr 1260 rückten die Mamelucken von Ägypten aus vor, durften in der Nähe der christlichen Festung Akkon lagern und Nachschub liefern und griffen Kitbuqas Truppen nördlich von Galiläa in der Schlacht von Ain Jalut an. Die Mongolen wurden besiegt und Kitbuqa hingerichtet. Diese entscheidende Schlacht markierte die westliche Grenze für die mongolische Expansion im Nahen Osten, und die Mongolen waren nie wieder in der Lage, ernsthafte militärische Vorstöße über Syrien hinaus zu machen. [72]

In einem separaten Teil des Reiches hörte Kublai Khan, ein weiterer Bruder von Hulagu und Möngke, vom Tod des Großkhans am Huai-Fluss in China. Anstatt in die Hauptstadt zurückzukehren, setzte er seinen Vorstoß in das Gebiet von Wuchang in China in der Nähe des Jangtse-Flusses fort. Ihr jüngerer Bruder Ariqboke nutzte die Abwesenheit von Hulagu und Kublai und nutzte seine Position in der Hauptstadt, um den Titel eines Großkhans für sich zu erringen, wobei ihn Vertreter aller Familienzweige zum Anführer des Kurultai in Karakorum ausriefen. Als Kublai davon erfuhr, berief er seinen eigenen Kurultai nach Kaiping, und fast alle hochrangigen Prinzen und großen Noyans in Nordchina und der Mandschurei unterstützten seine eigene Kandidatur gegenüber der von Ariqboke. [53]

Mongolischer Bürgerkrieg Bearbeiten

Es kam zu Kämpfen zwischen den Armeen von Kublai und denen seines Bruders Ariqboke, zu denen auch Kräfte gehörten, die Möngkes vorheriger Regierung immer noch loyal gegenüberstanden. Kublais Armee eliminierte Ariqbokes Unterstützer leicht und übernahm die Kontrolle über die Zivilverwaltung in der Südmongolei. Weitere Herausforderungen kamen von ihren Cousins, den Chagataids. [73] [74] [75] Kublai schickte Abishka, einen ihm treuen Chagataid-Prinzen, um das Reich von Chagatai zu übernehmen. Aber Ariqboke hat Abishka gefangen genommen und dann hingerichtet, wobei stattdessen sein eigener Mann Alghu dort gekrönt wird. Kublais neue Regierung blockierte Ariqboke in der Mongolei, um die Nahrungsmittelversorgung zu unterbrechen, was zu einer Hungersnot führte. Karakorum fiel schnell an Kublai, aber Ariqboke sammelte sich und eroberte 1261 die Hauptstadt zurück. [73] [74] [75]

Im südwestlichen Ilkhanat war Hulagu seinem Bruder Kublai gegenüber loyal, aber im Jahr 1262 begannen Zusammenstöße mit ihrem Cousin Berke, dem Herrscher der Goldenen Horde Muslime erhöhten die Wut von Berke, der in den Jahren 1259-1260 eine Rebellion des georgischen Königreichs gegen die Herrschaft von Hulagu unterstützte. [76] [ vollständiges Zitat erforderlich ] Berke schmiedete auch ein Bündnis mit den ägyptischen Mamluken gegen Hulagu und unterstützte Kublais rivalisierenden Kläger Ariqboke. [77]

Hulagu starb am 8. Februar 1264. Berke versuchte, das Reich von Hulagu auszunutzen und zu erobern, aber er starb auf dem Weg, und einige Monate später starb auch Alghu Khan aus dem Chagatai-Khanat. Kublai ernannte Hulagus Sohn Abaqa zum neuen Ilkhan und ernannte Batus Enkel Möngke Temür zum Anführer der Goldenen Horde. Abaqa suchte nach ausländischen Allianzen, wie zum Beispiel dem Versuch, eine französisch-mongolische Allianz gegen die ägyptischen Mamelucken zu bilden. [78] Ariqboqe ergab sich am 21. August 1264 Kublai in Shangdu. [79]

Kampagnen von Kublai Khan (1264–1294) Bearbeiten

Im Süden, nach dem Fall von Xiangyang im Jahr 1273, suchten die Mongolen die endgültige Eroberung der Song-Dynastie in Südchina. 1271 benannte Kublai das neue mongolische Regime in China in Yuan-Dynastie um und versuchte, sein Image als Kaiser von China zu versinnbildlichen, um die Kontrolle des chinesischen Volkes zu gewinnen. Kublai verlegte seinen Hauptsitz nach Khanbaliq, dem Ursprung der späteren modernen Stadt Peking. Seine dortige Hauptstadtgründung war für viele Mongolen ein umstrittener Schachzug, der ihm vorwarf, zu eng mit der chinesischen Kultur verbunden zu sein. [80] [81]

Die Mongolen waren schließlich in ihren Feldzügen gegen (Song-)China erfolgreich, und die chinesische kaiserliche Familie Song ergab sich 1276 dem Yuan, was die Mongolen zum ersten Nicht-Chinesen machte, das ganz China eroberte. Kublai nutzte seine Basis, um ein mächtiges Imperium aufzubauen, eine Akademie, Büros, Handelshäfen und Kanäle zu schaffen und Kunst und Wissenschaft zu sponsern. Mongolische Aufzeichnungen listen 20.166 öffentliche Schulen auf, die während seiner Herrschaft gegründet wurden. [82]

Nachdem Kublai die tatsächliche oder nominelle Herrschaft über einen Großteil Eurasiens erlangt und China erfolgreich erobert hatte, strebte Kublai eine weitere Expansion an. Seine Invasionen in Burma und Sachalin waren kostspielig, und seine versuchten Invasionen in Đại Việt (Nordvietnam) und Champa (Südvietnam) endeten mit einer verheerenden Niederlage, sicherten sich jedoch den Vasallenstatus dieser Länder. Die mongolischen Armeen wurden in Đại Việt wiederholt geschlagen und in der Schlacht von Bạch Đằng (1288) niedergeschlagen.

Nogai und Konchi, der Khan der Weißen Horde, knüpften freundschaftliche Beziehungen zur Yuan-Dynastie und zum Ilkhanat. Die politischen Meinungsverschiedenheiten zwischen den streitenden Familienzweigen über das Amt des Großkhans dauerten an, aber der wirtschaftliche und kommerzielle Erfolg des mongolischen Reiches hielt trotz des Streits an. [83] [84] [85]

Zerfall in konkurrierende Einheiten Bearbeiten

Im mongolischen Reich kam es Ende des 13. Jahrhunderts zu großen Veränderungen. Kublai Khan starb 1294, nachdem er ganz China erobert und die Yuan-Dynastie begründet hatte. Ihm folgte sein Enkel Temür Khan, der die Politik Kublais fortsetzte. Gleichzeitig schwächte der Toluid-Bürgerkrieg zusammen mit dem Berke-Hulagu-Krieg und dem anschließenden Kaidu-Kublai-Krieg die Autorität des Großkhans über das gesamte Mongolenreich und das Reich zerfiel in autonome Khanate, die Yuan-Dynastie und die drei westlichen Khanate: die Goldene Horde, das Chagatai-Khanat und das Ilkhanat. Nur das Ilkhanat blieb dem Yuan-Hof treu, ertrug aber seinen eigenen Machtkampf, teilweise wegen eines Streits mit den wachsenden islamischen Fraktionen im südwestlichen Teil des Reiches. [86]

Nach dem Tod von Kaidu initiierte der Chatagai-Herrscher Duwa einen Friedensvorschlag und überredete die Ögedeiden, sich Temür Khan zu unterwerfen. [87] [88] Im Jahr 1304 stimmten alle Khanate einem Friedensvertrag zu und akzeptierten die Vorherrschaft von Yuan-Kaiser Temür. [89] [90] [91] [92] Dies begründete die nominelle Vormachtstellung der Yuan-Dynastie über die westlichen Khanate, die mehrere Jahrzehnte dauern sollte. Diese Vormachtstellung basierte auf schwächeren Fundamenten als die der früheren Khagans, und jedes der vier Khanate entwickelte sich getrennt weiter und fungierte als unabhängige Staaten.

Auf fast ein Jahrhundert der Eroberung und des Bürgerkriegs folgte eine relative Stabilität, die Pax Mongolica, und der internationale Handel und der kulturelle Austausch zwischen Asien und Europa florierten. Die Kommunikation zwischen der Yuan-Dynastie in China und dem Ilkhanat in Persien förderte den Handel und Handel zwischen Ost und West weiter. Muster von königlichen Yuan-Textilien waren auf der gegenüberliegenden Seite des Reiches zu finden, die armenische Dekorationen schmückten. Bäume und Gemüse wurden im ganzen Reich verpflanzt und technologische Innovationen verbreiteten sich von mongolischen Herrschaftsgebieten in Richtung Westen. [93] [ Zitat benötigt ] Papst Johannes XXII. wurde ein Memorandum der Ostkirche überreicht, in dem die Pax Mongolica beschrieben wird: ". Khagan ist einer der größten Monarchen und alle Herren des Staates, zB der König von Almaigh (Chagatai Khanat), Kaiser Abu Said und usbekischer Khan , sind seine Untertanen, die seine Heiligkeit grüßen, um ihren Respekt zu erweisen." [94] Während die vier Khanate jedoch bis weit ins 14. Jahrhundert hinein miteinander verkehrten, taten sie dies als souveräne Staaten und bündelten ihre Ressourcen nie wieder in einem kooperativen militärischen Unterfangen. [95]

Entwicklung der Khanate Bearbeiten

Trotz seiner Konflikte mit Kaidu und Duwa baute Yuan-Kaiser Temür nach seiner Reihe von Militäroperationen gegen Thailand von 1297 bis 1303 eine tributpflichtige Beziehung zum kriegerischen Shan-Volk auf. Dies sollte das Ende der Südexpansion der Mongolen markieren .

Als Ghazan 1295 den Thron des Ilkhanats bestieg, akzeptierte er den Islam offiziell als seine eigene Religion, was einen Wendepunkt in der mongolischen Geschichte markierte, nach dem das mongolische Persien immer islamischer wurde. Trotzdem stärkte Ghazan weiterhin die Beziehungen zu Temür Khan und der Yuan-Dynastie im Osten. Es war politisch sinnvoll, für die Autorität des Großkhans im Ilchanat zu werben, denn die Goldene Horde in Russland hatte seit langem Ansprüche auf das nahegelegene Georgien erhoben. [86] Innerhalb von vier Jahren begann Ghazan, dem Yuan-Gericht Tribut zu zollen und an andere Khane zu appellieren, Temür Khan als ihren Oberherrn zu akzeptieren. In den folgenden Jahrzehnten leitete er ein umfangreiches Programm zur kulturellen und wissenschaftlichen Interaktion zwischen dem Ilkhanat und der Yuan-Dynastie. [97]

Ghazans Glaube mag islamisch gewesen sein, aber er setzte den Krieg seiner Vorfahren mit den ägyptischen Mamelucken fort und beriet sich mit seinen alten mongolischen Beratern in seiner Muttersprache. Er besiegte die Mamlukenarmee 1299 in der Schlacht von Wadi al-Khazandar, konnte Syrien jedoch nur kurz besetzen, da das Chagatai-Khanat unter seinem de facto Herrscher Kaidu, der sowohl mit den Ilchanen als auch mit der Yuan-Dynastie im Krieg war. [ Zitat benötigt ]

Um Einfluss innerhalb der Goldenen Horde kämpfend, sponserte Kaidu seinen eigenen Kandidaten Kobeleg gegen Bayan (reg. 1299–1304), den Khan der Weißen Horde. Nachdem Bayan von den Mongolen in Russland militärische Unterstützung erhalten hatte, ersuchte er sowohl Temür Khan als auch das Ilkhanat um Hilfe, um einen gemeinsamen Angriff gegen Kaidus Streitkräfte zu organisieren. Temür war zugänglich und griff Kaidu ein Jahr später an. Nach einer blutigen Schlacht mit Temürs Armeen in der Nähe des Zawkhan-Flusses im Jahr 1301 starb Kaidu und wurde von Duwa abgelöst. [98] [99]

Duwa wurde von Kaidus Sohn Chapar herausgefordert, aber mit Hilfe von Temür besiegte Duwa die Ögedeiden. Tokhta von der Goldenen Horde, die ebenfalls einen allgemeinen Frieden anstrebte, schickte 20.000 Mann, um die Yuan-Grenze zu stärken. [100] Tokhta starb jedoch 1312 und wurde von Ozbeg (reg. 1313–41) abgelöst, der den Thron der Goldenen Horde an sich riss und nicht-muslimische Mongolen verfolgte. Der Einfluss des Yuan auf die Horde wurde weitgehend umgekehrt und die Grenzkämpfe zwischen den mongolischen Staaten wurden wieder aufgenommen. Ayurbarwada Buyantu Khans Gesandte unterstützten Tokhtas Sohn gegen Özbeg. [ Zitat benötigt ]

Im Chagatai Khanat wurde Esen Buqa I (reg. 1309–1318) als Khan inthronisiert, nachdem er eine plötzliche Rebellion von Ögedeis Nachkommen unterdrückt und Chapar ins Exil getrieben hatte. Die Yuan- und Ilchanid-Armeen griffen schließlich das Chagatai-Khanat an. In Anerkennung der potenziellen wirtschaftlichen Vorteile und des dschingisidischen Erbes nahm Özbeg 1326 freundschaftliche Beziehungen zu den Yuan wieder auf. Er stärkte auch die Beziehungen zur muslimischen Welt und baute Moscheen und andere aufwendige Bauwerke wie Bäder. [ Zitat benötigt ] Im zweiten Jahrzehnt des 14. Jahrhunderts hatten die Invasionen der Mongolen weiter abgenommen. 1323 unterzeichnete Abu Said Khan (reg. 1316-35) aus dem Ilkhanat einen Friedensvertrag mit Ägypten. Auf seinen Antrag verlieh das Yuan-Gericht seinem Verwalter Chupan den Titel des Oberbefehlshabers aller mongolischen Khanate, aber Chupan starb Ende 1327. [101]

1328–1329 brach in der Yuan-Dynastie ein Bürgerkrieg aus. Nach dem Tod von Yesün Temür im Jahr 1328 wurde Tugh Temür der neue Führer in Khanbaliq, während Yesün Temürs Sohn Ragibagh den Thron in Shangdu bestieg, was zum Bürgerkrieg führte, der als Krieg der zwei Hauptstädte bekannt ist. Tugh Temür besiegte Ragibagh, aber der Chagatai Khan Eljigidey (reg. 1326–29) unterstützte Kusala, den älteren Bruder von Tugh Temür, als Großkhan. Er marschierte mit einer kommandierenden Streitmacht ein und Tugh Temür dankte ab. Kusala wurde am 30. August 1329 zum Khan gewählt. Kusala wurde dann von einem Kyptschak-Kommandanten unter Tugh Temür vergiftet, der an die Macht zurückkehrte.

Tugh Temür (1304-32) kannte sich mit der chinesischen Sprache und Geschichte aus und war auch ein angesehener Dichter, Kalligraph und Maler. Um von anderen Khanaten als Herrscher der mongolischen Welt akzeptiert zu werden, schickte er dschingisidische Prinzen und Nachkommen bedeutender mongolischer Generäle in das Chagatai-Khanat, Ilkhan Abu Said und Özbeg. Als Reaktion auf die Abgesandten vereinbarten sie alle, jedes Jahr Tribut zu senden. [102] Darüber hinaus überreichte Tugh Temür Eljigidey großzügige Geschenke und ein kaiserliches Siegel, um seinen Zorn zu besänftigen.

Reliktstaaten des mongolischen Reiches Bearbeiten

Mit dem Tod von Ilkhan Abu Said Bahatur im Jahr 1335 geriet die mongolische Herrschaft ins Stocken und Persien verfiel in politische Anarchie. Ein Jahr später wurde sein Nachfolger von einem Oirat-Gouverneur getötet, und das Ilkhanat wurde zwischen den Suldus, den Jalayir, Qasariden Togha Temür (gest. 1353) und persischen Kriegsherren aufgeteilt. Die Georgier nutzten das Chaos aus und vertrieben die Mongolen aus ihrem Territorium, und der uigurische Kommandant Eretna gründete 1336 einen unabhängigen Staat (Eretniden) in Anatolien. Nach dem Sturz ihrer mongolischen Herren, des loyalen Vasallen, des armenischen Königreichs Kilikien , erhielten eskalierende Drohungen von den Mamelucken und wurden schließlich 1375 überrannt. [103]

Mit der Auflösung des Ilchanats in Persien gerieten auch die mongolischen Herrscher in China und das Chagatai-Khanat in Aufruhr. Die als Schwarzer Tod bekannte Pest, die in den mongolischen Herrschaftsgebieten begann und sich nach Europa ausbreitete, trug zur Verwirrung bei. Die Krankheit verwüstete alle Khanate, unterbrach die Handelsbeziehungen und tötete Millionen. [104] Die Pest mag allein in Europa im 14. Jahrhundert 50 Millionen Menschenleben gekostet haben. [105]

Als die Macht der Mongolen nachließ, brach im ganzen Reich Chaos aus, als nicht-mongolische Führer ihren eigenen Einfluss ausweiteten. Die Goldene Horde verlor zwischen 1342 und 1369 alle ihre westlichen Herrschaftsgebiete (einschließlich des modernen Weißrusslands und der Ukraine) an Polen und Litauen. Muslimische und nicht-muslimische Fürsten im Chagatai-Khanat bekriegten sich von 1331 bis 1343, und das Chagatai-Khanat zerfiel, als Nicht-Dschingisid Warlords errichteten ihre eigenen Marionettenkhane in Transoxiana und Moghulistan. Janibeg Khan (reg. 1342–1357) bekräftigte kurzzeitig die Dominanz der Jochid über die Chaghataiden. Er forderte die Unterwerfung eines Ablegers des Ilchanats in Aserbaidschan und rühmte sich, dass "heute drei Uluses unter meiner Kontrolle sind". [106]

Nach der Ermordung seines Nachfolgers Berdibek Khan im Jahr 1359 begannen jedoch rivalisierende Familien der Jochids um den Thron der Goldenen Horde zu kämpfen. Der letzte Yuan-Herrscher Toghan Temür (reg. 1333-70) war machtlos, um diese Probleme zu regeln, ein Zeichen dafür, dass das Reich hatte fast sein Ende erreicht. Die nicht gedeckte Währung seines Gerichts war in eine hyperinflationäre Spirale geraten und das Han-Chinesische Volk revoltierte aufgrund der harten Auflagen des Yuan. In den 1350er Jahren drängte Gongmin von Goryeo erfolgreich mongolische Garnisonen zurück und vernichtete die Familie der Kaiserin von Toghan Temür Khan, während es Tai Situ Changchub Gyaltsen gelang, den mongolischen Einfluss in Tibet zu beseitigen. [106]

Die Mongolen wurden zunehmend von ihren Untertanen isoliert, verloren schnell den größten Teil Chinas an die aufständischen Ming-Truppen und flohen 1368 in ihr Kernland in der Mongolei. Nach dem Sturz der Yuan-Dynastie verlor die Goldene Horde den Anschluss an die Mongolei und China, während die beiden Hauptteile des Chagatai-Khanats von Timur (Tamerlane) (1336–1405), der das Timuridenreich gründete, besiegt wurden. Überreste des Chagatai-Khanats überlebten jedoch den letzten überlebenden Chagataid-Staat, das Yarkent-Khanat, bis es 1680 bei der Eroberung von Altishahr durch das Oirat-Dzungar-Khanat besiegt wurde über vier Jahrhunderte. Unter ihnen überlebte der Schatten des Khanats, die Große Horde, bis 1502, als einer seiner Nachfolger, das Krim-Khanat, Sarai entließ. [107] Das Krim-Khanat dauerte bis 1783, während Khanate wie das Khanat von Buchara und das kasachische Khanat noch länger dauerten.

Die Zahl der von den Mongolen aufgestellten Truppen ist Gegenstand einiger wissenschaftlicher Debatten [108], betrug aber 1206 mindestens 105.000. [109] Die mongolische Militärorganisation war einfach, aber effektiv, basierend auf dem Dezimalsystem. Die Armee bestand aus Trupps von jeweils zehn Mann, Arbans (10 Personen), Zuuns (100), Mingghans (1000) und Tumens (10.000). [110]

Die Mongolen waren am bekanntesten für ihre berittenen Bogenschützen, aber mit Lanzen bewaffnete Truppen waren ebenso geschickt, und die Mongolen rekrutierten andere Militärspezialisten aus den von ihnen eroberten Ländern. Mit erfahrenen chinesischen Ingenieuren und einem Bombardierkorps, das Experten im Bau von Trebuchets, Katapulten und anderen Maschinen war, konnten die Mongolen befestigte Positionen belagern und manchmal Maschinen vor Ort mit verfügbaren lokalen Ressourcen bauen. [110]

Kräfte unter dem Kommando des Mongolischen Reiches wurden trainiert, organisiert und für Mobilität und Schnelligkeit ausgerüstet. Mongolische Soldaten waren leichter gepanzert als viele der Armeen, denen sie gegenüberstanden, konnten dies jedoch durch Manövrierfähigkeit ausgleichen. Jeder mongolische Krieger reiste normalerweise mit mehreren Pferden, sodass er bei Bedarf schnell zu einem neuen Reittier wechseln konnte. Darüber hinaus funktionierten Soldaten der mongolischen Armee unabhängig von Nachschublinien, was die Armeebewegung erheblich beschleunigte. [111] Der geschickte Einsatz von Kurieren ermöglichte es den Führern dieser Armeen, miteinander in Kontakt zu bleiben.

Disziplin wurde während eines eingeschärft nerge (traditionelle Jagd), wie von Juvayni berichtet. Diese Jagden unterschieden sich von Jagden in anderen Kulturen und waren das Äquivalent zu Aktionen kleiner Einheiten. Mongolische Truppen würden sich in einer Linie ausbreiten, eine ganze Region umzingeln und dann das gesamte Wild in diesem Gebiet zusammentreiben. Ziel war es, keines der Tiere entkommen zu lassen und sie alle zu schlachten. [111]

Ein weiterer Vorteil der Mongolen war ihre Fähigkeit, selbst in ungewöhnlich kalten Wintern große Distanzen zu überwinden, gefrorene Flüsse führten sie beispielsweise wie Autobahnen zu großen Ballungszentren an ihren Ufern. Die Mongolen waren geschickt in der Flussarbeit und überquerten während der Schlacht von Mohi (April 1241) den Fluss Sajó bei Frühjahrshochwasser mit dreißigtausend Reitern in einer einzigen Nacht, um den ungarischen König Béla IV zu besiegen. Ebenso wurde beim Angriff auf die muslimische Khwarezmshah eine Flottille von Lastkähnen eingesetzt, um die Flucht auf dem Fluss zu verhindern. [ Zitat benötigt ]

Die Mongolen, die traditionell für ihre Fähigkeiten mit Bodentruppen bekannt sind, setzten selten Seemacht ein. In den 1260er und 1270er Jahren nutzten sie Seemacht, um die Song-Dynastie Chinas zu erobern, obwohl ihre Versuche, Seekampagnen gegen Japan durchzuführen, erfolglos waren. Um das östliche Mittelmeer herum waren ihre Feldzüge fast ausschließlich landbasiert, wobei die Meere von den Truppen der Kreuzritter und Mamluken kontrolliert wurden. [112]

Allen Militärkampagnen gingen sorgfältige Planung, Aufklärung und das Sammeln sensibler Informationen über feindliche Gebiete und Streitkräfte voraus. Der Erfolg, die Organisation und die Mobilität der mongolischen Armeen ermöglichten es ihnen, an mehreren Fronten gleichzeitig zu kämpfen. Alle erwachsenen Männer bis zum Alter von 60 Jahren konnten in die Armee eingezogen werden, eine Quelle der Ehre in ihrer Stammeskriegertradition. [113]

Recht und Governance Bearbeiten

Das mongolische Reich wurde durch einen von Dschingis entworfenen Gesetzeskodex regiert, genannt Yassa, was "Bestellung" oder "Erlass" bedeutet. Ein besonderer Kanon dieses Kodex bestand darin, dass diejenigen von Rang die gleichen Schwierigkeiten hatten wie der gemeine Mann. Es verhängte auch schwere Strafen, z.B., die Todesstrafe, wenn ein berittener Soldat, der dem anderen folgt, nicht etwas aufhebt, das vom vorderen Reittier heruntergefallen ist. Außerdem wurden Strafen für Vergewaltigung und teilweise für Mord verhängt. Jeder Widerstand gegen die mongolische Herrschaft wurde mit massiven Kollektivstrafen beantwortet. Städte wurden zerstört und ihre Bewohner abgeschlachtet, wenn sie sich den mongolischen Befehlen widersetzten. [ Zitat benötigt ] Unter Yassa, Häuptlinge und Generäle wurden nach Verdienst ausgewählt. Das Reich wurde von einer nichtdemokratischen, parlamentarischen Zentralversammlung namens Kurultai regiert, in der sich die mongolischen Häuptlinge mit dem Großkhan trafen, um die Innen- und Außenpolitik zu diskutieren. Zur Auswahl jedes neuen Großkhans wurden auch Kurultais einberufen. [114]

Dschingis Khan schuf auch ein nationales Siegel, förderte die Verwendung eines geschriebenen Alphabets in der Mongolei und befreite Lehrer, Anwälte und Künstler von Steuern. [ Zitat benötigt ]

Die Mongolen importierten zentralasiatische Muslime, um als Administratoren in China zu dienen, und schickten Han-Chinesen und Khitans aus China, um als Administratoren über die muslimische Bevölkerung in Buchara in Zentralasien zu dienen. [115] Die Mongolen waren anderen Religionen gegenüber tolerant und verfolgten selten Menschen aus religiösen Gründen. Dies war mit ihrer Kultur und ihrem fortschrittlichen Denken verbunden. Einige Historiker des 20. Jahrhunderts hielten dies für eine gute militärische Strategie: Als Dschingis mit Sultan Muhammad von Khwarezm Krieg führte, schlossen sich andere islamische Führer dem Kampf nicht an, da er als nichtheiliger Krieg zwischen zwei Einzelmächten angesehen wurde. [ Zitat benötigt ]

Religionen Bearbeiten

Zur Zeit Dschingis Khans hatte praktisch jede Religion mongolische Konvertiten gefunden, vom Buddhismus bis zum Christentum, vom Manichäismus bis zum Islam. Um Streit zu vermeiden, gründete Dschingis Khan eine Institution, die völlige Religionsfreiheit gewährleistete, obwohl er selbst Schamanist war. Unter seiner Verwaltung waren alle religiösen Führer von der Besteuerung und vom öffentlichen Dienst befreit. [116]

Anfänglich gab es aufgrund des nomadischen Lebensstils nur wenige formelle Kultstätten. Unter Ögedei (1186-1241) wurden jedoch mehrere Bauvorhaben in der mongolischen Hauptstadt durchgeführt. Neben Palästen baute Ögedei Gotteshäuser für buddhistische, muslimische, christliche und taoistische Anhänger. Die zu dieser Zeit vorherrschenden Religionen waren Schamanismus, Tengrismus und Buddhismus, obwohl Ögedeis Frau eine nestorianische Christin war. [117]

Schließlich übernahm jeder der Nachfolgestaaten die vorherrschende Religion der lokalen Bevölkerung: Die chinesisch-mongolische Yuan-Dynastie im Osten (ursprünglich die Domäne des Großkhans) nahm Buddhismus und Schamanismus an, während die drei westlichen Khanate den Islam annahmen. [118] [119] [120]

Kunst und Literatur Bearbeiten

Das älteste erhaltene literarische Werk in mongolischer Sprache ist Die geheime Geschichte der Mongolen, die einige Zeit nach Dschingis Khans Tod im Jahr 1227 für die königliche Familie geschrieben wurde. Ögedei.

Ein weiterer Klassiker aus dem Imperium ist der Jami' al-tawarikh, oder "Universalgeschichte". Es wurde im frühen 14. Jahrhundert von Ilkhan Abaqa Khan in Auftrag gegeben, um die gesamte Weltgeschichte zu dokumentieren, um das eigene kulturelle Erbe der Mongolen zu etablieren.

Mongolische Schreiber verwendeten im 14. Jahrhundert eine Mischung aus Harz und Pflanzenpigmenten als eine primitive Form von Korrekturflüssigkeit [121] dies ist wohl die erste bekannte Verwendung.

Die Mongolen schätzten auch die bildende Kunst, obwohl ihr Geschmack in der Porträtmalerei sich ausschließlich auf Porträts ihrer Pferde und nicht auf die von Menschen konzentrierte.

Wissenschaft Bearbeiten

Das mongolische Reich erlebte aufgrund der Schirmherrschaft der Khane einige bedeutende Entwicklungen in der Wissenschaft. Roger Bacon führte den Erfolg der Mongolen als Welteroberer hauptsächlich auf ihre Hingabe an die Mathematik zurück. [122] Die Astronomie war ein Zweig der Wissenschaft, an dem die Khane sich persönlich interessierten. Laut Yuanshi ordnete Ögedei Khan zweimal die Reparatur der Armillarsphäre von Zhongdu an (1233 und 1236) und ordnete auch 1234 die Revision und Übernahme an des Damingli-Kalenders. [123] Er baute um 1236 einen konfuzianischen Tempel für Yelü Chucai in Karakorum, wo Yelü Chucai einen Kalender nach chinesischem Vorbild schuf und regulierte. Rashid al-Din bemerkte, dass Möngke Khan einige der schwierigen Probleme der euklidischen Geometrie allein gelöst habe und schrieb an seinen Bruder Hulagu Khan, ihm den Astronomen Tusi zu schicken. [124] Der Wunsch von Möngke Khan, Tusi ihm ein Observatorium in Karakorum bauen zu lassen, kam nicht zum Tragen, da der Khan auf einem Feldzug in Südchina starb. Hulagu Khan gab Tusi stattdessen 1259 ein Stipendium für den Bau des Maragheh-Observatoriums in Persien und befahl ihm, in 12 Jahren astronomische Tabellen für ihn vorzubereiten, obwohl Tusi um 30 Jahre bat. Tusi produzierte in 12 Jahren erfolgreich die Ilkhanischen Tafeln, produzierte eine überarbeitete Ausgabe von Euklids Elementen und lehrte das innovative mathematische Gerät namens Tusi-Paar. Das Maragheh-Observatorium beherbergte rund 400.000 Bücher, die Tusi aus der Belagerung Bagdads und anderer Städte gerettet hatte. Auch chinesische Astronomen, die von Hulagu Khan mitgebracht wurden, arbeiteten dort.

Kublai Khan baute eine Reihe großer Observatorien in China und zu seinen Bibliotheken gehörten die Wu-hu-lie-ti (Euklid) von muslimischen Mathematikern mitgebracht. [125] Zhu Shijie und Guo Shoujing waren bemerkenswerte Mathematiker im mongolischen China. Der mongolische Arzt Hu Sihui beschrieb in einer medizinischen Abhandlung von 1330 die Bedeutung einer gesunden Ernährung.

Ghazan Khan, der vier Sprachen einschließlich Latein verstehen konnte, baute 1295 das Observatorium von Tabriz. Der byzantinische griechische Astronom Gregory Choniades studierte dort unter Ajall Shams al-Din Omar, der unter Tusi in Maragheh gearbeitet hatte. Chioniades spielte eine wichtige Rolle bei der Übertragung mehrerer Innovationen aus der islamischen Welt nach Europa. Dazu gehören die Einführung des universellen Breitengrad-unabhängigen Astrolabiums in Europa und eine griechische Beschreibung des Tusi-Paares, die später einen Einfluss auf den kopernikanischen Heliozentrismus haben sollte. Choniades übersetzte auch mehrere Abhandlungen von Zij ins Griechische, darunter das persische Zij-i Ilkhani von al-Tusi und das Maragheh-Observatorium. Die byzantinisch-mongolische Allianz und die Tatsache, dass das Reich von Trapezunt ein Vasall der Ilkhanate war, erleichterten die Bewegungen von Choniades zwischen Konstantinopel, Trapezunt und Tabriz. Prinz Radna, der mongolische Vizekönig von Tibet mit Sitz in der Provinz Gansu, unterstützte den samarkandischen Astronomen al-Sanjufini. Das arabische astronomische Handbuch, das al-Sanjufini Prinz Radna, einem Nachkommen von Kublai Khan, gewidmet hatte, wurde 1363 fertiggestellt. Es zeichnet sich durch mittelmongolische Glossen an den Rändern aus. [126]

Mailsystem Bearbeiten

Das mongolische Reich verfügte zu dieser Zeit über ein ausgeklügeltes und effizientes Postsystem, das von Gelehrten oft als Yam bezeichnet wurde. Es hatte großzügig eingerichtete und gut bewachte Relaisposten, bekannt als örtöö im ganzen Reich aufgestellt. [127] Ein Bote würde normalerweise 40 Kilometer (25 Meilen) von einer Station zur nächsten zurücklegen, entweder ein frisches, ausgeruhtes Pferd entgegennehmen oder die Post an den nächsten Reiter weiterleiten, um die schnellstmögliche Lieferung zu gewährleisten. Die mongolischen Reiter legten regelmäßig 200 km (125 mi) pro Tag zurück, besser als der schnellste Rekord des Pony Express 600 Jahre später. [ Zitat benötigt ] Die Relaisstationen hatten angeschlossene Haushalte, um sie zu bedienen. Jeder, der eine Paiza hatte, durfte dort für Wiederaufstiege und bestimmte Rationen anhalten, während diejenigen, die militärische Identitäten trugen, die Yam auch ohne Paiza verwendeten. Viele Kaufleute, Boten und Reisende aus China, dem Nahen Osten und Europa nutzten das System. Als der Großkhan in Karakorum starb, erreichte die Nachricht dank der Yam innerhalb von 4–6 Wochen die mongolischen Streitkräfte unter Batu Khan in Mitteleuropa. [51]

Dschingis und sein Nachfolger Ögedei bauten ein breites Straßensystem, von denen sich eine durch das Altai-Gebirge schnitt. Nach seiner Inthronisierung baute Ögedei das Straßennetz weiter aus und befahl dem Chagatai-Khanat und der Goldenen Horde, Straßen in den westlichen Teilen des Mongolenreiches zu verbinden. [128]

Kublai Khan, Gründer der Yuan-Dynastie, baute spezielle Relais für hohe Beamte sowie gewöhnliche Relais mit Herbergen. Während der Regierungszeit von Kublai bestand das Kommunikationssystem des Yuan aus etwa 1.400 Poststationen, die 50.000 Pferde, 8.400 Ochsen, 6.700 Maultiere, 4.000 Karren und 6.000 Boote verwendeten. [ Zitat benötigt ]

In der Mandschurei und Südsibirien verwendeten die Mongolen noch immer Hundeschlitten-Staffeln für die Yam. Im Ilkhanat hat Ghazan das im Niedergang befindliche Relaissystem im Nahen Osten in begrenztem Umfang wiederhergestellt. Er baute einige Herbergen und verfügte, dass nur kaiserliche Gesandte ein Stipendium erhalten konnten. Die Jochids der Goldenen Horde finanzierten ihr Relaissystem durch eine spezielle Yamssteuer. [ Zitat benötigt ]

Die Mongolen hatten eine Geschichte der Unterstützung von Kaufleuten und Handel. Dschingis Khan hatte schon früh in seiner Karriere ausländische Kaufleute ermutigt, noch bevor er die Mongolen vereinte. Kaufleute lieferten Informationen über benachbarte Kulturen, dienten den Mongolen als Diplomaten und offizielle Händler und waren für viele Waren unverzichtbar, da die Mongolen wenig Eigenes produzierten.

Die mongolische Regierung und Eliten stellten den Kaufleuten Kapital zur Verfügung und schickten sie weit in die Ferne ortoq (Händlerpartner) Vereinbarung. In mongolischer Zeit sind die Vertragsmerkmale eines mongolischenortoq Partnerschaft ähnelte stark der von Qirad- und Commenda-Vereinbarungen, jedoch waren mongolische Investoren nicht darauf beschränkt, ungemünzte Edelmetalle und handelbare Güter für Partnerschaftsinvestitionen zu verwenden und finanzierten hauptsächlich Geldverleih- und Handelsaktivitäten. [129] Darüber hinaus bildeten mongolische Eliten Handelspartnerschaften mit Kaufleuten aus italienischen Städten, einschließlich der Familie von Marco Polo. [130] Als das Imperium wuchs, erhielten alle Kaufleute oder Botschafter mit ordnungsgemäßer Dokumentation und Genehmigung Schutz und Zuflucht, wenn sie durch die mongolischen Reiche reisten. Gut befahrene und relativ gut gepflegte Straßen verbanden Länder vom Mittelmeerraum mit China, was den Überlandhandel stark steigerte und zu einigen dramatischen Geschichten über diejenigen führte, die durch die sogenannte Seidenstraße reisten.

Der westliche Entdecker Marco Polo reiste entlang der Seidenstraße nach Osten, und der chinesisch-mongolische Mönch Rabban Bar Sauma unternahm eine vergleichbar epische Reise entlang der Route, von seiner Heimat Khanbaliq (Peking) bis nach Europa. Europäische Missionare, wie Wilhelm von Rubruck, reisten ebenfalls zum mongolischen Hof, um Gläubige für ihre Sache zu bekehren, oder gingen als päpstliche Gesandte, um mit mongolischen Herrschern zu korrespondieren, um eine französisch-mongolische Allianz zu sichern. Es war jedoch selten, dass jemand die gesamte Länge der Seidenstraße bereist. Stattdessen bewegten Händler Produkte wie eine Eimerbrigade, Waren wurden von einem Zwischenhändler zum anderen gehandelt, von China bis in den Westen transportierten die Waren über so weite Strecken zu extravaganten Preisen. [ Zitat benötigt ]

Nach Dschingis florierte das Handelspartnergeschäft unter seinen Nachfolgern Ögedei und Güyük weiter. Kaufleute brachten Kleidung, Nahrung, Informationen und andere Vorräte in die kaiserlichen Paläste, und im Gegenzug gewährten die Großkhane den Kaufleuten Steuerbefreiungen und erlaubten ihnen, die offiziellen Relaisstationen des mongolischen Reiches zu benutzen. Auch in China, Russland und dem Iran dienten Kaufleute als Steuerbauer. Wurden die Kaufleute von Banditen überfallen, wurden Verluste aus der Reichskasse wettgemacht. [ Zitat benötigt ]

Unter dem Großkhan Möngke änderte sich die Politik. Wegen Geldwäsche und Überforderung versuchte er, Missbrauch einzudämmen und schickte kaiserliche Ermittler zur Überwachung der ortoq Unternehmen. Er ordnete an, dass alle Kaufleute Handels- und Grundsteuern zahlen mussten, und er zahlte alle Wechsel ab, die von hochrangigen mongolischen Eliten von den Kaufleuten gezogen wurden. Diese Politik wurde unter der Yuan-Dynastie fortgesetzt. [ Zitat benötigt ]

Der Untergang des mongolischen Reiches im 14. Jahrhundert führte zum Zusammenbruch der politischen, kulturellen und wirtschaftlichen Einheit entlang der Seidenstraße. Turkstämme eroberten das westliche Ende der Route vom Byzantinischen Reich und säten die Saat einer türkischen Kultur, die sich später unter dem sunnitischen Glauben im Osmanischen Reich kristallisieren sollte. Im Osten stürzten die Han-Chinesen 1368 die Yuan-Dynastie, gründeten ihre eigene Ming-Dynastie und verfolgten eine Politik des wirtschaftlichen Isolationismus. [131]

Das mongolische Reich – auf seinem Höhepunkt des größten zusammenhängenden Reiches der Geschichte – hatte einen nachhaltigen Einfluss und vereinte große Regionen. Einige davon (wie Ost- und Westrussland und die westlichen Teile Chinas) sind heute noch vereint. [132] Mongolen könnten nach dem Fall des Imperiums in die lokale Bevölkerung assimiliert worden sein, und einige ihrer Nachkommen nahmen beispielsweise lokale Religionen an, das östliche Khanat übernahm größtenteils den Buddhismus und die drei westlichen Khanate nahmen den Islam an, größtenteils unter Sufi-Einfluss. [118]

Nach einigen [ angeben ] Interpretationen verursachten Dschingis Khans Eroberungen in bestimmten geographischen Regionen große Zerstörungen in einem beispiellosen Ausmaß, was zu Veränderungen in der Demographie Asiens führte.

Zu den nichtmilitärischen Errungenschaften des mongolischen Reiches gehört die Einführung eines Schriftsystems, eines mongolischen Alphabets, das auf den Schriftzeichen der uigurischen Sprache basiert und noch heute in der Mongolei verwendet wird. [133]


Religion im mongolischen Reich - Geschichte

Die Mongolen hatten eine wohlwollende Haltung gegenüber fremden Religionen oder zumindest eine Politik der wohlwollenden Vernachlässigung.

Ungeachtet ihres Glaubens an den Schamanismus stellten die Mongolen schon früh fest, dass eine aggressive Aufzwingung ihrer Heimatreligion ihren Untertanen kontraproduktiv sein würde. Stattdessen versuchten sie, sich bei den führenden ausländischen Geistlichen einzuschmeicheln, um die Herrschaft über die neu unterworfenen Gebiete zu erleichtern. Sie boten sogar den Klerikern des Buddhismus, des Islam, des Daoismus und des nestorianischen Christentums Steuervorteile an, um die Unterstützung dieser Religionen zu gewinnen.

Eine grundlegende mongolische Sicht der Religion findet sich in Marco Polos Schriften. Laut Marco Polo sagte Khubilai Khan:

„Es gibt Propheten, die angebetet werden und denen alle Ehrfurcht entgegenbringen. Die Christen sagen, ihr Gott sei Jesus Christus, die Sarazenen, Mohammed die Juden, Moses und die Götzendiener Sakamuni Borhan [das heißt Sakiamuni Buddha, der der erste Gott der Götzendiener war ] und ich ehre und verehre alle vier, das ist der Größte im Himmel und der Wahrere, und ich bitte ihn, mir zu helfen."

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Khubilai Khan grüßt die Polo Brothers (Detail)
Livre des merveilles, Bibliothèque nationale de France, Paris


Eine kurze Religionsgeschichte in der Mongolei

Historisch gesehen waren der mongolische Buddhismus und der Schamanismus die beiden vorherrschenden Religionen in der Mongolei, wobei die meisten indigenen Mongolen diesen Religionen anhängen. Während des Höhepunkts der Herrschaft des Mongolenreiches in der Region enthüllten ausländische Invasionen des Reiches die Mongolen dem Islam und dem Christentum. Keine dieser Religionen konnte jedoch die religiöse Szene in der Region maßgeblich beeinflussen. Religiöse Praktiken in der Mongolei wurden während der sozialistischen Zeit im Land zwischen 1924 und 1992 stark unterdrückt. Später jedoch, mit der Entstehung einer parlamentarischen Republik in den 1990er Jahren, wurden religiöse Praktiken in der Mongolei wiederbelebt.


Religion unter Dschingis Khan

Als Dschingis Khan die mongolischen Stämme vereinte und Krieg gegen den größten Teil Asiens führte, wurde er als einer der rücksichtslosesten und brutalsten Kriegsherren aller Zeiten bekannt. Ein Kennzeichen seiner militärischen Eroberung war jedoch seine Toleranz gegenüber allen Religionen. Er begrüßte die Vielfalt und verordnete Religionsfreiheit für alle. [11] Dschingis Khans Toleranz erwies sich als vorteilhaft für ihn. Khan nutzte weiterhin die religiöse Verfolgung zu seinem Vorteil. Er würde unterdrückte Menschen in Städten wie Bagdad als Spione einsetzen und dann das Land einnehmen, um alle Willigen zu assimilieren. [12] In ihrem Buch Day of Empire behauptet Amy Chua, dass „die Mongolen religiöser waren als jede andere Macht der Welt“. [12]

Dschingis Khans innerer Kreis

Nach einem gescheiterten Attentat auf Dschingis Khan flohen 100 seiner Männer und verhungerten beinahe. Auf der Flucht schworen sich diese Männer die Treue, und bemerkenswerterweise gehörten zu diesen Männern Buddhisten, Christen, Muslime und Animisten, die den ewigen blauen Himmel und den Gottberg von Burkhan Khaldun verehrten. [13]

Verteidiger der Religionen

Als muslimische Gesandte aus Zentralasien kamen, um Dschingis Khans Schutz vor der religiösen Verfolgung zu erbitten, der sie unter ihrem christlichen Khan Guchlug ausgesetzt waren, half Dschingis Khan gerne. Er führte einen Feldzug nach Balasagun, tötete Guchlug und erklärte in allen seinen Ländern die Religionsfreiheit. Dies brachte Dschingis Khan den Titel "Verteidiger der Religionen" ein, und es wurde sogar gesagt, er sei "eine der Gnaden des Herrn und eine der Gaben seiner göttlichen Gnade". [14]


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