Awaren

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Die Awaren waren eine Konföderation heterogener (verschiedener oder vielfältiger) Völker, bestehend aus Rouran, Hephthaliten und turkisch-oghurischen Rassen, die aus Zentral in die Region der Pontischen Grassteppe (ein Gebiet, das der heutigen Ukraine, Russland, Kasachstan entspricht) einwanderte Asien nach dem Fall des asiatischen Rouran-Reiches im Jahr 552 n. Chr. Sie werden von vielen Historikern als Nachfolger der Hunnen in ihrer Lebensweise und insbesondere in der berittenen Kriegsführung angesehen. Sie ließen sich auf dem ehemaligen Territorium der Hunnen nieder und nahmen fast sofort einen Eroberungskurs auf. Nachdem sie vom Byzantinischen Reich angeheuert wurden, um andere Stämme zu unterwerfen, verbündete sich ihr König Bayan I. (regierte 562/565-602 n. Chr.) Region und zwang die Langobarden, nach Italien auszuwandern.

Den Awaren gelang es schließlich, das Awaren-Khaganat zu errichten, das ein Gebiet umfasste, das ungefähr dem heutigen Österreich, Ungarn, Rumänien, Serbien, Bulgarien bis hin zu Teilen der Türkei entsprach. Der Abzug der Langobarden nach Italien im Jahr 568 n. Chr. entfernte ein weiteres feindliches Volk aus Pannonien, was es Bayan I. ermöglichte, seine Gebiete relativ leicht zu erweitern und das Reich zu gründen, das bis 796 n. Chr. Bestand hatte, als die Awaren von den Franken unter Karl dem Großen erobert wurden.

Herkunft & Migration

Die erste Erwähnung der Awaren in der römischen Geschichte stammt von Priscus von Panium im Jahr 463 n. Chr.

Die genaue Herkunft der Awaren (wie die der Hunnen) ist umstritten, aber viele Historiker wie Christoph Baumer verbinden sie mit dem Rouran Khaganate in der Mongolei, nördlich von China. Das Rouran Khaganate wurde 552 n. Chr. von den Gokturks gestürzt und das Volk, angeführt von den Xianbei Mongolen, flohen nach Westen, um ihrer Herrschaft zu entkommen. Diese Behauptung erscheint am wahrscheinlichsten, wird aber nicht von allen Gelehrten akzeptiert. Der Ju-Juan-Stamm der Mongolei verbündete sich in zahlreichen Gefechten mit den Weißen Hunnen gegen das Volk der Toba (die Türken waren) und etablierte sich als Reich in der mongolischen Region um ca. 394 n. Chr. Dieses Reich wurde als Rouran Khaganate bekannt, das 552 n. Chr. an die Gokturken fiel, kurz bevor die Awaren in der Steppe c. 557 CE, und so scheinen Baumer und diejenigen, die ihm zustimmen, Recht zu haben.

Die erste Erwähnung der Awaren in der römischen Geschichte stammt von Priscus von Panium im Jahr 463 n. Chr., der die Awaren in Verbindung mit einem Stamm namens Sabir erwähnt, der eine Untergruppe der Hunnen zu sein scheint. Priscus ist eine der wichtigsten Quellen über die Hunnen (er traf und speiste mit Attila 448/449 n. Chr. während einer diplomatischen Mission) und nahm ihre Aktivitäten nach dem Tod von Attila im Jahr 453 n. Das hunnische Reich, das Attila gründete, befand sich zu dieser Zeit (ca. 463 n. Chr.) im Zerfall, beginnend mit der Niederlage der Hunnen durch Ardaric von den Gepiden im Jahr 454 n. Chr. in der Schlacht von Nedao.

Nach Nedao erhoben sich andere Nationen, die von den Hunnen unterworfen worden waren, gegen sie, und das Hunnenreich wurde 469 n. Chr. zerlegt. Ob die von Priscus erwähnten Awaren die gleiche Koalition sind wie diejenigen, die 552 n. Chr. aus der Mongolei flohen, wird diskutiert. Viele der sogenannten "Barbaren"-Stämme, die von römischen Schriftstellern erwähnt wurden (z. B. die Alemannen), änderten ihre ethnische Zusammensetzung von der ersten Erwähnung bis zu ihren späteren Referenzen. Wie Historiker wie Peter Heather und Denis Sinor behaupten, waren die letzteren Avaren höchstwahrscheinlich eine andere Gruppe mit demselben Namen. Die früheren Awaren scheinen eine etablierte Konföderation der Region zu sein, während die späteren Awaren Flüchtlinge aus Zentralasien waren, die vor den Göktürken flohen, die sie anscheinend verfolgten.

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Kontakt mit Rom

Über ihre Herkunft und ihren Flug nach Westen schreibt Heather:

[Die Awaren] waren nach den Hunnen die nächste große Welle ursprünglich nomadischer Reiterkrieger, um die Große Eurasische Steppe zu fegen und ein Reich in Mitteleuropa aufzubauen. Zum Glück wissen wir mehr über sie als über die Hunnen. Die Awaren sprachen eine türkische Sprache und hatten zuvor die Hauptrolle hinter einer großen Nomadenkonföderation am Rande Chinas gespielt. Im frühen 6. Jahrhundert hatten sie diese Position an eine rivalisierende Kraft, die sogenannten Westtürken [Goktürken] verloren, und kamen als politische Flüchtlinge in die Außenbezirke Europas und meldeten sich mit einer Gesandtschaft, die 558 an Justinians Hof erschien. ( 401)

Justinian I. (482-565 n. Chr.) empfing die Botschaft und stimmte zu, sie für den Kampf gegen andere lästige Stämme einzustellen. Die Awaren erfüllten ihre Pflichten vortrefflich und erwarteten weiterhin Zahlungen vom Imperium. Sie wollten sich in ihrer eigenen Heimat niederlassen, wo sie sich vor den verfolgenden Türken sicher fühlen konnten. Der König der Awaren, Bayan I., versuchte, sein Volk südlich der Donau zu führen, wurde jedoch von den Römern daran gehindert. Er führte dann die Awaren nach Norden, stieß jedoch unter ihrem König Sigebert I auf den Widerstand der Franken. Sie blieben bis zum Tod Justinians im Jahr 565 n. Chr. als Nomaden im Dienst Roms. Sein Nachfolger Justin II. (ca. 520-578 n. Chr.) kündigte ihren Vertrag und als die Awaren-Botschaft um Erlaubnis bat, die südliche Donau zu überqueren, wurde dieser abgelehnt. Sie versuchten erneut, nach Norden durchzubrechen, wurden aber von der Armee Sigeberts I. zurückgeschlagen. Bayan I. wandte sich dann Pannonien zu oder wurde nach anderen Quellen von Justin II. eingeladen, dorthin zu gehen, um die Gepiden zu vertreiben.

Die Langobarden unter Alboin standen bereits in Pannonien im Konflikt mit den Gepiden, die den größten Teil der Region kontrollierten. Wie bei den Awaren streiten die Quellen darüber, ob die Langobarden allein nach Pannonien auswanderten oder vom Reich eingeladen wurden, die Gepiden zu vertreiben. Bayan Ich wollte die Hauptstadt Sirmium einnehmen, kannte die Region aber nicht und brauchte die Hilfe von denen, die sich damit besser auskennen. Er verbündete sich mit Alboin und den Langobarden und 567 n. Chr. schlossen sich die beiden Armeen zusammen, um die Gepiden zwischen ihnen zu vernichten. Bayan I. verhandelte die Bedingungen der Allianz mit Alboin, bevor sie in die Schlacht zogen: Wenn sie gewinnen sollten, würden die Awaren das Land, den Reichtum und die Menschen der Gepiden als Sklaven erhalten, und die Langobarden würden in Frieden leben dürfen. Warum Alboin dieser ungleichen Vereinbarung zugestimmt hat, ist unbekannt, aber es ist klar, dass er es tat. Wie bei den Hunnen und ihrer Politik gegenüber anderen Nationen ist es möglich, dass Bayan I. Alboin mit einer Eroberung drohte, wenn er den Interessen der Avar nicht entsprach.

Die Armeen trafen in einiger Entfernung von Sirmium in der Schlacht aufeinander und die Gepiden unter ihrem König Cunimund wurden besiegt. Die Quellen unterscheiden sich in Bezug auf das, was in der Folgezeit geschah: Nach einigen Berichten tötete Bayan I. Cunimund und ließ seinen Schädel in einen Weinbecher verwandeln – den er dann Alboin als Waffengefährten überreichte, während Alboin nach anderen Cunimund tötete und seinen . machte Schädel in eine Tasse, die er dann an seinem Gürtel trug.

Die Armeen marschierten auf Sirmium ein, aber die Gepiden hatten bereits das Oströmische Reich um Hilfe gerufen und sich bereit erklärt, ihnen die Stadt zu übergeben; Als Bayan I und Alboin Sirmium erreichten, wurde es stark verteidigt und zurückgetrieben. Da sie sich nicht auf eine ausgedehnte Belagerung vorbereitet hatten, zogen sich die Armeen zurück.

Aufstieg des Awarenreiches

Obwohl Sirmium nicht eingenommen wurde, kontrollierten die Awaren jetzt den größten Teil Pannoniens, und die Lombarden stellten fest, dass der Deal, den sie zuvor ausgehandelt hatten, für sie unglücklich war. Alboin versuchte, sich mit den Gepiden gegen die Awaren zu verbünden, indem er Cunimunds Tochter Rosamund heiratete, die er nach der Schlacht genommen hatte. Jetzt war es jedoch zu spät, denn die Awaren waren einfach zu mächtig, um sie zu bestreiten. 568 n. Chr. führte Alboin sein Volk aus Pannonien nach Italien, wo er 572 n. Chr. in einem von seiner Frau ausgeheckten Komplott ermordet wurde, um ihren Vater zu rächen.

Die Awaren unter Bayan I. machten sich dann daran, ihr Reich auf den Ebenen Pannoniens aufzubauen. Dass es in der größeren Awaren-Konföderation eine Kernethnizität der "Awaren" gegeben zu haben scheint, zeigt sich in einigen militärischen Entscheidungen und Dekreten von Bayan I. Der Historiker Denis Sinor schreibt:

Die ethnische Zusammensetzung des Awarenstaates war nicht homogen. Bayan folgten bereits zur Zeit der Eroberung der Gepiden 10.000 kutrighurische Krieger. Im Jahr 568 schickte er sie zur Invasion Dalmatiens und argumentierte, dass Verluste, die sie während des Kampfes gegen die Byzantiner erleiden könnten, den Awaren selbst nicht schaden würden. (222)

Unter der Führung von Bayan I. expandierten die Awaren über Pannonien in alle Richtungen und vergrößerten durch Eroberung ihr Reich. Eine Reihe von Slawen war den Awaren nach Pannonien gefolgt, und diese waren jetzt Untertanen der Awaren-Herrschaft und schienen mit der gleichen Respektlosigkeit behandelt zu werden, die den kutrighurischen Soldaten Sinor zuteil wird. Bayan I. beaufsichtigte die Auswahl der Avar-Operationsbasis in ihrer neuen Heimat und hat sie möglicherweise wegen ihrer Verbindung mit den Hunnen ausgewählt. Der Historiker Erik Hildinger kommentiert dies und schreibt:

Die Awaren errichteten ihr Hauptquartier in der Nähe von Attilas alter Hauptstadt vor hundert Jahren und befestigten sie. Es wurde als Der Ring bekannt. Nun gut etabliert in Pannonien, kämpfte Bayan erneut gegen die Franken von Sigebert und besiegte sie 570. Ein Dutzend Jahre später griff Bayan byzantinisches Gebiet an und eroberte die Stadt Sirmium an der Save. Es folgten weitere Feldzüge gegen die Byzantiner, die Awaren nahmen Singidunum (Belgrad) ein und verwüsteten Moesien, bis sie 587 bei Adrianopel besiegt wurden. Für die Byzantiner muss es wie eine Wiederholung der hunnischen Aggression des fünften Jahrhunderts erschienen sein. (76)

Avar-Eroberung

Nachdem Sirmium jetzt eingenommen wurde und vom Ring aus effizient operierte, setzte Bayan I. seine Eroberungen fort. Christoph Baumer schreibt, wie Bayan I. seine Armeen auf den Balkan trieb und vom Oströmischen Reich Tribut für den Frieden forderte und dann "zusammen mit den geschlagenen Slawen, die sie als eine Art 'Kanonenfutter' missbrauchten, in den 580er Jahren in Griechenland einfiel" (Band II, 208). Sie operierten im Krieg mit ähnlichen Taktiken wie die Hunnen ein Jahrhundert zuvor. Wie die Hunnen waren die Awaren erfahrene Reiter. Baumer stellt fest: "Der eiserne Steigbügel kam erst in der zweiten Hälfte des 6. Jahrhunderts mit den eindringenden Awaren nach Europa." Der Steigbügel „ermöglichte das Reiten in hockender oder fast stehender Position, was die Beweglichkeit des Reiters verbesserte, aber auch die Schlagkraft einer angreifenden Kavallerie erhöhte“ (Band I, 86). Der Steigbügel verstärkte die ohnehin schon beeindruckende Kavallerie der Awaren erheblich und machte sie zur gefürchtetsten und unbesiegbarsten berittenen Streitmacht seit den Hunnen. Baumer schreibt:

In seinem berühmten Militärhandbuch Strategikon beschrieb der byzantinische Kaiser Maurice (reg. 582-602) den Kampfstil der Awaren, die er mit den Hunnen verglich, treffend wie folgt: "Sie bevorzugen Schlachten aus großer Entfernung, Hinterhalte, Umzingeln ihrer Gegner". , simulierter Rückzug und plötzliche Rückkehr, und keilförmige Formationen ... Wenn sie ihre Feinde in die Flucht schlagen, geben sie sich nicht wie die Perser und Römer und andere Völker damit zufrieden, sie in angemessener Entfernung zu verfolgen und ihre Güter zu plündern , aber sie geben nicht auf, bis sie ihre Feinde vollständig vernichtet haben... Wenn der Kampf gut ausgeht, verfolgen Sie den Feind nicht voreilig oder verhalten Sie sich nachlässig. Denn diese Nation [die Steppennomaden] gibt den Kampf nicht auf wie andere, wenn er sich in der ersten Schlacht verschlimmert. Aber bis ihre Kraft nachlässt, versuchen sie alle möglichen Wege, um ihre Feinde anzugreifen. (Band I, 265-267)

Justin II. hatte 572 n. Chr. einen Krieg gegen die Sassaniden begonnen, und mit kaiserlichen Truppen nach Osten zog Bayan I. weiter in byzantinische Gebiete ein. Er verlangte immer höhere Tribute und besiegte die gegen ihn entsandten kaiserlichen Heere. Erst 592 n. Chr., mit dem Ende des Reichskrieges mit den Sassaniden, konnte Kaiser Moritz eine Armee mit ausreichender Stärke gegen Bayan I. entsenden. Die Awaren wurden von den kaiserlichen Truppen vom Balkan zurück nach Pannonien vertrieben unter dem General Priscus, fast bis zu ihrer Hauptstadt. Die Awaren wären höchstwahrscheinlich massenhaft zerstört worden, wenn es nicht den Aufstand in Konstantinopel gegeben hätte, der 602 n. Chr. als Phokas-Rebellion bekannt war.

Maurice weigerte sich, die Armee zurückzutreten, und befahl ihnen, auf dem Balkan zu überwintern, falls die Awaren einen unerwarteten Angriff starten sollten. Die Soldaten rebellierten und wählten laut dem Historiker Theophanes (ca. 760-818 n. Chr.) den Hauptmann Phocas (547-610 n. Chr.) zu ihrem Anführer:

Die Soldaten setzten Phokas an ihre Spitze und marschierten nach Konstantinopel, wo er schnell gekrönt und Maurice mit seinen fünf Söhnen hingerichtet wurde. Dies war am 27. November 602. Der Usurpation von Phokas folgte ein Angriff auf das Reich im Osten und Westen, von den Persern einerseits und den Awaren andererseits. Aber zwei Jahre später wurde der Khagan [König der Awaren] durch ein erhöhtes jährliches Stipendium (451) veranlasst, Frieden zu schließen.

Zur gleichen Zeit (602 n. Chr.) brach auf dem Balkan eine Pest aus und fegte über die umliegenden Regionen. Es ist wahrscheinlich, dass Bayan I. eines der vielen Opfer der Krankheit war. Bayan I. wurde von seinem Sohn (dessen Name nicht bekannt ist) abgelöst, der versuchte, das Reich seines Vaters weiterzuführen. Im Jahr 626 führte er einen Feldzug gegen Konstantinopel, der mit dem Sassanidenreich verbündet war, in einem Land- und Seeangriff. Die beeindruckende Verteidigung der Theodosianischen Mauern (erbaut unter der Herrschaft von Theodosius II., 408-450) wehrte den Landangriff ab, während die byzantinische Flotte den Seeangriff besiegte und viele der Avar-Schiffe versenkte. Der Feldzug scheiterte und die überlebenden Awaren kehrten nach Pannonien zurück.

Der Untergang des Awarenreiches

Der Kaiser zu dieser Zeit war Heraklius (regierte 610-641 n. Chr.), der die Zahlungen an die Awaren sofort stoppte. Baumer stellt fest, dass „dadurch die Avar Khaganate, deren Stämme und Clans auf eine regelmäßige Verteilung von Gütern angewiesen waren, ihrer wirtschaftlichen Grundlage entzogen“ (Band II, 208). Als Bayans Sohn 630 n. Chr. starb, erhoben sich die Bulgaren der Region in Revolten und es brach ein Bürgerkrieg zwischen den Awaren und den Bulgaren aus. Die Bulgaren baten das Oströmische Reich um Hilfe, aber sie waren zu sehr damit beschäftigt, einen Angriff der Araber abzuwehren, um zu helfen, also drängten die Bulgaren alleine weiter. Obwohl die Awaren diesen Kampf gewannen, war der Konflikt kostspielig und die Macht der Awaren nahm ab. Baumer schreibt:

Archäologische Forschungen zeigen, dass sich die materielle Kultur der Awaren nach 630 veränderte, denn in Männergräbern ging die Zahl der Waffen als Grabbeigaben erheblich zurück. Die Wirtschaft des Awarenreiches beruhte nicht mehr auf Kriegen und Überfällen und wurde allmählich durch die Landwirtschaft ersetzt; die einstigen Reiterkrieger tauschten Lanze und Rüstung gegen den Pflug und lebten nun in Häusern mit Satteldächern, die in den Boden gegraben wurden. (Band II, 209)

Peter Heather stellt fest, dass "genau wie die Hunnen den Awaren die Regierungskapazität fehlte, um ihre große Anzahl von Untertanengruppen direkt zu regieren, und stattdessen durch eine Reihe von Zwischenführern operierten, die teilweise aus diesen Untertanengruppen stammten" (608). Dieses Regierungssystem funktionierte gut, solange Bayan I. regierte, führte aber ohne ihn zu Uneinigkeit. Als Karl der Große der Franken 768 n. Chr. an die Macht kam, waren die Awaren nicht in der Lage, ihn herauszufordern. Karl der Große eroberte 774 n. Chr. die benachbarten Langobarden und zog dann auf die Awaren, musste jedoch seinen Feldzug abbrechen, um einen Aufstand der Sachsen zu bewältigen. Anstatt diesen Aufschub zu nutzen, um ihre Verteidigung zu stärken und zu mobilisieren, kämpften die Awaren untereinander und der Konflikt brach schließlich 794 n. Chr. in einen offenen Bürgerkrieg aus, in dem die Anführer beider Fraktionen getötet wurden. Die untergeordnete Autorität, die das Sagen hatte, bot Karl dem Großen die Überreste des Awarenreiches an, der es akzeptierte, dann aber 795 n. Das Reich endete offiziell 796 n. Chr. mit der offiziellen Kapitulation und nach diesem Datum wurden die Awaren von den Franken regiert. Die Awaren revoltierten 799 n. Chr., wurden jedoch von den Franken 802/803 n. Chr. niedergeschlagen und anschließend mit anderen Menschen verschmolzen.

Ihr Vermächtnis bestand jedoch darin, die ethnische Zusammensetzung der von ihnen eroberten Regionen für immer zu verändern. Peter Heide schreibt:

Es gibt allen Grund zu der Annahme, dass [das Regierungssystem des Awarenreiches] die politische Wirkung hatte, die soziale Macht ausgewählter Untergebener zu zementieren und zumindest ihre slawischen Untertanen weiter in Richtung politischer Konsolidierung zu drängen [und] sowohl eine breitere slawische Diaspora, da einige slawische Gruppen weiter wegzogen, um der Last der Awarenherrschaft zu entkommen. Eine großangelegte slawische Besiedlung des ehemaligen oströmischen Balkans – im Gegensatz zu bloßen Überfällen – wurde erst möglich, als das Awarenreich (in Kombination mit den persischen und dann arabischen Eroberungen) die militärische Überlegenheit Konstantinopels in der Region zerstörte. (608)

Wie die Hunnen, mit denen sie oft verglichen werden, veränderten die Awaren die Welt, die sie bewohnten, radikal. Sie vertrieben nicht nur viele Menschen (wie die Langobarden und die Slawen), sondern brachen auch die politische und militärische Macht der zweiten Hälfte des Römischen Reiches. Sie gehörten zu den wildesten berittenen Kriegern in der Geschichte, aber wie Howorth es ausdrückt, waren sie auch „Hirten und Freibeuter und zweifellos abhängig von ihren Nachbarn und Sklaven für ihr Handwerk, außer vielleicht das Schwertschmieden“ (810). Sogar ihre Schwerter wurden mit den Hunnen in Verbindung gebracht, indem die franken Chronisten von "'hunnischen Schwertern" sprechen, womit vielleicht Damaszenerklingen gemeint sind, wie sie in großer Zahl in einem Boot in Nydam in Dänemark gefunden wurden und anscheinend aus dieser Zeit stammen Periode“ (Howorth, 810). Das Erbe der Awaren wird bis heute in der Bevölkerung der von ihnen eroberten Länder anerkannt. Sie werden aus gutem Grund so oft mit den Hunnen verglichen: Durch ihre Feldzüge haben sie die Demografie der von ihnen überfallenen Regionen erheblich verändert, viele Menschen entwurzelt und vertrieben, die ihre Kulturen dann anderswo etablierten.


Ethnische Gruppen ähnlich oder ähnlich wie Awaren (Kaukasus)

Die Awaren (аварал / магIарулал, awaral / maⱨarulal "Bergsteiger") sind eine nordostkaukasische einheimische ethnische Gruppe, die die größte von mehreren ethnischen Gruppen bildet, die in der russischen Republik Dagestan leben. Wikipedia

Die Dargwa oder Dargin (, darganti даргинцы, dargintsy) sind eine nordostkaukasische einheimische Volksgruppe, die ihren Ursprung im Nordkaukasus hat und die zweitgrößte ethnische Gruppe in der russischen Republik Dagestan bildet. Sie sprechen die Dargwa-Sprache. Wikipedia

Tschetschenen (нохчий, noxçiy, alttschetschenisch: нахчой, naxçoy), historisch auch als Kisti und Durdzuks bekannt, sind eine nordostkaukasische ethnische Gruppe der Nakh-Völker, die ihren Ursprung im Nordkaukasus, hauptsächlich in Osteuropa, zwischen dem Schwarzen und dem Kaspischen Meer . Sie bezeichnen sich selbst als Nokhchiy (ausgesprochen Singular Nokhchi, Nakhchuo oder Nachtche). Wikipedia

Lezgins (, IPA: lezgijar) sind eine nordostkaukasische Volksgruppe, die hauptsächlich im südlichen Dagestan, Russland und im Nordosten Aserbaidschans heimisch ist und die lesgische Sprache spricht. Die heutigen Lezgins sprechen nordostkaukasische Sprachen, die in der Region vor der Einführung der indoeuropäischen Sprachen gesprochen wurden. Wikipedia

Nordostkaukasische ethnische Gruppe, die in einer als Lakia bekannten Region im Landesinneren in Dagestan im Nordkaukasus beheimatet ist. Sie sprechen die Sprache von Lak. Wikipedia

Die Inguschen (,,Ghalghaj, ausgesprochen) sind eine nordostkaukasische einheimische Volksgruppe des Nordkaukasus, die meist ihre Heimat Inguschetien, eine Bundesrepublik der Russischen Föderation, bewohnen. Die Inguschen sind überwiegend sunnitische Muslime und sprechen die inguschische Sprache. Wikipedia

Unterethnische Gruppe der Lezgin in Dagestan, einer Republik im Süden Russlands und einigen Teilen Aserbaidschans. Laut der russischen Volkszählung von 2010 gab es in Russland 35.240 Rutuls. Wikipedia

Die Tsez (auch Dido oder Didoi genannt) sind eine nordkaukasische Volksgruppe. Ihre ungeschriebene Sprache, auch Tsez oder Dido genannt, gehört mit etwa 15.354 Sprechern zur nordostkaukasischen Gruppe. Wikipedia

Die Nogais (nog. noğaylar) sind eine turkische Volksgruppe, die im russischen Nordkaukasus lebt. Die meisten sind in Norddagestan und im Krai Stawropol sowie in Karatschai-Tscherkessien und in der Oblast Astrachan zu finden, einige leben auch in Tschetschenien. Wikipedia

Liste der zeitgenössischen ethnischen Gruppen. Über die Einteilung ethnischer Gruppen wird ständig diskutiert. Wikipedia

Ethnische Gruppe, die in acht Dörfern in Süddagestan, Russland, lebt. Das ɾlterndorf' von diesen, denn drei Monate im Jahr versammelte sich die ganze Gemeinde in Archi, um gemeinsam zu arbeiten. Wikipedia

Die Georgier oder Kartvelianer (ქართველები, ) sind eine Nation und indigene kaukasische ethnische Gruppe, die in Georgien und im Südkaukasus beheimatet ist. Große georgische Gemeinden sind auch in Russland, der Türkei, Griechenland, dem Iran, der Ukraine, den Vereinigten Staaten und der Europäischen Union vertreten. Wikipedia

Abchasen oder Abchasen (abchasisch: Аԥсуаа, Aswaа), sind eine nordwestkaukasische Volksgruppe, die hauptsächlich in Abchasien, einer umstrittenen Region an der Nordostküste des Schwarzen Meeres, lebt. In der Türkei lebt eine große abchasische Diaspora, deren Ursprünge in den Bevölkerungsbewegungen aus dem Kaukasus Ende des 19. Jahrhunderts liegen. Wikipedia

Die Usbeken (Oʻzbek, Ўзбек, اوزبک, Plural: Oʻzbeklar, Ўзбеклар, اوزبکلر) sind eine turkische Volksgruppe, die im weiteren Zentralasien beheimatet ist und die größte türkische Volksgruppe in der Region ist. Sie stellen die Mehrheitsbevölkerung Usbekistans, sind aber auch als Minderheiten in Afghanistan, Tadschikistan, Kirgisistan, Kasachstan, Turkmenistan, Russland und China anzutreffen. Wikipedia

Nordostkaukasische Sprache, die in der russischen Republik Dagestan gesprochen wird. Tindis nennen ihre Sprache Idarab Mitstsi, was ɽie Sprache des Idar-Dorfes' bedeutet. Wikipedia

Die Turkvölker sind eine Ansammlung von ethnischen Gruppen aus Zentral-, Ost-, Nord- und Westasien sowie Teilen Europas und Nordafrikas, die Turksprachen sprechen. Die Ursprünge der Turkvölker sind Gegenstand vieler Diskussionen. Wikipedia

Ostslawische Volksgruppe, die in der Ukraine beheimatet ist, die nach der Gesamtbevölkerung die siebtgrößte Nation in Europa und die zweitgrößte unter den Ostslawen nach den Russen ist. Die Verfassung der Ukraine verwendet den Begriff 'Ukrainer' für alle ihre Bürger. Wikipedia

Die Tsakhur oder Caxur (saxurlar, цахуры) sind eine unterethnische Gruppe der Lezgin im Norden Aserbaidschans und im Süden Dagestans (Russland). Die Gruppe zählt rund 30.000 Menschen und heißt yiqy (pl. Wikipedia

Nordostkaukasische Sprache, die zum awarisch-andischen Zweig gehört und von etwa 5.800 Andi in der Region Botlikh in Dagestan gesprochen wird. Gesprochen in den Dörfern Andi, Gunkha, Gagatl, Ashali, Rikvani, Chanko, Zilo und Kvanxidatl. Wikipedia

Aserbaidschaner (Azərbaycanlılar, آذربایجانلیلار) oder Aseris (Azərilər, آذریلر), auch als aserbaidschanische Türken (Azərbaycan Türkləri, آذربایجان تۆرکلری) bekannt, sind eine türkische Volksgruppe, die hauptsächlich in der souveränen Republik Aserbaidschan und der aserbaidschanischen Region Irans lebt. Neben ihren türkischen Wurzeln haben sie auch einen gemischten Hintergrund mit kaukasischen und iranischen Elementen. Wikipedia

Nordostkaukasische Sprache der Awaren-Andischen Untergruppe, die von Awaren hauptsächlich in Dagestan gesprochen wird. Im Jahr 2010 gab es etwa 1 Million Sprecher in Dagestan und anderswo in Russland. Wikipedia

Gebiet, das sich von der Wolga-Region bis nach Sibirien erstreckt. Die meisten von ihnen leben in Tschuwaschien und Umgebung, obwohl Tschuwaschen-Gemeinden in der gesamten Russischen Föderation zu finden sind. Wikipedia

Die Hinukh (Hinukh: гьинухъес hinuqes, гьинухъесел) sind ein Volk von Dagestan, das in 2 Dörfern lebt: Genukh, Tsuntinsky District - ihr ɾlterndorf' und Novomonastyrskoe, Kizlyarsky District - wo sie sich später niederließen und zusammen mit Avars und Dargin lebten auch in den Städten Dagestans. Sie werden von den kaukasischen Awaren assimiliert. Wikipedia

Die Völker des Kaukasus oder Kaukasus sind eine vielfältige Gruppe, die mehr als 50 ethnische Gruppen in der gesamten Kaukasusregion umfasst. undefiniert undefiniert undefiniert Wikipedia

Das türkische Volk oder die Türken (Türkler), auch bekannt als anatolische Türken (Anadolu Türkleri), sind eine hauptsächlich in der Türkei lebende türkische Volksgruppe und Nation, die Türkisch, die am weitesten verbreitete türkische Sprache, spricht. Sie sind die größte ethnische Gruppe in der Türkei sowie die mit Abstand größte ethnische Gruppe unter den Turkvölkern. Wikipedia

Iranische ethnische Gruppe, die in einer zwischen Aserbaidschan und dem Iran geteilten Region beheimatet ist, die sich über den Südkaukasus und die südwestliche Küste des Kaspischen Meeres erstreckt. Sie sprechen die Sprache Talysh, eine der nordwestlichen iranischen Sprachen. Wikipedia

Jek-Leute (auch Jeks, Jeklilar (Ceklilər), Jack- oder Dzhek-Leute geschrieben) sind eine nordostkaukasische Volksgruppe im Norden Aserbaidschans. Die Jeks sind eines der zahlenmäßig kleinen Shahdag-Völker. Wikipedia

Sprache der Rutuls, einer ethnischen Gruppe, die in Dagestan und einigen Teilen Aserbaidschans lebt. Gesprochen von 30.000 Menschen in Dagestan und 17.000 (ohne Datum) in Aserbaidschan. Wikipedia

Die Tscherkesser (Çerkesler Черке́сы), auch bekannt unter ihrem Endonym Adyghe (tscherkessische Sprachen: Адыгэхэр, Adıgəxər Ады́ги, Adygi Adige), sind eine aus Tscherkessen stammende nordwestkaukasische Volksgruppe, von denen einige nach dem Russo im Exil in die Levante Der tscherkessische Krieg, der im 19. Jahrhundert 101 Jahre dauerte. Die Tscherkessen sprachen früher hauptsächlich die tscherkessischen Sprachen, ein nordwestkaukasisches Dialektkontinuum mit zwei Hauptdialekten und zahlreichen Unterdialekten, jedoch wurde die tscherkessische Sprache im Laufe der Jahre vergessen und heute sprechen die meisten Tscherkessen Türkisch, Russisch, Englisch, Arabisch und Hebräisch. von Russland in die Länder des Osmanischen Reiches verbannt worden, wo die meisten von ihnen heute leben. Wikipedia

Turkmenen (Türkmenler, Түркменлер, توركمنلر, historisch die Turkmenen), auch bekannt als turkmenische Türken (Türkmen türkleri, توركمن تورکلری), sind eine turkmenische Volksgruppe, die in Zentralasien beheimatet ist und hauptsächlich in Turkmenistan, den nördlichen und nordöstlichen Regionen des Iran und Afghanistan lebt. Größere Gruppen von Turkmenen sind auch in Usbekistan, Kasachstan und im Nordkaukasus (Stavropol Krai) anzutreffen. Wikipedia

Republik Russland am Kaspischen Meer, im Nordkaukasus in Osteuropa. Das Hotel liegt nördlich des Großkaukasus und ist ein Teil des Nordkaukasischen Bundesdistrikts. Wikipedia


Awaren - 558-822

Vom dritten bis zum fünften Jahrhundert wüteten die von Goten und Hunnen zwischen Karpaten, Pontus und Donau geschürten Kriegsstürme über und um die Slawen. Erst im siebten Jahrzehnt des sechsten Jahrhunderts offenbarte der Vormarsch der Awaren an die Elbe die große Veränderung, die sich im Stillen vollzogen hatte. Die Awaren müssen wie die Hunnen eine enorme Zahl abhängiger Slawen gebraucht haben. Das durch den Rückzug der Goten, Heruler usw. freigewordene Gebiet am Pontus wurde von Slawen besetzt, natürlich als Leibeigene der Hunnen.

Die Awaren, von den Franken mit den Hunnen verwechselt, mit denen sie der ural-altaischen Familie zugerechnet wurden, waren seit einigen Jahrhunderten mit den Byzantinern und Franken in Kontakt gekommen. Gegen Ende des 6. Jahrhunderts hatten sie, wie wir gesehen haben1, eine große Herrschaft; aber am Ende des 8. Jahrhunderts war die Zeit ihrer größten Macht vorüber. Sie waren nie über das Niveau der barbarischen Nomaden aufgestiegen, und die Slawen des Südostens hatten ihr Joch längst abgeschüttelt, und sogar ihr eigenes Zusammengehörigkeitsgefühl war verschwunden. Es war bemerkenswert, wie dieses unzivilisierte Volk sich der zivilisierten Arbeit anderer Völker zunutze machen wollte. Die Landwirtschaft war ihnen wie alle andere produktive Arbeit unbekannt.

Die Existenz des ersten awarenslawischen Königreichs belegt der Bericht, den der arabische Geograph des zweiten Viertels des 9. Auf dem Gebiet der slawischen Dulyebs oder Volynyans südwestlich von Polesie lagen genau die Leute, die nach Pseudo-Nestor früher von den Awaren in Knechtschaft gehalten worden waren. Angrenzend an die Steppen waren sie von frühester Zeit an eine Beute der Steppenbewohner. Vor den Awaren waren verschiedene Nomaden- und Germanenvölker ihre Herren, und diese Völker hinterließen kriegerische Elemente, die sich - auch nach der Slawisierung - von der unterworfenen slawischen Masse scharf unterschieden.

Von frühester Zeit an wurden die Wenden [hier sind insbesondere die Slawen des Obermains und dessen Nebenfluss die Regnitz nördlich und östlich von Nürnberg gemeint] von den Awaren genutzt. Als die Awaren gegen irgendwelche Leute das Feld betraten, mussten die Wenden an der Spitze kämpfen. Wenn sie gewannen, rückten die Hunnen vor, um Beute zu machen, aber wenn sie besiegt wurden, sammelten sie sich mit der Unterstützung der Hunnen. Ohne diese Befulci hätten die Awaren, die auf ihren wunderbar trainierten Pferden schnell, aber zu Fuß hilflos und wehrlos waren, wenig gegen die ausgebildete Infanterie ausrichten können. Sie mußten daher unzählige, weil erbärmlich bewaffnete Massen von slawischen Fußsoldaten rufen, die mit dem sicheren Tod durch die Hand ihrer Antreiber im Rücken verzweifelt vorwärtsstürmten. Andererseits bildete die avarische Kavallerie mit Schwert, Bogen und Spitzhacke eine unvergleichliche Panzertruppe, und selbst die Pferde der Anführer wurden durch Rüstungen geschützt. Allerdings waren die Awaren selbst nicht zahlreich genug, um die nötigen Reserven für ihr riesiges Reich zu liefern, und mit der Ausdehnung ihrer Herrschaft wuchs der Bedarf an neuen Kavalleriemassen. Dieser Bedarf wurde durch ständige Verstärkungen anderer Altaier Horden aus der Steppe gedeckt. Unter ihnen waren die Bulgaren am zahlreichsten. Die siegreiche Flagge des Khagan und die Aussicht auf Beute wirkten unwiderstehlich auf die plündernden Söhne der Steppe.

Die Grenzen der Awarenmacht werden durch den Aufenthaltsort der Obodritzi in Mecklenburg, der Wolynjaner an der Odermündung, der Dregovichi in Polesie und in Makedonien, der Milengi in Morea, der Severjaner östlich des Dnjepr und in Moesien, der Serben und Kroaten an der Adria und an der Saale. So erstreckte sich die Awarenmacht irgendwann von der Ostsee bis zum südlichen Ende Griechenlands, von Osttirol bis zum Donez in Russland, zweifellos mit sehr ungleicher Intensität und ungleicher Dauer. Nur ein Wille, der der Khagan, konnte eine so große Veränderung bewirken – die Verpflanzung ein und desselben Volkes teils in die Ostsee, teils in die Adria, das Ionische und das Ägäische Meer.

Der Khagan konnte seine Slawen nicht unbeaufsichtigt lassen, und deshalb musste er unter ihnen eine stehende Awaren-Garnison mit Frauen und Kindern unterhalten. Aber die Awaren waren ein Nomadenvolk, das nur im Winter - mehr als die Hälfte des Jahres - unter der slawischen Bauernschaft lagerte und im Sommer die höheren Stellungen und Heiden beweidete, natürlich eine Wache über den Slawen hinterließ, während ihre Armee in die Schlacht zog und plündern.

Durch die Verpflanzung slawischer Völker an die Westgrenze seines Räuberstaates wollte der Khagan seine Nachbarn, die Sachsen an der Unterelbe, die Franken an der Saale, die Bayern an Nab und obere Donau, die Langobarden in Italien, während er selbst mit geschütztem Rücken frei war für Plünderungsangriffe auf das Oströmische Reich, in denen er riesige Massen von Slawen als Befulci einsetzte. Er hatte nicht die Absicht, auch nur einen Teil des Römischen Reiches zu erobern und mit Slawen zu besiedeln, denn dies lag nicht in seinem Interesse, er hatte Land im Überfluss und er brauchte die Slawen für seine eigenen Kolonisierungszwecke. Er überließ ihnen daher das Oströmische, um Tribut zu zahlen, und seine Plünderungen versorgten ihn weiter. Trotzdem war sein Verfahren unwirtschaftlich. Die größere Zahl der Oströmer wurde teils ausgerottet und teils in die Sklaverei verschleppt. Das so entstandene Vakuum wurde dauerhaft von den Slawen besetzt, die sich schließlich fast über die gesamte Balkanhalbinsel ausbreiteten und sogar Kleinasien erreichten.

Zwischen Dnjestr und Dnjepr lebten in der ersten Hälfte des 6. Jahrhunderts die Antae, "die tapfersten der Slawen", die sich ständig an den bulgarischen Plünderungsangriffen im Oströmischen Reich beteiligten. Im Jahr 558 gelang es Justinian, gegen beide die Awaren aufzuhetzen, die plötzlich aus dem asiatischen Hintergrund hervorgegangen waren. Die Awaren verlangten von Justinian Territorium, lehnten aber das Angebot von Unterpannonien ab - das sie den wilden Herulern und Langobarden hätten abringen müssen - und blieben in der Dobrudscha, wobei sie sich mit einem jährlichen Tribut für ihre Niederlage der Bulgaren und Antae begnügten.

Die awarenische Operationsbasis gegen die Franken in Thüringen ist in Böhmen zu suchen, wo sie für ihre Herden vorzügliche Sommerweiden im Gebirgsring und gute Winterquartiere in der Ebene vorfanden. Es würde das ganze Wesen der berittenen Nomaden und insbesondere der Awaren missverstehen, diese Kriege mit dem Frankenkönig Sigebert als bloße Plünderungsexpeditionen zu betrachten. In letzterem standen die Nomaden dem Feinde nie gegenüber, sondern gingen mit erstaunlicher Geschwindigkeit um seine Stellungen herum und stürmten dann hinter seinem Rücken. Sie konfrontierten ihn oder suchten ihn nur auf, wenn sie ihr eigenes Land verteidigen mussten. Im ersten Feldzug wurden sie geschlagen, den zweiten gewannen sie, und die Folge war, dass die Nordschweben das älteste deutsche Land zwischen Elbe und Oder evakuierten.

Die Räumung Altdeutschlands durch die Nordschweben, die Zerstörung des Königreichs der Gepiden und der Rückzug der Langobarden nach Italien - drei miteinander verbundene Ereignisse - markieren eine Epoche in der Weltgeschichte, denn der gesamte Osten wurde aufgegeben von den Deutschen an die Awaren und ihre Anhänger die Slawen. Wieder einmal änderte sich die Landkarte Europas plötzlich, und aus den Steppen Ungarns wurden die Awaren zum Schrecken aller ihrer Nachbarn. Aber sie gaben die von den Deutschen gewonnenen Gebiete zwischen Oder und Elbe, Saale, Main, Regnitz, Nab nicht auf, denn - wie wir sehen werden - überwinterte eine Horde der Awaren alljährlich auf Main und Regnitz bis etwa das Jahr 603, und die Khagan besiedelten das öde deutsche Land bis an die Ostsee mit Slawen, die aus dem ersten, nordkarpatischen Awarenreich dorthin gebracht wurden.

Die Awaren traten bereits 595-596 in den Ostalpen auf und hatten Thessalonich 597 formell besetzt. Der Einbruch der Awaren in Thüringen 596 erfolgte auf Druck von außen, denn seit 593 waren die Awarenslawen im heutigen Rumänien von den Römern schwer bedrängt, und sogar das eigene Territorium der Awaren in der ungarischen Steppe war bedroht. Es muß also im Nordwesten des Awarenstaates etwas sehr Dringendes eingefallen sein, um den Khagan zu zwingen, den Südosten aufzugeben und die Slawen dort sich selbst zu überlassen.

Im Juni 617 ereilte eine Katastrophe den Kaiser Heraklius. Der Khagan der Awaren machte Annäherungsversuche für den Frieden, und Athanasius, der Patrizier, und Kosmas, der Quästor, arrangierten ein Treffen zwischen dem Kaiser und dem Barbarenhäuptling in Herakleia. Prächtige religiöse Riten und eine prächtige Zirkusvorstellung sollten die Bedeutung dieses Ereignisses unterstreichen, und riesige Menschenmengen waren aus den Toren der Stadt geströmt, um bei den Feierlichkeiten anwesend zu sein. Aber es waren nicht mehr erhöhte Geldzahlungen, die der Khagan anstrebte, er zielte auf nichts Geringeres als die Einnahme von Konstantinopel. Auf ein Zeichen seiner Peitsche stürzten die überfallenen Truppen aus ihren Verstecken um die Langen Mauern. Heraklius sah seine Gefahr: Seinen Purpur abwerfend, die Krone unter dem Arm, floh er im Galopp in die Stadt und warnte ihre Einwohner.

Über die Ebene des Hebdomons und bis zum Goldenen Tor strömten die Awarenheere: sie überfielen die Vorstädte, sie plünderten die Kirche der Heiligen Kosmas und Damian im Hebdomon, sie überquerten das Goldene Horn und zerbrachen den heiligen Tisch in der Kirche des Erzengels. Geflüchtete Flüchtlinge berichteten, dass 270.000 Gefangene, Männer und Frauen, weggefegt worden seien, um jenseits der Donau angesiedelt zu werden, und es gab niemanden, der den Marsch des Khagan aufhalten konnte. Konstantinopel war verzweifelt, die Einwohner weigerten sich, sich verlassen zu sehen, und der Patriarch schwor dem Kaiser, dass er seine Hauptstadt nicht verlassen würde. Die Turbulenzen des Neuen Roms selbst scheinen in dieser dunklen Stunde zum Schweigen gebracht worden zu sein.

Auch um diese Zeit (das genaue Jahr ist nicht bekannt) griffen die Perser, nachdem sie eine Flotte gesammelt hatten, Konstantinopel auf dem Wasserweg an. Es könnte gut gewesen sein, dass dieser Angriff zeitlich nahe an den Überfall der Awarenhorde folgte. Aber zumindest auf dem Meer behauptete das Imperium seine Vormachtstellung. Die Perser flohen, viertausend Mann kamen mit ihren Schiffen ums Leben, und der Feind wagte es nicht, den Versuch zu wiederholen.

Heraklius erkannte, dass es um jeden Preis Frieden in Europa geben muss, um Krieg nach Asien zu tragen. Er opferte seinen Stolz und schloss einen Vertrag mit dem Khagan (619). Er sammelte 200.000 Nomismata und schickte seinen eigenen Bastardsohn John oder Athalarich, seinen Cousin Stephanus und John, den Bastardsohn von Bonus dem Magister, als Geiseln zu den Awaren. Sergius hatte Heraklius gezwungen zu schwören, dass er Konstantinopel nicht verlassen würde, und die Kirche stellte nun die Mittel für den neuen Feldzug bereit. Sie erklärte sich bereit, ihren riesigen Reichtum an Platten gegen Zinsen zu verleihen, damit Gold und Silber zu Geld geprägt werden könnten, denn dies war kein gewöhnlicher Kampf: Es war ein Kreuzzug, um die Heilige Stadt und das Heilige Kreuz vor den Ungläubigen zu retten.

Das Jahr 626 war denkwürdig für die große Belagerung der Hauptstadt durch die vereinigten Horden von Awaren, Bulgaren, Slawen und Gepiden, die mit einer persischen Streitmacht zusammenwirkten, die sich bemühte, mit ihnen von der asiatischen Seite der Meerenge her zusammenzuarbeiten. Am 29. Juli 626 lagerten die Awaren und die unzähligen Truppen ihrer untertanen Stammesangehörigen vor Neu-Rom. Die ganze Geschichte der heroischen Verteidigung kann an dieser Stelle nicht erzählt werden, aber eine Überlegung ist zu wichtig, um ausgelassen zu werden. Wären die Römer nicht Meister des Meeres gewesen, wäre die Sache vielleicht weniger günstig gewesen, aber die kleinen slawischen Boote wurden alle im Wasser des Goldenen Horns versenkt oder umgeworfen.

So hatten die Bürger gerade zu der Zeit, als der barbarische Seeangriff hoffnungslos scheiterte, den Angriff auf die Landmauern, der hauptsächlich gegen den Abschnitt gerichtet war, wo die Senke des Lykustals die Verteidigungsanlagen am verwundbarsten machte, mit schweren Verlusten abgewehrt. Schließlich zerstörte der Khagan am elften Tag nach seinem Erscheinen vor Konstantinopel durch Feuer seine Kriegsmaschinen und zog sich zurück, wobei er eine baldige Rückkehr mit noch überwältigenderen Kräften versprach. Dies war in der Tat der weiteste Vorstoß der Awaren, es scheint, dass die Stadt nur durch einen Ausbruch der Pest unter den Belagerern gerettet wurde.

Die Awarennomaden unterdrückten die unterworfene slawische Bauernschaft, denn hier herrschten die Awaren und der Bauer war ohne Rechte und Schutz. Die Awarenstämme als wandernde Hirten unter den Westslawen konnten ihre Herden nicht in zusammenhängenden Winterquartieren wie in den Steppen grasen, weil der Schnee in Mitteleuropa tiefer und länger liegt. Auch hatten sie dort, wie in Dalmatien, milde, salzreiche und schneefreie Küsten - die denkbar beste Winterweide - und so mussten sie sich auflösen und in den slawischen Dörfern verstreut leben, wo die Bauern Getreide und Heu lagern mussten für sie während des Sommers und verwandeln sogar die Dörfer in geeignete Viehställe.

Im Vergleich zu den Slawen waren die Unterdrücker der Awaren sehr gering und konnten sie daher nicht immer beherrschen. Ab und zu wurden diese unruhig und verweigerten den Gehorsam. Die an vielen entfernten Orten besetzten Khagan fanden nicht immer Muße, sie zu züchtigen, und so erlangten viele slawische Stämme ihre Freiheit.

Es gab jedoch Unterschiede zwischen den Awaren selbst, die nur von der eisernen Hand des Khagan zusammengehalten wurden. Sie waren nur eine gemischte Menge. Wo reiche Beute in Aussicht stand, folgten sie ihm freudig, aber kein Schatz lockte sie - z.B. 602 gegen die armen, aber kriegerischen Antae - sie verweigerten einfach den Gehorsam und desertierten zu den Römern. Nach "Maurizius" war eine solche Desertion ein häufiges Ereignis, und es hilft zu erklären, warum der Khagan seine Siegeszüge gegen das Frankenreich nicht bis ins Jahr 596 wiederholte Staaten auf der alten Grundlage der slawischen Knechtschaft. Die Auflösung begann bereits 603 infolge der erfolgreichen Revolution eines Teils der Nordwestslawen und der Bildung einer slawischen Union unter Samo. Dadurch wurden die auf die Elbslawen zwischen Böhmen und dem Baltikum verteilten Awarenhorden dauerhaft von der Haupthorde in Ungarn abgeschnitten.

788 waren die Awaren in zwei Divisionen nach Westen vorgedrungen, aber an der Donau und im Friaul völlig geschlagen worden. 791 war Karl in die Offensive gegangen, nicht nur um reiche Schätze zu erwerben oder die Eindringlinge von 788 zu bestrafen, sondern um eine natürliche geschlossene Grenze nach Osten zu erhalten. Die Franken rückten bis zum Raab vor, ohne eine dauerhafte Eroberung zu machen. Ihre wichtige Aufgabe in Sachsen verhinderte lange Zeit ein neues und entschlossenes Handeln. Unter denen, die damals vom fränkischen Schwert bedroht waren, begannen sich politische Bündnisse zu bilden. Die Sarazenen, Sachsen und Awaren kannten sich, und Karls Feinde im Norden und Süden rechneten besonders mit einem erfolgreichen Vormarsch der Awaren. Aber den Awaren fehlte es an Ausdauer. Im Jahr 795 rückte Markgraf Erich von Friaul mit Unterstützung des slawischen Fürsten Woinimir über die Donau vor und eroberte den Hauptring. Große Goldschätze gelangten zu den Franken, und auch wenn die Meinung kaum haltbar ist, dass große Preisveränderungen im Frankenreich die Folge waren, so war sein Erfolg doch groß. Im folgenden Jahr vollendete Karls Sohn Pepin das Eroberungswerk. Er zerstörte den Ring, unterwarf die Awaren und öffnete große Gebiete für die Verkündigung des Christentums.

Nach der Zerstörung des Awarenreiches durch Karl den Großen erstreckte sich das bulgarische Königreich vom Balkan bis zu den Mährischen Karpaten. Auch die Serben und Kroaten gründeten mächtige Staaten. Im Mittelalter waren die Slawen Dalmatiens gefürchtete Piraten, und selbst die winzigen slawischen Völker Makedoniens und Griechenlands beschäftigten die Römer mit vielen Kriegen. Aber schon zu Beginn des 7. Jahrhunderts erhielt die Handelsstadt Saloniki Getreide von den thessalischen Slawen. Angeführt von den Awaren drangen die Slawen in den Peloponnes ein, und man glaubte lange, die Awaren hätten den Peloponnes 218 Jahre lang besetzt gehalten, damit kein römischer Dreck in ihn eindringen konnte.

Nach der Auflösung des großen Awarenstaates blieben die Awaren und die Bulgaren selbst eine Adelsklasse, die schließlich slawisiert und national in die unterworfene Bauernschaft aufgegangen ist. In Dalmatien wurden die Awaren noch im 10. Jahrhundert von den Kroaten scharf unterschieden. Der stutenmelkende Großfürst nördlich der Karpaten im 9. Jahrhundert mag zwar schon Slawe geworden sein, aber seiner Herkunft nach muss er Awar gewesen sein.


Karl der Große und die Avaren

Auffallend ist die Geschichte, die uns die frühen Jahrhunderte des modernen Europa zu erzählen haben. Nach der Ära des geschäftigen Aufbaus des Imperiums, in der die robusten alten Römer die aktiven Agenten waren, kam eine Ära des Umsturzes des Imperiums, in der die gewaltigen Ergebnisse jahrhundertelanger aktiver Zivilisation zu versinken schienen und im Kochen verloren zu gehen schienen Strudel der Barbarei. Die wilden Horden des Nordens Europas überfluteten die reichen Städte und lächelnden Ebenen des Südens und hinterließen Ruinen, wo sie Reichtum und Pracht fanden. Später ergossen sich die halbwilden Nomaden Osteuropas und Nordasiens, die verheerenden Hunnen, über die aufkeimenden Königreiche, die dem mächtigen Reich Roms nachfolgten, und drohten, alles, was von der Arbeit langer, früherer Zeitalter übrig geblieben war, mit Füßen zu treten . Die Zivilisation war in die Barbarei herabgeschwungen, war die Barbarei in die Wildheit herabgeschwungen, und der Mensch kehrte in seinen primitiven Zustand zurück?

Gegen ein solches denkbares Schicksal Europas diente Karl der Große als mächtiges Bollwerk und baute durch sein Genie eine undurchlässige Mauer gegen den Strom wilder Invasion, indem er zu seinen einströmenden Wellen sagte: "Bis so weit sollst du kommen und nicht weiter." Attila, die "Geißel Gottes", auf deren Pferdehufen "kein Gras wachsen konnte", erlitt seine einzige große Niederlage in Chlons-sur-Marne auf dem Boden Galliens. Er starb in Ungarn seine Horden wurden zerstreut, Europa begann wieder zu atmen. Aber nicht lange hatten die Hunnen von Attila mit ihren Verwüstungen aufgehört, als ein anderer Stamm hunnischen Ursprungs auftauchte und eine ähnliche Karriere der Verwüstung und des Verderbens begann. Diese nannten sich Awaren. Anfangs klein an Zahl, wuchsen sie, indem sie andere Hunnenstämme besiegten und zusammenführten, bis sie zum Schrecken wurden und drohten, die Herren Europas zu werden. Ungarn, das Zentrum des großen Machtkreises Attilas, wurde zu ihrem Wohnsitz gemacht. Hier war der Palast und die Festung ihrer Monarchen, der Chagans, und hier blieben sie eine Bedrohung für alle umliegenden Nationen, während sie sich an der riesigen Beute erfreuten, die sie den zerstörten Völkern abgerungen hatten.

Die Zivilisation im Laufe der Zeit zeigte schwache Anzeichen einer Erholung Frankreich und Italien wurden zu ihren Wohnstätten, aber die Invasion der Barbaren bedrohte diese Länder immer noch, und es war keine Sicherheit zu spüren, während die Horden des Nordens und Ostens frei blieben, um sich nach Belieben zu bewegen. Für diese Aufgabe wurde Karl der Große geboren. Vor seiner Zeit hielten die Hunnen des Ostens, die Sachsen des Nordens und die Mauren des Südens die wachsende Zivilisation Frankreichs in ständiger Besorgnis. Nach seiner Zeit war die Aggression zu Lande zu Ende, nur auf dem Seeweg konnte der Norden in den Süden eindringen.

Die Aufzeichnungen über die Taten Karls des Großen sind lang. Die Sachsen wurden erobert und in das Frankenreich eingegliedert. Dann kam es zu einer Kollision mit den Avaren. Die Geschichte, wie Karl der Große mit diesen wilden Horden umgegangen ist, ist eine der interessantesten Episoden in der ausführlichen Erzählung seiner Kriege, und wir wählen sie daher für unser aktuelles Thema aus. Die Awaren waren lange still gewesen, aber jetzt begannen sie sich wieder zu regen und machten zwei Invasionen, eine in die Lombardei, die andere in Bayern. Beide wurden abgestoßen. Von der Niederlage getroffen, stellten sie eine größere Armee auf als zuvor und überquerten 788 die Donau, entschlossen in ihrer wilden Seele, diesen stolzen Franken eine Lektion zu erteilen und auf ihrem Land mit Blut die alte Geschichte von der Tapferkeit und Unbesiegbarkeit der Hunnen zu schreiben . Zu ihrer Besorgnis und Verwunderung fanden sie sich nicht nur aufgehalten, sondern völlig in die Flucht geschlagen, Tausende von ihnen wurden tot auf dem Feld zurückgelassen und andere Tausende von der Donau verschluckt, in ihrem wilden Versuch, diesen angeschwollenen Strom zu schwimmen.

Dies bringt uns zu den Aufzeichnungen über die Geschäfte Karls des Großen mit den Hunnen, die es gewagt hatten, in sein weit ausgedehntes Königreich einzudringen. Weit war das Werk dieses mächtigen Monarchen gewesen, die unruhigen Reiche um ihn herum zu unterwerfen. Italien war ein Teil seiner Herrschaft, Spanien überfiel und beruhigte sich, und die Sachsen, das wildeste Volk des Nordens, waren gezwungen, sich der Macht der Franken zu unterwerfen. Nun galt es, mit den Awaren von Ungarn, den gefährlichsten der verbliebenen Nachbarn des Großreiches Karls des Großen, fertig zu werden.

In den zwei Jahren nach ihrer Niederlage gab es zwischen den Awaren und Karl dem Großen Ouvertüren für den Frieden, die vielleicht ihren Hauptzweck hatten, Zeit zu gewinnen, um sich auf den Krieg vorzubereiten.

Diese Nomadenhorden wurden gleichermaßen für ihre Gerissenheit und ihre Arroganz gefeiert, 'Schlauheit, wenn sie ein Ziel zu erreichen hatten, Arroganz, wenn sie es erreicht hatten. Im Umgang mit Karl dem Großen zeigten sie dieselbe Mischung aus Schlauheit und Unverschämtheit wie im Umgang mit dem Reich des Ostens. Aber sie hatten es jetzt mit einem anderen Mann zu tun als den schwachen Kaisern von Konstantinopel. Karl der Große setzte seine Verhandlungen fort, bereitete sich jedoch auf Feindseligkeiten vor und stellte sich im Frühjahr 791 an die Spitze einer mächtigen Armee, die bereit war, den Barbarenhorden einen Teil der Verwüstung zu erstatten, die sie an den anderen Nationen Europas angerichtet hatten.

Es war keine leichte Aufgabe, die er übernommen hatte, und der große General bereitete sie mit größter Sorgfalt und Überlegung vor. Er war im Begriff, in ein Land mit großen Reichtümern, bemerkenswerten natürlichen und künstlichen Verteidigungsanlagen einzufallen, das von einem Volk bewohnt wurde, das für seine Wildheit und Ungestümheit berühmt war und das bisher außer dem Sieg nur wenig gewußt hatte. Und er sollte auf seinem Marsch ein Königreich voller unruhiger Elemente hinter sich lassen, das die Gegenwart seines starken Armes und seines schnellen Verstandes brauchte, um es in Unterordnung zu halten. Er wusste nur, dass die Sachsen auf seinem Marsch aufstehen und seinen Weg ins Verderben stürzen könnten. Es gab einen Weg, dies zu vermeiden, und den nahm er. Jahre zuvor hatte er die Langobarden in sein Heer eingegliedert und fand sie ebenso tapfer für ihn wie gegen ihn kämpfend. Dasselbe tat er nun mit den Sachsen, indem er eine große Truppe von ihnen in seine Reihen einzog, mit dem doppelten Zweck, die Kampfkraft des Volkes zu schwächen und ihren wilden Mut in seinen eigenen Diensten einzusetzen. Den ganzen Winter über war die Welt der Franken in Aufruhr und bereitete sich auf den Krieg vor. Die Chronisten der Zeit sprechen von „unzähligen Scharen“, die der große Eroberer im zeitigen Frühjahr in Bewegung setzte.

Die Armee marschierte in drei großen Divisionen. Man zog in Bayern ein, schloss sich dort aufgezogenen Rekruten an und fuhr in Booten die Donau hinab, die auch eine Fülle von Proviant und Militärvorräten trugen. Eine zweite Division unter Karl dem Großen selbst marschierte entlang der Südseite des Flusses und eine dritte unter seinen Generälen Theoderich und Meginfried entlang des Nordufers. Außerdem hatte der Kaiser seinem Sohn Pippin, dem König von Italien, Befehle gesandt, mit der Aufforderung, ein Heer von Langobarden und anderen Italienern an die Grenze Ungarns zu führen und mit den anderen Truppen zusammenzuarbeiten.

Bevor wir die Geschichte der Expedition erzählen, müssen wir etwas über das Land berichten, in das der König der Franken einfallen wollte, und insbesondere die außergewöhnlichen Verteidigungsanlagen und inneren Bedingungen zu beschreiben, die ihm der klatschhafte alte Mönch von zugeschrieben wird St. Gallen, der unterhaltsamste, wenn auch kaum glaubwürdigste Schriftsteller dieser Zeit. Alle Autoren geben zu, dass das Land der Awaren durch ein ausgeklügeltes und einzigartiges Befestigungssystem verteidigt wurde. Den Bericht, den wir zu geben vorschlagen, erklärt der St. Galler Mönch, er habe aus den Worten eines Augenzeugen, Adelbart mit Namen, der an der Expedition teilgenommen hat, niedergeschrieben. Aber man kann sich des Gedankens nicht erwehren, dass dieser Augenzeuge entweder eine starke Vorstellungskraft mit seiner Vision vermischte oder dass der Mönch seine Fakten mit Fiktion ergänzte, mit dem lobenswerten Zweck, eine attraktive Geschichte zu machen. So wie es ist, geben wir es ohne weiteren Kommentar.

Neun konzentrische Kreise von Palisadenmauern, sagt der geschwätzige alte Mönch, umgaben das Land der Awaren, der äußere umschließt das ganze Reich Ungarns, der innere wird sukzessive kleiner, der innerste ist die zentrale Festung, in der die Chagan wohnten, mit seinen Palast und seine Schätze. Diese Mauern bestanden aus zweireihigen Palisadenpalisaden aus Eichen-, Buchen- und Kiefernstämmen, sechs Meter hoch und sechs Meter auseinander, wobei der Abstand zwischen ihnen mit Stein und Kalk gefüllt war. So entstand eine große Mauer, die von weitem ein einzigartiges Aussehen gegeben haben muss, da die Spitze mit Erde bedeckt und mit Büschen und Bäumen bepflanzt war.

Die äußerste Mauer umgab das ganze Land. Darin, in einer Entfernung von zwanzig germanischen oder vierzig italienischen Meilen, befand sich eine zweite von kleinerem Durchmesser, aber in gleicher Weise gebaut. In gleichem Abstand nach innen war ein Drittel, und so fuhren sie nach innen fort, Festung um Festung, bis zur Zahl neun, wobei die äußere mit der chinesischen Mauer in der Ausdehnung konkurrierte, die innere —der Ring, wie es genannt wurde,—ist von klein Durchmesser und umschloss einen zentralen Raum, in dem die Awaren den angesammelten Reichtum jahrhundertelanger Eroberungen und Plünderungen bewachten.

Die einzigen Austrittsstellen aus diesen großen Palisadenbefestigungen waren sehr schmale Tore oder Ausfalltore, die sich in angemessenen Abständen öffneten und von bewaffneten Wächtern gut bewacht wurden. Der Raum zwischen den aufeinanderfolgenden Wällen war ein gut bewaldetes und dicht besiedeltes Land, gefüllt mit Dörfern und Gehöften, die so dicht beieinander standen, dass man von einem zum anderen den Ton einer Trompete hören und so einen Alarm von außen übermitteln konnte mit bemerkenswerter Geschwindigkeit durch das ganze Land.

Dies und mehr erzählt uns der ehrliche St. Galler Mönch. Ihm zu glauben ist eine ganz andere Sache. Andere Autoren sagen genug, um uns davon zu überzeugen, dass das Land von starken und einzigartigen Verteidigungsanlagen bewacht wurde, aber die neun konzentrischen Kreise von Brustwehren, die die chinesische Mauer in Länge und Größe übertreffen, dürfen dem Leser durchaus zweifeln.

Sicherlich konnte die Verteidigung den Vormarsch der Armee Karls des Großen nicht aufhalten. Obwohl er seinen Marsch im Frühjahr begonnen hatte, waren seine Vorbereitungen so umfangreich, dass er erst im September das Ufer der Enns, der Grenze zwischen Bayern und Ungarn, erreichte. Hier lagerte das Heer drei Tage lang im Gebet um den Sieg, und hier erreichten Karl den Großen ermutigende Nachrichten. Sein Sohn Pippin war mit dem Herzog von Friaul bereits in Ungarn eingefallen, traf auf ein Heer der Awaren und besiegte es mit großem Gemetzel. Die Nachricht von diesem Erfolg muss die Armee unter Karl dem Großen belebt haben. Sie brachen das Lager ab und drangen in das Land der Awaren ein, wobei sie mit der üblichen Ungestüm ihres großen Anführers vorrückten. Eine nach der anderen wurden die ungarischen Verteidigungslinien eingenommen, bis drei gefallen waren, während das Land zwischen ihnen verwüstet wurde. Keine Armee erschien im Weg des Eindringlings Schwert in der Hand, Karl der Große griff an und durchbrach die starken Mauern seiner Feinde, bald erreichte er den Fluss Raab, dem er bis zu seiner Mündung in die Donau folgte.

Bisher hatten alle vollen Erfolg versprochen. Diese furchtbaren Hunnen, die Europa so lange in Schrecken gehalten hatten, schienen im Begriff zu sein, sich dem großen Frankenkönig zu unterwerfen und zu Untertanen zu machen. Aber durch diesen Schicksalsschlag, der so oft die besten Pläne der Menschen ruiniert, befand sich Karl der Große plötzlich in einer gefährlichen und kritischen Situation. Seine Armee bestand fast ausschließlich aus Kavallerie. Als er an der Donau lagerte, überfiel eine tödliche Pest die Pferde und fegte sie so schnell fort, daß ein eiliger Rückzug notwendig wurde. Neun Zehntel der Pferde waren umgekommen, bevor die zurückgezogene Armee Bayern erreichte. Das Glück nahm jedoch an dem Retreat teil. Hätten sich die Awaren von der Panik erholt, in die ihre aufeinanderfolgenden Niederlagen sie geworfen hatten, hätten sie sich vielleicht an den Eindringlingen katastrophal rächen können. So aber gelang es Karl dem Großen, sich ohne Angriff zurückzuziehen, und konnte die kostbare Beute und das Heer von Gefangenen mitnehmen, die die Trophäen seines siegreichen Fortschrittes waren.

Er beabsichtigte, im Frühjahr zurückzukehren und die Eroberung Ungarns abzuschließen, und ließ, um seinen Vormarsch zu erleichtern, während des Winters eine Schiffsbrücke über die Donau bauen. Er kehrte nie zurück, wie es geschah. Umstände behindert. Aber 794 marschierte sein Untertan, der Markgraf Erich, Herzog von Friaul, erneut in Ungarn ein, das zwischenzeitlich durch Bürgerkriege erschöpft war. Alle Verteidigungsanlagen der Awaren brachen vor ihm nieder, und seine siegreichen Truppen drangen in diese innere Festung ein, die Ring genannt wurde, die so lange die gerühmte Festung der Chaganer gewesen war und in deren Grenzen die riesigen Schätze gesammelt wurden, die die erobernden Horden während Jahrhunderten des Sieges und der Plünderung angehäuft hatten, zusammen mit dem großen Reichtum an Gold- und Silbermünzen, den sie als Tribut den schwachen Herrschern des Oströmischen Reiches abgerungen hatten. Eine Vorstellung vom Ausmaß dieser Beute lässt sich daraus entnehmen, dass der griechische Kaiser im 7. .

In einer Nation, die irgendwelche Fortschritte in Richtung Zivilisation gemacht hatte, wäre dieser Reichtum verteilt und vielleicht vernichtet worden. Aber die einzige Verwendung, die die halbwilden Awaren dafür gefunden zu haben scheinen, war, sie als Beute aufzubewahren. Jahrhundertelang hatte es sich in der Schatzkammer des Rings angesammelt, in bequemer Form, um von der erobernden Armee, die jetzt in diese lange trotzige Festung einbrach, ergriffen und fortgetragen zu werden. Der größte Teil dieses Reichtums, bestehend aus Gold- und Silbermünzen, Gefäßen aus Edelmetallen, Kleidungsstücken von großem Wert, reichen Waffen und Schmuck, Juwelen von unschätzbarem Wert und unzähligen anderen Gegenständen, wurde nach Aachen gebracht und Karl dem Großen zu Füßen gelegt, um nach Belieben entsorgt zu werden. Es war so umfangreich, dass, wie uns erzählt wird, fünfzehn Wagen, von denen jeder von vier Ochsen gezogen wurde, benötigt wurden, um es in die Hauptstadt des mächtigen Kaisers zu bringen.

Karl der Große ging damit ganz anders um als die Monarchen der Awaren. Er verteilte es mit großzügiger Hand, wobei die Kirche wertvolle Spenden erhielt, darunter einige der prächtigsten Gegenstände, von denen ein großer Teil für den Papst bestimmt war und der größte Teil den Armen und den königlichen Offizieren, Adligen, und Soldaten.Der so geteilte Betrag war so groß, dass, wie uns erzählt wird, das Volk der Franken „reich wurde, während es zuvor arm war“. Der Schatz, den die barbarischen Eindringlinge in Jahrhunderten bei den Völkern Europas gesammelt hatten, war in wenigen Monaten wieder weit verstreut.

Auf Erics Invasion folgte eine von Pepin, dem König von Italien, der seinerseits in den Ring eintrat, den Reichtum, den Erics Plünderer hinterlassen hatten, mitnahm, den Palast der Chagan zerstörte und die zentrale Festung der Awaren vollständig zerstörte. Sie waren jedoch nicht vollständig gebändigt. Danach kam es zu Aufständen, eindringende Armeen wurden vernichtet, und erst 803 wurde eine dauerhafte Eroberung vorgenommen. Die Awaren nahmen schließlich die Taufe an und hielten sich als Vasallen oder Untertanen des großen fränkischen Monarchen, der ihnen erlaubte, einige ihrer alten Gesetze und Regierungsformen beizubehalten. Zu einem späteren Zeitpunkt wurden sie von den Mähren fast ausgerottet, und nach dem Jahr 827 verschwindet dieses einst mächtige Volk aus der Geschichte. Ein Teil ihres Reiches wurde Mähren einverleibt und blieb es bis zum Einfall der Magyaren im Jahr 884.

Was die Lage des Rings oder der zentralen Festung der Awaren anbelangt, so wird er in der weiten Ebene zwischen Donau und Theiß vermutet, wahrscheinlicher Standort ist die Pusste-Sarto-Sar rechts der Tataren. An dieser Stelle sollen noch Spuren der wunderbaren Ringmauer oder der mit Palisaden und Erde gefüllten Befestigungsanlagen der Awaren existieren. Sie sind als Avarienringe bekannt und stützen in gewissem Maße die alten Geschichten, die von ihnen erzählt wurden, wenn auch kaum die des sagenumwobenen St. Galler Mönchs und seines romantisierenden Informanten.


Awaren

Laut der Volkszählung von 2010 gibt es in der Russischen Föderation 912.090 Awaren. Awaren sind ein Bergvolk und zahlenmäßig die größte Gemeinde in Dagestan. Kleine Populationen von Avaren leben auch in Georgien und Aserbaidschan.

Historischer Zusammenhang

Das Volk der Awaren wurde in den 1930er Jahren als eine einzige „offizielle“ Nationalität aus einer Vielzahl kulturell verwandter lokaler Gruppen gebildet. Awaren in Dagestan bewohnen hauptsächlich monoethnische Bezirke. Traditionell haben die Awaren eine herausragende Rolle in dem heiklen, informellen Machtteilungssystem zwischen den vielen ethnischen Gruppen in Dagestan gespielt. Dieses System hat erfolgreich eine Reihe traditioneller Rivalitäten eingedämmt, zum Beispiel zwischen kaukasischen Hochländern wie den Awaren und türkischen Tiefländern. Ein Beispiel ist die wiederholte Ablehnung in drei postsowjetischen Referenden in Dagestan, die eine Präsidentschaft geschaffen hätte, eine Institution, die die Macht in den Händen einer ethnischen Gruppe über andere konzentriert hätte. Awaren spielten eine zentrale Rolle bei der Blockade der Einführung einer Präsidentschaft, die ihren zahlenmäßigen Vorsprung geschmälert hätte.

Stattdessen sieht die Verfassung von Dagestan von 1993 eine kollektive Präsidentschaft vor, die als Staatsrat bekannt ist und aus 14 Mitgliedern besteht, einem aus jeder der 14 offiziellen Titularnationalitäten Dagestans – einschließlich Awaren. Obwohl der Vorsitz im Staatsrat ursprünglich als Rotation zwischen ethnischen Gruppen gedacht war, wurde er 1998 in Anerkennung der faktischen Kontrolle über den Vorsitz eines ethnischen Dargin abgeschafft. Um den Einfluss der Dargin auszugleichen, wurde ein ethnischer Kumyk-Premierminister und ein ethnischer Avar als Parlamentssprecher ernannt. Im Jahr 2003 wurde die Verfassung von Dagestan geändert, um direkte Präsidentschaftswahlen zu ermöglichen, eine Änderung, die später durch die Abschaffung der direkt gewählten Führer der Föderationssubjekte durch Präsident Putin obsolet wurde.

1990 wurde eine Avar-Nationalbewegung gegründet, um dem Einfluss einer parallelen Kumyk-Organisation, Tenglik, entgegenzuwirken. Im Mai 1993 kam es zwischen Avaren, Laks und Tschetschenen zu Zusammenstößen um umstrittenes Gebiet in den Bergen. Die Nationalbewegung der Awaren wurde im Jahr 2000 aufgelöst.

Der Wettbewerb zwischen Avaren und Dargins um politischen Einfluss setzte sich in den Folgejahren fort. So organisierte im Sommer 2005 der Bürgermeister von Awar, Saidpasha Umukhanov, von Dagestans zweitgrößter Stadt Chasawjurt Proteste gegen den Staatsratsvorsitzenden Dargin. Umukhanov leitete auch die Nordallianz, eine von den Awaren dominierte Gruppe, die sich der politischen Elite der Dargin entgegenstellte.

Aktuelle Probleme

Zuverlässigen Berichten zufolge gehören Awaren zu den Gemeinden in Dagestan, die stärker von der islamischen religiösen Wiederbelebung und der Verbreitung des Wahhabismus in Dagestan beeinflusst sind. Dagestan ist extrem anfällig für Übergriffe aus Konflikten im benachbarten Tschetschenien: Bombenanschläge und „Anti-Terror-Operationen“ waren an der Tagesordnung.

Awaren sind zusammen mit anderen größeren ethnischen Gruppen in Dagestan an den sich überschneidenden ethnischen und mafiösen Rivalitäten um die politische und wirtschaftliche Macht in der Republik beteiligt. Diese Rivalitäten haben auch in Dagestan zu weiterer Unsicherheit geführt. So brach im Juni 2017 im Südwesten der Region ein Konflikt zwischen ethnischen Awaren und Tschetschenen aus.

Die Mitglieder der Avar-Community haben in den letzten Jahren eine Reihe von Initiativen gestartet, um ihre Kultur und Sprache zu fördern. Im April 2011 gaben Vertreter der Awaren beispielsweise die Schaffung der nationalen und kulturellen Autonomie der Awaren bekannt, die gegründet wurde, um die Kultur, Sprache und Traditionen der Awaren zu erhalten. Im nächsten Jahr starteten Avar-Aktivisten verschiedene Internet- und Fernsehdienste in ihrer Muttersprache. Das Projekt „Avar TV“ wurde teilweise von der Nationalen und Kulturellen Autonomie von Avar und von den Beiträgen lokaler Behörden, Zivilgesellschaft und lokaler Geschäftsleute finanziert. Im Januar 2013 begann es, von seinem lokalen Büro in Machatschkala aus zu senden.


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Abstrakt

Nach slawischen Einfällen über die Donau bezahlten die Römer 577 die Awaren für den Angriff auf die slawischen Heimatländer. Der Erfolg war begrenzt, demonstrierte aber die Zerbrechlichkeit der römischen Macht. 579 überbrückten die Awaren die Sava und blockierten Sirmium zwei Jahre lang. Unter Kaiser Moritz behielten die Römer bis zum Ende des Perserkrieges 591 eine Verteidigungsstellung auf dem Balkan. Mit Truppen aus dem Osten begann Maurice jedoch, die römische Autorität zurückzuerobern. 599 drangen die Römer in das Territorium der Awaren vor und schlossen Frieden. Die Feldzüge in den letzten Regierungsjahren von Maurice richteten sich gegen die Slawen, aber die Donauarmeen meuterten. Maurice wurde durch Phocas ersetzt, der in eine defensive Haltung zurückkehrte. Im Jahr 210 wurde Heraklius als Kaiser eingesetzt, aber ein militärischer Zusammenbruch im Osten führte dazu, dass der Westen sich selbst versorgen musste und sich auf Befestigungen verließ. In den 610 und 620er Jahren schlugen die Thessalonicher mehrere Angriffe ab, angeblich dank der Intervention des Heiligen Demetrius. Im Jahr 626, während Heraklius im Osten kämpfte, erschien vor Konstantinopel eine Armee von Slawen unter der Führung der Awaren, während eine persische Armee vom Bosporus aus drohte. Zahlreiche slawische Angriffe wurden zurückgeschlagen und ihre Truppen mussten sich zurückziehen. Die Autorität der Avaren zerfiel.


Unsere Avaren

Vor langer Zeit schenkte mir meine damalige Schwiegermutter ein Halsband, das sie auf ihrer Hochzeitsreise nach Dagestan gekauft hatte. Ich musste mich dann fragen, warum sie ausgerechnet Dagestan als Ziel für die Flitterwochen wählte, aber ich schätzte die Halslosen sehr. Es ist immer noch mein Lieblingsschmuckstück.

Das war meine erste Begegnung mit „Lezgins“ und, wie sich herausstellte, der Beginn einer großen Liebesgeschichte.

Meine Schwiegermutter ist Ärztin. In den dunklen 1990er Jahren praktizierte sie als Medizinerin in der Gemeinde Kvareli in der Region Kachetien. Dies war die Zeit, als einige ethnische Georgier gegen ihre Mitbürger auftraten, die keine ethnischen Georgier und orthodoxen Christen waren. Sie sagten, Georgien müsse den Georgiern gehören. Ins Kreuzfeuer geraten waren die Awaren, die lokal als Lezgins bekannt sind und in Kachetien leben, vor allem in den Dörfern Tivi, Chantliskure, Saruso und Tkhilitskaro.

Awaren tragen noch immer traumatische Erinnerungen an die Tage, als Georgier aus Nachbardörfern wochenlang die Versorgung der „Lezgin“-Dörfer blockierten und georgische Ärzte sich weigerten, Awaren-Patienten aufzunehmen.

Einmal erkrankte in einem der Dörfer ein Kind und georgische Ärzte weigerten sich, eine Behandlung durchzuführen. Jemand schlug meine Schwiegermutter den Eltern des Kindes vor. Sie tat alles, um dem Kind zu helfen, und gewann viel Respekt in der Avar-Gemeinde, insbesondere im Dorf Tivi.

Wer sind die Awaren?

Avar-Frauen, Fotografin: Tsisana Goderdzishvili

Laut der Volkszählung von 2014 leben etwa 3.000 Awaren in drei Dörfern der Region Kverli: Tivi, Chantliskure und Saruso.

Awaren sind in Dagestan heimisch. In Georgien spricht man sowohl Georgisch als auch Russisch, aber auch die Sprachen ihrer Vorfahren. Sie sind sunnitische Muslime.

In den 1990er Jahren zwang der Druck nationalistischer Kräfte innerhalb Georgiens viele Awaren, in ihre angestammte Heimat Dagestan auszuwandern. Zurück blieben meist ältere Menschen.

Stereotype der Vergangenheit und Gegenwart

Ich interessiere mich sehr für ethnische und religiöse Minderheiten. Seit 2003 beschäftige ich mich mit Fragen der Integration von Minderheiten. Ich nehme an vielen Veranstaltungen teil und es überrascht mich immer wieder, dass niemand die Awaren erwähnt, weder in Forschungen noch auf Konferenzen.

Wer sind Sie? Mit welchen Problemen kämpfen sie? Niemand scheint sich darum zu kümmern. Wenn es in Nachrichten oder Filmen Erwähnungen gibt, konzentrieren sie sich auf die Avar-Kultur, z. bunte Schals, hübsche Mädchen und tanzen. Das ist fair genug, aber all das trägt wenig dazu bei, das Problem ihrer sozialen Entfremdung zu lösen.

Sogar in den lokalen Gemeinden wussten junge Georgier wenig über ihre awarischen Nachbarn, außer dass sie Muslime sind und sonntags guten Käse und andere Lebensmittel auf dem Basar verkaufen. Ältere Menschen erinnern sich oft an „die 90er“, als „jeder mit jedem einen Knochen zu rupfen hatte“. Es heißt, damals seien viele Lesginen nach Machatschkala gezogen und hätten heute gute Beziehungen zu den Georgiern.

Zusammen mit meinen Freunden habe ich mich freiwillig gemeldet, um die Awarer und die georgischen Jugendlichen zusammenzubringen, um zu versuchen, böses Blut zwischen ihnen aufzuklären. Wir hielten sechs Veranstaltungen ab, bei denen wir mit jungen ethnischen Georgiern aus den Nachbardörfern Tivi und Gavazi einige interessante und unterhaltsame Dinge diskutierten. Wir haben Spiele gespielt und Freundschaften geschlossen, aber wir haben schnell gemerkt, dass dies kaum ausreicht, um eine dauerhafte Bindung aufzubauen.

Der Open Society Georgia Foundation verdanke ich mein beliebtestes gemeinnütziges Projekt, das darauf abzielte, Freundschaften zwischen Avar und georgischen Jugendlichen aufzubauen. Durch dieses Projekt kamen wir allmählich an einen Punkt, an dem junge Georgier Interesse und Respekt für den Islam entwickelten. Beide Seiten wurden selbstbewusst genug, um ihre Komfortzone zu verlassen und über heikle Themen wie frühe Ehen, religiöse Spannungen und Meinungsfreiheit zu diskutieren.

Es war ein komplexes Projekt. Bei der Untersuchung der Faktoren, die die Integration behindern, kamen wir zu mehreren Erkenntnissen. Wir erfuhren von den traumatischen Erfahrungen, die die Awaren vor 25 Jahren hatten, und von ihrem starken Wunsch, sich in die georgische Gesellschaft zu integrieren. Sie hatten jedoch keine großen Hoffnungen, vollwertige georgische Staatsbürger zu werden, weil sie Spott und Aggression gegenüber ihrer Religion und ihren Traditionen fürchten. Es stellte sich zum Beispiel heraus, dass Mädchen nur zu Hause Hijab tragen, sich aber schämen, ihn auf der Straße zu tragen. Sie neigen dazu, den Hijab abzulegen, wenn sie ausgehen, um neugierigen Blicken zu entgehen.

Manche Eltern glauben, dass eine Bildung über der 9. Klasse für Mädchen überflüssig ist und sie sich auf die Familiengründung und das Kinderkriegen konzentrieren sollten. Die Mädchen hoffen, in ihrem Leben mehr erreichen zu können, als nur eine Familie zu haben. Sie träumen davon, Journalisten, Filmregisseure und Piloten zu werden. Sie sind eingefleischte Fans des georgischen Rugbys und sagen immer „wir“, „bei uns“ und „unser“, wenn sie sich auf Georgien beziehen. Die Georgier hingegen betonen hartnäckig „du“, „bei dir“ und „dein“, wenn sie die Awaren ansprechen.

Geschenk junger Awaren

Junge Avar-Frau, Fotografin: Tsisana Goderdzishvili

Der 14-jährige Khalibeg Magamedov betrachtet Georgien als seine Heimat und will hier Journalist werden. Er ist mit georgischen Kindern aufgewachsen, integriert sich in die Georgier und sieht seinen ethnischen und religiösen Hintergrund nicht als Hindernis. Dennoch macht er sich Sorgen, dass er in Georgien keine Ausbildung erhalten kann.

„Sie sagen mir oft, dass ich das in Georgien nicht schaffen werde. „Selbst wenn man eine Ausbildung macht, bekommt man keinen Job“, sagt Khalibeg, der im Dorf Avar in Tivi lebt. „Um ehrlich zu sein, macht diese Art von Einstellung Sorgen, aber ich glaube an mein Georgia“, sagte er.

Um sein Dorf zu beschreiben, erzählt Khalibeg eine Geschichte darüber, wie die Awaren in Georgien gelandet sind.

„Alles begann 1985, als ein avarischer Oberst einen Gouverneur bat, ihm ein Stück Land am linken Ufer des Alazani-Flusses zu geben“, sagte Khalibeg. „Der Gouverneur stimmte zu und der Oberst begann zusammen mit anderen Avaren, das Gebiet als Viehweiden zu nutzen. Dies führte zur Entwicklung der Tierhaltung und schließlich wurde ein Dorf geschaffen. So ließen sich Avaren in Tivi nieder.“

Basierend auf den Daten von 2014 hatte Tivi 327 Einwohner, aber heute kann man deutlich sehen, dass das Dorf sich entvölkert. Viele ziehen nach Russland und Dagestan, weil sie hier keine Jobs finden“, sagte Khalibeg.

Die Probleme der Awaren-Dörfer unterscheiden sich kaum von denen der benachbarten georgischen Dörfer: Die Landwirtschaft bringt nicht genügend Einkommen, Armut und Arbeitslosigkeit grassieren. Leistungsfähige Leute versuchen, im Ausland ihren Lebensunterhalt zu verdienen. Das Leben in einer geschlossenen und entfremdeten Gemeinschaft macht es Avar schwerer, in Georgien erfolgreich zu sein.

Khalibeg sagt, dass selbst diejenigen, die ihre Heimat nicht verlassen haben, über Arbeitslosigkeit klagen. Die Viehzucht bleibt die wichtigste Lebensgrundlage. Die Bewohner von Tivi glauben, dass sie in ihrer Heimat leben. Muslime von Religion, bewahren sie immer noch ihre kulturellen Bräuche. Sie haben gute Beziehungen zu georgischen Nachbarn. Awarische und georgische Kinder gehen zusammen zur Schule.

Der Mangel an sauberem Wasser und die ungeordnete Müllentsorgung seien ernsthafte Probleme für das Dorf, sagt Khalibeg. Da es keinen ausgewiesenen Ort für die Müllentsorgung gibt, haben die Einheimischen keine andere Wahl, als die Umwelt zu vermüllen. Nur eine Handvoll Bewohner hat Zugang zu sauberem Wasser. Andere führen Wasser in traditionellen Krügen aus dem nahe gelegenen Avaniskhevi-Fluss.

Die dörflichen Traditionen, die von den Lezgins gepflegt werden, liegen Khalibeg besonders am Herzen. Eine dieser Traditionen nennen sie Lakhatoba oder Simindoba.

„Es ist eine lustige Feier, wenn man Mais kocht und ein lustiges, aber etwas schmerzhaftes Spiel Lakhtaoba spielt. Es ist eine traditionelle avarische Art, das Kommen des Frühlings zu feiern“, sagte Khalibeg. Er freut sich, uns von den traditionellen georgischen Ringkämpfen zu erzählen, die am 21.

Und zum Schluss

Awaren haben schöne Verzierungen, Schals, gestrickte Socken, faszinierende Traditionen und eine lebendige Küche. Sie tanzen und singen gut. Sie lesen gerne Astrid Lindgren und sind gute Volleyballspieler. Sie haben ein Instagram-Konto und teilen Fotos ihrer schönen Dörfer.

Mädchen lieben koreanischen Pop und lieben es, Illustrationen für Bücher zu zeichnen. Manche Jungs lesen lieber Tom Sawyer als Wrestling. Wenn Frauen zusammensitzen, führen sie witzige Scherze und flirten mit ihren Ehemännern, und Männer flirten zurück.

Kurz gesagt, wir haben viele Gemeinsamkeiten, aber wir wissen das nicht, weil sie nicht nach Tiflis – oder auch nicht nach Telavi oder Kvareli – kommen, um zu studieren oder am öffentlichen Leben teilzunehmen. Sie glauben nicht, dass dies möglich ist und dass es hier keine Feindseligkeit gegen sie gibt, und sie haben Anspruch auf alles, was den georgischen Bürgern zur Verfügung steht.

OSGF hat Elene Nodia bei ihren Bemühungen unterstützt, die Avar-Gemeinde im Rahmen des Projekts “Stärkung der zivilen Integration von Jugendlichen aus avirischen und georgischen Gemeinden” zu erforschen und zu entwickeln.


Karl der Große

Karl der Große war ein König der Franken und wurde der erste Kaiser des Heiligen Römischen Reiches. Er ist dafür bekannt, das Territorium und die Macht seines Königreichs der Franken zu erweitern und die germanischen Sachsen zu unterwerfen. Seine lange Regierungszeit, die 768 als Mitherrscher mit seinem Bruder und dann von 771 bis 814 n. Chr. als Alleinherrscher begann, macht Karl den Großen zu einem der historisch bedeutendsten Herrscher des Mittelalters. In Anlehnung an die verschiedenen Sprachen seines Reiches war er abwechselnd bekannt als: Carolus Magnus (Latein), Karl der Grosse (Deutsch) und Karl der Große (Französisch). Die Bezeichnung bedeutet “Karl der Große” in allen drei Sprachen.

Heute gilt Karl der Große nicht nur als Gründungsvater der historischen französischen und deutschen Monarchien, sondern wird auch als Vater Europas bezeichnet: Sein riesiges Reich vereinte erstmals seit den Römern den größten Teil Westeuropas und förderte die karolingische Renaissance die Herausbildung einer gemeinsamen europäischen Identität. Einige führen die Idee der aktuellen Europäischen Union (EU) auf das Konzept eines vereinten Europas zurück, wie es (etwas romantisch, könnte man sagen) durch das Reich Karls des Großen Karls des Großen symbolisiert wird.

Quelle: http://www.uoregon.edu/

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Eroberung der Lombardei (773-774)--Die Franken unter einem früheren König, Pippin dem Kurzen, hatten in den Jahren 754 und 756 die Langobarden zur Verteidigung des Papstes bekämpft und die Langobarden gezwungen, Land sowohl an das Frankenreich als auch an den Papst abzugeben Regel. Das vom Papst beanspruchte Land wurde zur Grundlage des Kirchenstaates. Der langobardische König Desiderius wollte diese Ländereien zurück und verärgerte den derzeitigen fränkischen Herrscher Karl den Großen, der mit der Tochter des Königs Desiderius verheiratet war. Karl der Große schickte seine Frau nach Hause zu ihrem Vater und fiel dann in die Lombardei ein, eroberte die langobardischen Länder und erklärte sich zum neuen König der Lombardei.

Sachsenkriege (771-804) - Eine Reihe von Kampagnen, die über fast 30 Jahre und 18 große Schlachten geführt wurden. Diese Kriege endeten damit, dass Sachsen in das Frankenreich eingegliedert wurde und die heidnischen Sachsen gezwungen waren, das Christentum anzunehmen. Ein bedeutender Teil der sächsischen Bevölkerung kam bei der fränkischen Eroberung Sachsens ums Leben.

Lombardei-Rebellion (776)--Karl der Große schlug einen Aufstand in der Lombardei durch Herzog Hrodgaud von Friaul und Herzog Hildeprand von Spolet nieder. Karl der Große eilte aus Sachsen zurück und besiegte und tötete den Herzog Hrodgaud von Friaul im Kampf. Der Herzog von Spoleto unterzeichnete mit Karl dem Großen einen Friedensvertrag. Ihr Mitverschwörer Arechis war nicht gebändigt Norditalien war nun unter fränkischer Kontrolle.

Karls erster spanischer Feldzug (auch bekannt als Roncesvalles-Kampagne) (777-778)---Karl der Große erklärte sich bereit, dem muslimischen Gouverneur von Barcelona in seinem Konflikt gegen den Emir von Cordoba zu helfen, da er befürchtete, Cordoba könnte eine Bedrohung für die fränkische Provinz Aquitanien darstellen, und führte seine Armee über die Pyrenäen nach Spanien. Die Franken gewannen einige kleinere Schlachten und eroberten die baskische (christliche) Stadt Pamplona, ​​konnten aber die Stadt Saragossa nicht einnehmen. Unter starkem Druck von muslimischen Streitkräften zogen sich die Franken 778 zurück. Dieser Krieg Karls des Großen ist am besten bekannt für das Lied (Gedicht), das über Karls Neffen Roland geschrieben wurde, der in einer Nachhutschlacht mit muslimischen Streitkräften kämpfte und starb, als sich die Franken aus dem Norden zurückzogen Spanien. Das Rolandslied mit seinem kriegerischen Stolz auf die fränkischen Streitkräfte und die Sache Karls des Großen und natürlich Rolands Tapferkeit gilt als eines der ersten echten Nationalgedichte der modernen Welt.

Fränkisch-maurische Kriege (779-812) - Die Franken und Mauren (arabische Muslime, die Nordafrika und Spanien beherrschten) kämpften im gesamten Mittelmeerraum (die Franken eroberten die Inseln Korsika und Sardinien und 799 die Balearen) und in Nordspanien. 795 wurden die spanischen Regionen Gerona, Cardona, Ausona und Urgel zur neuen spanischen Mark vereinigt, die bis 1258 unter fränkischer Herrschaft blieb.

Lombardischer Krieg (780) – Karl der Große setzte seinen Sohn als Herrscher in der Lombardei ein und stärkte auch die Macht des Papsttums.

Bretonische Rebellion (786) - 786 unterwarf Karl der Große die Bretonen in einer Region im äußersten Westen Galliens entlang der Westküste in einem Gebiet, das als Bretagne bekannt ist. Die Bretonen weigerten sich, ihm zu gehorchen, und so schickte er eine Armee gegen sie, die die Rebellen zwang, Karl dem Großen Geiseln zu übergeben und ihm von nun an zu gehorchen.

Beneventskrieg (787) – Karl der Große gliederte Süditalien in sein Reich ein, belagerte die Stadt Salerno und zwang ihren Herrscher Arechis, Loyalität zu schwören.

Bayerischer Krieg (787-788) - Der Herrscher von Bayern, Herzog Tassilo, war mit einer Tochter des alten Feindes Karls des Großen, König Desiderius von der Lombardei, verheiratet. Diese Frau namens Liutberga überzeugte ihren Mann, ein Bündnis mit den Awaren (besser bekannt als Die Hunnen) einzugehen, um sich an Karl dem Großen zu rächen. Als die fränkischen Truppen unter Karl dem Großen in Bayern einmarschierten, ergab sich Herzog Tassilo schnell und schwor Karl dem Großen die Treue.

Fränkisch-Awarenkrieg (791-796) - Die Awaren oder Hunnen, wie sie von den Franken oft genannt wurden, kontrollierten die zentrale Donau und häuften Reichtum an, indem sie ihre Nachbarn überfielen und plünderten. Karl der Große und sein Sohn Pepin kämpften gegen die Awaren in einem langen und blutigen Krieg, der zur Unterwerfung der Awaren führte.

Zweiter Benevent-Krieg (792-?)--Nach dem Tod von Arechis von Beneventa erklärte sein Sohn Grimold III. die Unabhängigkeit von der fränkischen Herrschaft und der Krieg dauerte jahrelang. Grimold war nie gezwungen, seine Unabhängigkeit aufzugeben.

Slawischer Krieg (798)--Im Jahr 798 führte Karl der Große eine Kampagne gegen eine slawische Gruppe, die das heutige Nordostdeutschland bewohnte. Diese slawische Gruppe war zu dieser Zeit als Wilzi oder Welataber bekannt (in der Geschichte auch als Wenden oder Veleti bekannt). Wie auch immer wir sie nennen, sie hatten die Abodriti, alte Verbündete der Franken, durch ständige Überfälle drangsaliert. Als sie den Befehl Karls des Großen, diese Überfälle zu stoppen, ablehnten, marschierte er 798 in ihr Territorium ein und zerschmetterte sie (dies nach Einhard, dem Biographen Karls des Großen, der dies in "Vita Karoli Magni" (Das Leben Karls des Großen) notierte).

Pannonischer Kroatenkrieg (799-803) - Ein fränkischer Kommandant, Erich, Herzog von Friaul, versuchte für die Franken das pannonische Kroatien zu erobern. Er scheiterte kläglich und wurde 799 bei der Belagerung von Trsat getötet. Der kroatische Krieg dauerte jahrelang.

Fränkisch-byzantinischer Krieg (801-810) – Karl der Große und der byzantinische Kaiser Nicephorus I. führten Krieg zu Land und zu Wasser um die Kontrolle über Venetien und die dalmatinische Küste (das heutige Norditalien, Slowenien und Kroatien). Der Krieg ging für die Franken gut voran, und ab 809 wurde Nicephorus von einem neuen Krieg mit den Bulgaren abgelenkt. Daher begannen die Byzantiner Verhandlungen mit den Franken, und es wurde Frieden vereinbart, in dem Karl der Große den größten Teil der dalmatinischen Küste (die er erobert hatte) aufgab, im Austausch dafür, dass der byzantinische Kaiser ihn als Kaiser des Westens anerkennte. Die Halbinsel Istrien blieb ein Teil des Frankenreiches.

Dänischer Krieg (808-810)--Charlam der Große rechnete mit den Dänen ab, die dem sächsischen Führer Widukind in den Sachsenkriegen Hilfe und Asyl gewährt hatten.

Böhmischer Krieg (805-806)--Fränkische Truppen unterwarfen die slawische Region Böhmen (heute Tschechien)

Externe Links und Ressourcen für Karl den Großen und seine Kriege:

Mittelalterliches Quellenbuch: Einhard: Die Kriege Karls des Großen, c. 770 - 814

Karl der Große: Eine Biografie aus Will Durants STORY OF CIVILIZATION 1950

Die Kriege und militärischen Ausbeutungen Karls des Großen (884 n. Chr.)-Literaturauszug, Von Notker Der Stammler, Mönch von St. Gallen

Kohn, George C. Wörterbuch der Kriege . New York: Fakten zu Dateiveröffentlichungen. 1986.


Awaren

GESCHICHTE DES MITTELALTERLICHEN KROATIEN
von Stanko Guldescu

TEIL I: KROATISCHE VORGESCHICHTE

Über die Identität der ursprünglichen Kroaten gibt es viele unterschiedliche Meinungen. Neue Entdeckungen archäologischer oder anthropologischer Natur können in dieser Hinsicht etablierte historische Klischees radikal verändern. Die Unsicherheit, die im Zusammenhang mit der sogenannten kroatischen "Vorgeschichte" herrscht, macht eine relativ vollständige Darstellung der verfügbaren Beweise wünschenswert. In den Kapiteln II und III werde ich unter Vermeidung technischer Daten versuchen, die wichtigsten Möglichkeiten darzustellen und den Leser auf die Quellen umfassenderer Informationen hinzuweisen.

Es sollte jedoch anerkannt werden, dass weder literarische, anthropologische noch archäologische Materialien zum Thema kroatischer Herkunft überhaupt schlüssig sind. Daher ist es nur möglich, die verschiedenen Theorien, die aufgestellt wurden, um das Auftreten der kroatischen Nation auf der europäischen Bühne zu erklären, im Lichte der vorhandenen Beweise zu untersuchen. In jeder historischen Epoche ist die Beziehung zwischen kulturellen Gruppen, sei es in Form von ethnischen und sprachlichen Ähnlichkeiten, Werkzeugen, Töpferwaren oder Waffen, bestenfalls hypothetisch. Nur selten kann es in einer bestimmten Region eine ausgeprägte Kultur vor und nach der ebenso einzigartigen geben, die allein auf eine ethnische Entwicklung schließen lässt. Jedenfalls lässt sich das neue dominierende Element selten eindeutig auf seine Quelle zurückführen. Auch kulturelle Anleihen, Kommerz und konvergente Evolution müssen berücksichtigt werden. Dann besteht die Möglichkeit, dass ein neues rassisches oder sprachliches Element in ein bestimmtes Territorium eindringt, ohne die bestehende Kultur der Region nennenswert zu verändern. Die prähistorische Archäologie basiert auf Abstraktion und Vergleich, daher fehlt ihr die Konkretheit und Genauigkeit der aufgezeichneten Geschichte. In letzterem Zusammenhang erscheint es ratsam, diese Studie mit einer Untersuchung der stereotypen Affirmation der slawischen Abstammung der modernen Kroaten zu beginnen.

Der verstorbene Professor Preveden in seinem Geschichte des kroatischen Volkes kam zu dem Schluss, dass es so etwas wie eine slawische Rasse nicht gibt. Es gibt nur slawische Völker, deren rassische oder nationale Herkunft vielfältiger Natur ist. Auf der Grundlage anthropologischer Beweise entschied Dr. Preveden, dass die modernen Slawen die Nachkommen von slawonisierten Außerirdischen sein könnten und nicht von den ursprünglichen Slawen selbst. Diese Fremden übernahmen die Sprache und die Kultur der slawischen Stämme, mit denen sie in Kontakt kamen. Dabei vergaßen sie ihre eigenen Sprachen und Sitten. Prevedens Interpretation ist wichtig, weil sie dazu neigt, die kürzlich aufgestellte Theorie zu untermauern, dass die frühen Kroaten keine Slawen waren, sondern nur slawisierte iranische, ural-altaische und gotische Außerirdische.

Heute wird allzu oft vergessen, dass die meisten Völker, die aus Nordosteuropa nach Süden wanderten, irgendwann den Namen "Slawen" trugen. Chronisten des zehnten, elften und zwölften Jahrhunderts unterscheiden jedoch oft zwischen "Kroaten" und "Sklavonen". Letztere lebten südlich der Donau und Save im Land zwischen den Flüssen Morava, Drina und Lim sowie im heutigen Polen und der Tschechoslowakei. Zweifellos gab es auch in den von den frühen Kroaten erworbenen Gebieten slawische Elemente, aber die Unterscheidung zwischen ihren Territorien und denen der Balkanslawen sollte ebenso im Auge behalten werden, wie die bulgarischen und walachischen oder rumänischen Gebiete von den Besitztümern zu unterscheiden sind der Serben, Slowaken und Slowenen.

In der kroatischen Landschaft gibt es Ortsnamen, die auf die Anwesenheit von Slawen bereits im zweiten Jahrhundert n. Chr. hinweisen dass es keinen Beweis dafür gibt. Sicherlich scheinen die Slawen im dritten Jahrhundert der christlichen Zeitrechnung begonnen zu haben, die ungarische Ebene zu bevölkern. Zweifellos nahmen sie ab dem 4. Jahrhundert an den Angriffen auf den westlichen und östlichen Teil des römischen Reiches teil. Immer noch werden sie nicht erwähnt als foederati dieser Reiche wie so viele der Barbaren. Erst nach dem Tod des berühmten hunnischen Verwüsters Attila Mitte des 5. Jahrhunderts werden die Slawen von zeitgenössischen Schriftstellern deutlich erwähnt.

Ein Byzantiner namens Priscus, der 448 die Gesandtschaft des oströmischen Hofes begleitete, um mit Attila zu verhandeln, berichtete, dass er zwischen den Stätten des modernen Budapest und Belgrad ein Volk vorfand, das weder gotisch noch hunnisch war. Es gibt wenig Anlass zu bezweifeln, dass diese Leute Slawen waren, denn wir wissen, dass es viele Slawen in Attilas Diensten gab. Zweifellos zogen die Slawen in langsamen Etappen von Ungarn über die Donau. Der byzantinische Historiker Procopius bestätigte, dass sie um die Zeit der Thronbesteigung des Kaisers Justinian im Jahr 527 n. Chr. auf den Balkan zu kommen begannen das ganze Tal der unteren Donau von der Mündung in die Save bis zur Adria.

Anscheinend war die stärkste slawische Konzentration zu dieser Zeit entlang der mittleren Donau und in der modernen rumänischen Provinz Walachei. Die Gruppen, die nach Illyrien, Dalmatien, Istrien und im gesamten Becken der Save zogen, müssen eher klein gewesen sein. Der Mangel an slawischen Ortsnamen in diesen Gebieten ist ein praktischer Garant dafür. 3 Byzantinische Quellen berichten von Angriffen der Slawen in den Jahren 548, 550 und 553-4. Bald darauf scheinen sie unter die Herrschaft eines der mysteriösen Völker der Geschichte, der Awaren, gefallen zu sein. Von letzteren und den kombinierten awarisch-slawischen Einfällen in der letzten Hälfte des 6. und der ersten Hälfte des 7. Jahrhunderts werden wir weiter unten mehr zu sagen haben.

An dieser Stelle stellt sich die relevante Frage: Gehören die Vorfahren der modernen Kroaten zu diesen heterogenen Massen, die den Namen "Slawen" trugen? Nebenbei sei daran erinnert, dass durch die unterschiedlichen Namen, die von verschiedenen Völkern zur Bezeichnung der "Slawen" verwendet wurden, viel Verwirrung entstanden ist. Die Franken nannten sie Wenden. Frühe byzantinische Schriftsteller verwendeten normalerweise den von den Slawen selbst verwendeten Begriff - "Slowenen". ) Völker völlig unterschiedlicher Stammesherkunft.

Es bestehen auch heute noch große Zweifel, dass es jemals eine gemeinsame slawische Sprache gegeben hat. 5 Auch die Herkunft des Namens "Slav" oder "Slovene" bleibt ungeklärt. Niederle hat auf die ausgeprägten Kulturunterschiede der Ost- und Westslawen in der Antike aufmerksam gemacht. Das Weichselbecken wurde von einer ganz anderen Kultur geprägt als im Dnistertal. Betrachtet man die territorialen und ethnischen Verhältnisse in Südrussland in vorchristlicher Zeit, so wird deutlich, dass diese Unterschiede zu einem großen Teil durch den politischen und kulturellen Einfluss der iranischen, gotischen und ural-altaischen Kultur auf die Urzeit erklärt werden Slawische politische und soziale Struktur.

In der großen Steppe, die vom Schwarzen Meer bis zum Kaspischen Meer und von Südrußland bis Turkestan reicht, lebte in sehr früher Zeit eine Abfolge iranischer Stämme, die die Slawen vom Schwarzen Meer abschotten. 6 Auch in prähistorischer Zeit ist es wahrscheinlich, dass diese iranischen Gruppen ihre slawischen Nachbarn dominierten und dies war sicherlich in späteren Perioden der Fall. Aber es gibt eine große Verwirrung hinsichtlich der Namen der verschiedenen Völker, die im Steppenland nördlich des Schwarzen Meeres seit den Tagen der Kimmerier (1000-700 v. Chr.) 7. Jahrhundert n. Chr. Die ethnische Herkunft der meisten dieser Völker ist stark umstritten, doch übten sie alle einen starken Einfluss auf die Ostslawen aus, da sie diese im Allgemeinen politisch beherrschen konnten. Es besteht kein Zweifel, dass sogar echt slawische Stämme zeitweise die Oberherrschaft ausländischer Herrscherkasten akzeptierten, und dies könnte die Erklärung für die ziemlich rätselhaften Namen so vieler slawischer Gruppen sein. 7

Über Jahrhunderte lang strömten große Völkerwanderungswellen über die Kluft zwischen Ural und Kaspisch in die Steppengebiete. Finnen, Slawen, Skythen, Sarmaten, Awaren, Hunnen und Bulgaren enthielten alle fast identische Elemente in ihren Reihen, jedoch in unterschiedlichen Anteilen. Jede dieser Wanderungen traf und absorbierte die Überreste indigener Bevölkerungsgruppen. Die "altslawische" Sprache weist sowohl Spuren iranischer als auch thrakischer und gotischer Einflüsse auf.8 In den Ländern nördlich des Schwarzen Meeres gab es nach dem 7. Jahrhundert v. Chr. auch kommerziell orientierte griechische Siedlungen, die als Vermittler zwischen den aufeinanderfolgenden Wellen fungierten von asiatischen No-Mads, die einander in den langen Steppenstaat folgten, der die spätere Ukraine ausmacht. Die nächsten semi-permanenten Nachbarn der Griechen waren die Skythen. Heute wird eingeräumt, dass die Skythen eine überwiegend iranische Gruppe waren, obwohl sie auch andere Elemente enthalten haben müssen.Sie lebten in der Steppe südöstlich der Slawen, die sie vom Schwarzen Meer trennten.Sie waren die ersten Menschen, mit denen die Slawen im Zuge der großen slawischen Völkerwanderungen der 6. Jahrhundert v. Chr. Es wird vermutet, dass die Stämme, von denen die alten Historiker als nördlich und westlich der Skythen lebten, hauptsächlich slawisch waren.

Bis etwa 200 v. die Skythen beherrschten ganz Südrussland. Dann besiegte und absorbierte eine andere iranische Gruppe, die Sarmaten, sie. Die Neuankömmlinge nahmen das Gebiet zwischen den Karpaten und dem Schwarzen Meer in Besitz. 9 Der bekannte rumänische Historiker Dr. Nicolae Iorga war überzeugt, dass die Slawen als Mitglieder der sarmatischen Konföderation zum ersten Mal in der Geschichte auftraten. Es gibt eine alte Tradition, dass alle Slawen von den Sarmaten abstammen und eine Grundlage für diese Idee findet sich in den älteren Schriftstellern wie Plinius und Jornandes sowie in den Studien von Josef Safarik, obwohl letzterer an anderer Stelle zwischen die beiden Gruppen. Jedenfalls besetzte eine andere sarmatische Gruppe, die Faulenzer, das Gebiet zwischen Donau und Theiß im heutigen Ungarn. Sie waren nach eigenen Angaben medi- nischer Abstammung und ähnelten den Parthern in Sitten, Sitten und Verwaltungsorganisation sehr. Schließlich fusionierten sie mit den Alanen und Goten (siehe unten), nachdem sie sich mit den germanischen Quaden und Markomannen beim Angriff auf die Römer verbunden hatten. In dieser Epoche bewegten sich die Slawen langsam vom oberen Bug und der Weichsel auf den Dnjestr und den Dnjepr zu. Da die iranischen Sarmaten die Ukraine vom Don bis zur Donau beherrschten, übten sie einen starken Einfluss auf die Slawen dieser Region aus. Sowohl Prof. Dvornik als auch der kroatische Historiker N. Zupancic glauben, dass die primitiven Stämme, die später Kroaten genannt wurden, eher sarmatischen als slawischen Ursprungs waren. 10 Seltsamerweise gibt es keine hinreichende Erklärung für das Verschwinden eines so großen Volkes wie der Sarmaten, noch wissen wir heute, wohin sie verschwanden.

Wir wissen, dass irgendwann im ersten Jahrhundert n. Chr. an der Küste des Schwarzen Meeres eine Gruppe namens Alans auftauchte. Noch im 4. Jahrhundert lebten diese Leute noch um die Stadt Tanais, nahe der Mündung des Don in das Asowsche Meer. Wie unten angemerkt, ist das erste Auftreten des Namens "Croat" auf diesen Ort zurückzuführen. Alte Schriftsteller sagen, dass mehrere Nomadenstämme in der Alan-Horde enthalten waren, aber es waren hauptsächlich Iraner, vielleicht eine neue Welle von Sarmaten. Letztere sollen selbst medischen Ursprungs gewesen sein und einen veralteten skythischen Dialekt gesprochen haben. Im Mittelalter war der Glaube weit verbreitet, dass die Sarmaten die Vorfahren aller Slawen seien. Zweifellos stellten sowohl Skythen als auch Sarmaten eine Mischung aus iranischen Grenzelementen dar, und schließlich verschmolzen beide Gruppen miteinander und mit den Slawen. Es ist sicher bekannt, dass die Alanen mindestens zwei sarmatische Nationen, die Siracer und die Aorsi, absorbiert haben. Heute gewinnt auch der Glaube an Glaubwürdigkeit, dass die Alanen die Vorfahren der Ossetenstämme des Kaukasus waren. Sie sprachen einen iranischen Dialekt und der römische Schriftsteller Ammianus Marcellinus sagt, dass ihre Bräuche medinisch waren. Procopius nannte sie ein gotisches Volk und es besteht kein Zweifel, dass viele Alanen gotisch wurden. Sie werden als Kämpfer auf dem rechten Flügel der gotischen Armee bei Adrianopel im Jahr 378 erwähnt, und wir hören wieder von ihnen, dass sie 380 und 400 n. Chr. Mit den Goten verbunden waren Andag, der auch in den gotischen Annalen auftaucht, ist eindeutig Alan. Einige Philologen glauben, dass der Begriff Hrvat (Kroatisch) von dem alanischen Wort für Freund - huarvatha - abgeleitet ist. 11 Hochinteressant ist auch der Name "Kaseg", der im frühen Mittelalter überall dort auftaucht, wo die Kroaten waren. Ursprünglich scheint er die Angehörigen einer herrschenden Klasse bezeichnet zu haben, die die slowenischen (slawischen) landwirtschaftlichen Elemente beherrschte wer sich mit den erhaltenen Dokumenten und Aufzeichnungen befasst, muss feststellen, dass sich der alte kroatische Adel offenbar noch im 13. war es notwendig, die bekannten Fakten über die Geschichte sowohl der Alanen als auch der Goten genau zu betrachten und sich dann mit der iranischen Gesellschaft an sich zu befassen.

Im zweiten und dritten Jahrhundert n. Chr. zogen die Goten in den westlichen Teil der ukrainischen Steppe ein. Während ihrer zweihundertjährigen Besetzung dieses Gebietes übten die Goten sicherlich einen erheblichen Einfluss auf ihre slawischen Nachbarn aus.Auch vermischten sich, wie bereits angedeutet, die Goten mit den Alanen, die sie Ende des 4. und 5. Jahrhunderts auf ihren Wanderungen nach Süden begleiteten.

Die furchtbarsten Feinde, denen sich die Goten-Alanen-Kombination vor der Ankunft der Hunnen stellen musste, waren die Antes oder Antae, die von frühen byzantinischen Schriftstellern als östlich der Slawen lebend erwähnt werden. Plinius der Ältere von Rom, der Geograph Ptolemäus und verschiedene griechische Inschriften lokalisierten den Antes zwischen dem Asowschen Meer, dem Kaspischen Meer und der Halbinsel Krim. Professor Francis Dvornik hat jedoch darauf hingewiesen, dass die Sarmaten zu der Zeit, auf die diese verschiedenen Quellen Bezug nehmen, diese Gebiete noch in festem Besitz hielten. Er kommt zu dem Schluss, dass auch die Antes Sarmaten waren und nicht Slawen, wie die meisten Gelehrten sie hielten. Russische Historiker wie G. Vernadsky neigen zu der Ansicht, dass die Antes von den Alanen regiert wurden, auch wenn der Großteil des Stammes selbst slawisch war. Die Unterwerfung einer Masse slawischer Landwirte durch eine herrschende Kriegerkaste würde erklären, warum die Antes insgesamt als Slawen in die Geschichte eingegangen sind. Sowohl Procopius als auch Jornandes scheinen sich jedoch des nicht-slawischen Ursprungs der Antes bewusst gewesen zu sein.

Karte 3. Slawische, gotische und iranische (Alan) Siedlungsgebiete. Viertes Jahrhundert n. Chr.

Darüber hinaus identifizierte der russische Schriftsteller Schori-Bekmursin-Nogmov aus dem 19. Auch heute noch lebt in der Ostkaukasusprovinz Daghestan ein kleiner Bergstamm, der sich „Andi“ nennt, es sei denn, die großen Ausgleicher in Moskau haben ihr Dasein zu beanstanden ein Totentanz die Tradition der Niederlage ihres Königs Boz durch die Goten und des späteren Sturzes ihres Reiches durch die Awaren unter Bajan

Diese Tatsachen sind alle von großer Bedeutung, da die Kroaten vor ihrer Auswanderung an die Adria in engem Kontakt mit den Antes lebten und zweifellos ausgiebig mit ihnen vermischten. Es ist wahrscheinlich, dass die iranischen Antes in Sprache und Gebräuchen slawisiert wurden, nachdem sie eine große Masse slawischer Untertanen in ihr Reich aufgenommen hatten. Viele Ante-Namen, die von Procopius, Menander, Agathias und anderen griechischen Schriftstellern erwähnt werden, sind eindeutig iranisch. Auch ihre staatliche Organisation war nicht slawisch, denn sie waren eine Kriegerkaste mit einer erblichen Dynastie und einem ansehnlichen Hofstaat. Sie übernahmen das sarmatische und alanische Erbe in Südrussland und nahmen wahrscheinlich ersteres auf. Was die Alanen betrifft, so wurden diejenigen, die sich nicht den Goten anschlossen, den Hunnen untertan.

Im 4. Jahrhundert n. Chr. gab es viele Kämpfe zwischen den Goten und Antes. Das meiste davon fand zweifellos in Südrussland statt, aber es gibt einen interessanten Hinweis in Jornandes, der darauf hindeutet, dass sie möglicherweise auch im Kaukasus gekämpft haben. Der Höhepunkt kam, als der bekannteste der frühgotischen Könige, Ermanaric, die Antes besiegte und den Ante-König Boz mit siebzig seiner Adligen kreuzigte. Beiläufig sei angemerkt, dass der Name Boz heute als Familienname unter Kroaten zu finden ist, während viele Kroaten den Vornamen Ante tragen.

Ermanaric und seine Goten freuten sich nicht lange über diesen Sieg, denn 376 n. Chr. gingen sie unter den hunnischen Hufen unter. Der Tag der Hunnen und ihres größten Führers, Attila, war nahe. Aber während die Goten infolge der Hunneninvasion Rußland in Richtung Süden verließen, überlebten die Antes genau dort, wo sie waren. Mit dem Verschwinden der Goten und der Verlagerung von Attilas Hunnenreich weit nach Westen erlebte die Ante-Monarchie ein starkes Comeback. Mitte des 6. Jahrhunderts erstreckte es sich von den Karpaten bis zur pontischen Steppe nach Norden. Im Westflügel des Ante-Staates lebten die Kroaten. Mindestens ein gotischer Stamm scheint sich um diese Zeit den Kroaten entlang des mittleren Dnjepr angeschlossen zu haben. Von dieser gotischen Gruppe scheint der oben erwähnte Name "Kasegs" abgeleitet zu sein. Zweifellos waren diese Leute eher alanischer oder anderer iranischer (kaukasischer) Herkunft als deutscher. Prokop erwähnte, dass die Goten einst als Skythen bekannt waren, Sarmaten und Geten. Die Römer selbst zweifelten oft, ob die westlich der Weichsel lebenden Völker sarmatischer oder germanischer Herkunft waren und westlich des Schwarzen Meeres, und während ihr Reich alle Völker umfasste, die zwischen Wolga und Rhein lebten, verwendeten byzantinische Schriftsteller und andere das Wort "Hunnen" sehr wahllos. Manchmal zählten sie unter dieser Kategorie alle Nomadenstämme Südrusslands auf. Sehr oft verbanden sie den Namen mit Gruppen, die gar nicht hunnischer Abstammung waren. Angesichts dieser Tatsachen müssen wir die Auswirkungen eines Volkes, das die meisten Autoritäten als neuhunnisch betrachten, auf die Region des mittleren Dnjepr, in der die Antes und die Kroaten regierten, betrachten.

DAS VERHÄLTNIS DER AVARS ZU DEN KROATEN In der Mitte des 6. Jahrhunderts n. Chr. fiel das Reich der Ante vor dem Ansturm eines der rätselhaftesten historischen Völker - den Awaren. Da dieses Volk zu einem etwas späteren Zeitpunkt eine innige Verbindung zu den Kroaten haben sollte, ist es ratsam, die bekannten Tatsachen über seine Geschichte zu überblicken.

Im sechsten Jahrhundert v. in Zentralasien lebte ein Volk, das von den Chinesen Yuan-Yuan genannt wurde, sich aber Yu-k e-lu nannte. Eine andere Variante ihres Namens war Yue-Chi. Einige Behörden identifizieren ein Volk, das den letzteren Namen trägt, mit den Skythen. 14 Es besteht kein Zweifel, dass die Yu-k e-lu oder Yue-Chi im 6. und 5. Jahrhundert vor Christus mehrere türkische Stämme Zentralasiens absorbierten. Letztere scheinen mit der Zeit die Kontrolle über das von den Yu-k e-lu errichtete Imperium erlangt zu haben. Als Folge dieser Entwicklung verließ eine gemischte Horde von Nomadenvölkern ihre zentralasiatische Heimat. 159 v. Chr. die Yu-k e-lu, die inzwischen von den Römern, mit denen sie in Kontakt gekommen waren, den Namen Awaren erhalten hatten, drangen in Sogdiana ein, eine der alten persischen Satrapien. Zwanzig Jahre später eroberten sie eine weitere iranische Provinz, Baktrien.

Als einige Jahrhunderte später die Awaren nach Europa kamen, waren sie überwiegend türkischer Abstammung. Es gab auch iranisch-kaukasische Elemente in ihren Reihen, zusammen mit anderen Stammeselementen. Theophylactus Simocatla, einer der scharfsinnigsten byzantinischen Kommentatoren, stellte fest, dass die europäischen Awaren nicht die echten Awaren Asiens, die Yuan-Yuan der chinesischen Historiker waren. Sie waren nur Pseudo-Awaren, eine Mischlingsrasse. Im Laufe ihrer Wanderungen muss ihre Zahl enorm zugenommen haben, denn viele Stämme, darunter einige der Antes, und die Kroaten, die im westlichen Teil des Ante-Reiches in Weiß- oder Großkroatien lebten, schlossen sich ihnen an. Auch die Awaren besiegten die Bulgaren und einige von ihnen akzeptierten ihre Kontrolle.

558 drangen diese Pseudo-Awaren in byzantinisches Gebiet ein. Um 562 nahmen sie die Dobrudscha am Schwarzen Meer und in der benachbarten Walachei in Besitz. Für ein Jahr oder so könnten sie byzantinische Hilfskräfte gewesen sein. An der unteren Donau waren nun verschiedene slawische Stämme angesiedelt, während der rechte Flügel der großen slawischen Familie bereits auf das Marchfeld in Oberungarn vorgedrungen war. Zwei germanische Gruppen, die Langobarden und die Gepiden, verhinderten das weitere Vordringen dieser Slawen nach Süden. Im Jahr 568 schlossen sich die Langobarden jedoch mit den Awaren zusammen, um das Gepidenreich zu zerstören. Die Awaren übernahmen nach dieser Episode das alte Gepid-Gebiet in Ostungarn. 15 Dann beschlossen die Langobarden, massenhaft nach Italien auszuwandern. Es sollte daran erinnert werden, dass die langobardischen Sagen zu dieser Zeit von den Antes als separatem Volk und nicht als Zweig der Slawen sprechen. Der lombardische Exodus hinterließ den Awaren die feste Kontrolle über die gesamte Donaulinie von Wien bis zum Schwarzen Meer. Sowohl Awaren als auch Slawen hatten jetzt einen freien Weg nach Süden, weil viele slawische Gruppen sich den Awaren anschlossen oder ihnen unterstanden. Zweifellos waren auch ziemlich starke kroatische Elemente in der Awarenhorde enthalten.

Konstantin Porphyrogenitus erzählt, dass bei einer Gelegenheit, als die "Römer" - vermutlich meinte er die Byzantiner des Oströmischen Reiches - die Donau überquerten, sie auf ein "unbewaffnetes slawisches Volk" stießen, das sich Awaren nannte. Aus seiner Aussage geht hervor, dass diese Gruppe in Ungarn lebte. Ihm zufolge waren sie "unbewaffnet und unvorbereitet auf den Krieg". Das klingt nicht so, als ob die Awaren, von denen wir wissen, dass ihr Geschäft Krieg und Plünderung war. Später gab Konstantin an, dass die Menschen, denen die "Römer" (Byzantiner) auf dieser Expedition begegneten, waren das Slawische oder andere Untertanen der Awaren. Letztere waren wie üblich auf Raubzug, und die Slawen hielten die Hausfeuer für sie am Brennen. Durch diese byzantinische Exkursion gewarnt, begannen die Awaren, Hinterhalte zu legen, um weitere Abenteuer dieser Art zu stören. Sie fuhren auch südwärts ins Unterpannonien und drängten verschiedene slawische Gruppen und möglicherweise einige Kroaten vor sich her. 569 griffen sie Dalmatien an. 16

Unter ihrem größten Khagan Bajan drangen die Awaren in das heutige kroatische Land ein. Im Jahr 582 eroberten sie das byzantinische Sir mium nach einer zweijährigen Belagerung und brannten dieses alte Zentrum der römischen Zivilisation zur Feier nieder. Um diesen Nomaden den Vorteil des Zweifels zu verschaffen, haben sie die Feuersbrunst möglicherweise nicht selbst begonnen. Einige griechische Historiker weisen darauf hin, dass es versehentlich ausgebrochen ist und dass die Awaren einfach nicht wussten, wie sie es löschen sollten. Wie dem auch sei, die Awaren machten sich im ersten Viertel des 7. Jahrhunderts weiterhin selbst zu Schädlingen. Es wird von slawischen Elementen erwähnt, die sie bei ihren Überfällen von 592, 598, 600, 601, 602 und 611 begleiteten. 17 Die Namen "Avar" und "Slaw" wurden als identisch angesehen. 18 Es gab sicherlich eine starke kroatische Gruppe, die mit ihnen verbündet war. Von den Awaren ist nach ihrem Angriff auf Konstantinopel im Jahr 626 bis zu ihrem endgültigen Sturz durch Karl den Großen zwischen 791 und 796 wenig zu hören. Vielleicht liegt ein Hauptgrund für die seltsame Unterlassung ihrer Namensnennung darin, dass in dieser Zeit zwischen 626 und 791 scheint es sich zuerst in "Havar" und dann in "Harvat" geändert zu haben. Es gibt eine offensichtliche Verbindung zwischen diesem Begriff und dem, mit dem sich die Kroaten noch immer als "Hrvat" (pl. Hrvati) bezeichnen. Noch bis in die rumänischen Chroniken des 16. Jahrhunderts wurden die Kroaten als Hrvats bezeichnet. Erst danach nahmen die Moldawier und Walachen den ungarischen Begriff "Horvat" an, um einen Kroaten zu bezeichnen.

Nachdem wir die Bewegungen und Eroberungen von Völkern wie den Slawen, Skythen, Sarmaten, Alanen, Antes und Awaren skizziert haben, sind wir endlich an einem Punkt angelangt, an dem es notwendig erscheint, zu überlegen, wie und woher der Name Kroate stammt. Das heißt, wer waren die Leute, die sich selbst nannten und von anderen "Kroaten" genannt wurden? Wie die vorstehende Enthüllung offenbart, ist der Autor der Meinung, dass alle oben genannten Völker zum kroatischen Blutkreislauf beigetragen haben. Aber die früheste direkte Beweise für die Präsenz der Kroaten in Europa finden sich in Grabinschriften, die auf Gräbern in der Nähe der alten griechischen Kolonie Tanis erscheinen, die in Südrussland an der Mündung des Don in das Asowsche Meer lag Äquivalente für "Kroaten" (Khoroathos und Khorouatos) finden sich auf Grabsteinen, die entweder aus dem zweiten oder dritten Jahrhundert n. Chr. stammen. Verschiedene Erklärungen wurden angeboten, um diese Markierungen zu erklären. Der allgemeine Konsens besteht darin, dass sie entweder einen Personen- oder einen Familiennamen bezeichnen. Nikola Zupancic glaubt, dass die Menschen, die hier begraben wurden, Emigranten aus einem "Land der Kroaten" waren und die Inschriften darauf hinweisen sollen.19 Wie oben erwähnt, hält Zupancic die frühen Kroaten für sarmatisch und es stimmt, dass Das Reich dehnte sich auf Tanis aus.Die frühen Kroaten beherrschten nach Zupancics Meinung das Land zwischen dem Westkaukasus und dem Ostufer des Asowschen Meeres, vermischten sich relativ spät mit slawischen Elementen und besetzten das halblegendäre Land von "Weißes Kroatien".

DIE LEGENDE VON WEISSEM ODER GROßEM KROATIEN

Weder die frühen byzantinischen Historiker wie Procopius, Theophylactus, Menander und Nicephorus noch die Goten, Jornandes, erwähnten die Kroaten in irgendeiner Weise. Der früheste Schriftsteller, der sich auf diese ethnische Gruppe bezog, war der byzantinische Kaiser Konstantin VII. Porphyrogenitus. Ihm zufolge kamen sie zur Zeit des Kaisers Heraklios von Byzanz (610-641 n. Chr.) in Dalmatien ein Andere wichtige Quellen bestätigen teilweise Konstantins Bericht über dieses Land.

Eine dieser Quellen ist der russische Chronist Nestor. In den Kapiteln IX, XXI und XLV der Russischen Primärchronik oder des Buches der Annalen. Nestor identifizierte die Kroaten als Bewohner von "Kleinpolen". Er unterschied zwischen diesen galizischen Kroaten und den "weißen" und dalmatinischen Kroaten. Da Konstantin die Kroaten in den Ostkarpaten, Ostgalizien und Nordostungarn lokalisierte, gibt es eine gewisse Korrespondenz zwischen den beiden Schriftstellern. Beide waren sich einig, dass das "weiße" Kroatien in oder in der Nähe von Bergen liegt und diese Berge die Karpaten gewesen sein müssen. Joseph Safarik hat jedoch darauf hingewiesen, dass der Kaiser einen oder mehrere in Böhmen lebende Kroaten mit den echten "weißen" Kroaten verwechselt hat, deren Herrschaftsgebiete es taten nicht so weit nach Westen reichen, wie der byzantinische Kommentator angegeben hat. In diesem Zusammenhang ist allerdings anzumerken, dass sich Constantines Erwähnung des „weißen“ Kroatiens als an „Bayern“ grenzend offenbar eher auf das „Bojerland“, die Heimat der böhmischen und mährischen Slawen, als auf das germanische Bayern bezog. Kroatien nach zwei Quellen. Einer dieser Berichte stammt aus dem Jahr 900 n.

Andererseits erwähnt die Beschreibung der Grenzen des 1086 gegründeten Bistums Prag auch zwei kroatische Stämme, die anscheinend in ihrer alten Heimat geblieben sind, als ein Teil ihrer Nation über die Karpaten nach Dalmatien auswanderte . Wieder wurden zwei Quellen verwendet, um diese Grenzen zu definieren. Eine Quelle stammte aus Prag selbst und verortete das Land der Kroaten in Nordböhmen. Die zweite Quelle, die aus Krakau stammte, platzierte sie in Galizien (Kleinpolen). Die Existenz von Völkern namens Kroaten in beiden Gebieten wird von Zeitgenossen belegt.

König Alfred der Große von England (871-901) bezog sich auf einen Stamm der "Horithi", der im böhmischen Riesengebirge lebt. Auch in diesem Bezirk gibt es verschiedene böhmische Hinweise auf Kroaten, insbesondere in 900, 936 und 973 scheint keinen anderen Teil Böhmens bewohnt zu haben. Safarik glaubte, dass es hier zu seiner Zeit mehrere Dörfer kroatischen Ursprungs gab. Er führte ihre Namen auf eine Bezeichnung zurück, von der er glaubte, dass sie einst allen gemeinsam war - "Charvatice". 21 Ob die böhmischen Kroaten von den galizischen Kroaten abstammen oder nicht, ist nicht klar, sie haben den Namen vielleicht vom "Weißen Kroatien" mitgebracht, aber es ist auch möglich, dass sie aufgrund ihrer Ansiedlung in . Kroaten genannt wurden dieses bergige Gebiet, das in der Antike den Namen Chriby trug.

Einige Behörden glauben, dass die galizischen Kroaten ihren Namen von einem Hügel in der Nähe von Kiew erhielten. Sie sind der Meinung, dass der Begriff "Kroatisch" abgeleitet ist von kern, welches Wort wurde verwendet, um einen schwarzhaarigen kroatischen Stamm zu identifizieren. Die Kiewer Chronik erwähnt jedoch ausdrücklich die "Weißen Kroaten". Diese Aufteilung der Kroaten Südrusslands in "Schwarze" und "Weiße" wird von einigen Autoritäten darauf zurückgeführt, dass wahrscheinlich zwischen dem 3. und 5. Jahrhundert die kroatischen Stämme regiert wurden von den Goten. Die ursprünglichen dunkelhaarigen iranischen Elemente vermischten sich mit den Goten und es entstand eine blonde Oberschicht. Es sollte daran erinnert werden, dass in diesen Jahrhunderten in allen europäischen Steppenländern die Adligen "weiß" waren, die niedergeborenen "schwarzen". ".

Es gibt arabische Quellen, die Compte-rendus von Ibn Rusta und von Kardisi oder Gardizi über die Slawen, die sich auf die galizischen Kroaten beziehen. Der erste Teil der Berichte dieser Araber wurde wahrscheinlich zwischen 842 und 847 verfasst ihres mächtigen Fürsten Svetopouk oder Svetopolk (Sviat-Malik), den wir unten wiedersehen werden. Der arabische Geograph des 10. Jahrhunderts, Al-Masudi, benutzte auch den Namen "Charvats", um einen Militärstamm und seinen Prinzen, Avandza, zu bezeichnen, der gegen die Griechen, Franken und Langobarden kämpfte. Wenn er ein kroatischer Herrscher war, hat dieser mysteriöse Avandza immer noch identifiziert werden.

Nach dem Fall des großmährischen Staates scheinen die weißen oder galizischen Kroaten unter russische Herrschaft geraten zu sein. Der russische Historiker Karamzin weist darauf hin, dass die Kroaten im Jahr 993 in Südgalizien und an der Grenze zu Siebenbürgen gegen die Moskowiter rebellierten und kämpften. 23 Über den Ausgang dieser Kampagne werden jedoch keine Angaben gemacht. Aus all den vorstehenden Berichten scheint es notwendig zu sein, dass es tatsächlich ein ziemlich gut organisiertes Land gab, das als Weißes Kroatien bekannt war und irgendwo zwischen den Mittelkarpaten und der oberen Weichsel lag. Vermutlich drehte es sich um die moderne polnische Stadt Krakau. Die Kroaten selbst waren zweifellos iranischer (Sarmier, Alan und Ante), aber sie dominierten und vermischten sich mit verschiedenen slawischen Elementen und wurden wiederum von den Goten dominiert und ihre Oberschicht vermischte sich mit ihnen. Dennoch haben wir immer noch keine angemessene Erklärung für die Ableitung des Namens Kroatisch selbst, es sei denn, er repräsentiert tatsächlich eine Verkürzung des alanischen Wortes für Freund, wie oben erwähnt. Es gibt noch zwei Denkschulen, die in diesem Zusammenhang behandelt werden müssen. Die sogenannte "Gotik-Theorie" kann am bequemsten im folgenden Kapitel betrachtet werden, das die Ansiedlung der Kroaten in ihrem heutigen Land behandelt. Was die zweite jedoch angeht, so hat sie in den letzten Jahren zunehmende Glaubwürdigkeit unter den Kroaten selbst scheint eine Behandlung an dieser Stelle unerlässlich.

DIE iranische Theorie des kroatischen Ursprungs Laut s.Sakac und anderen Orientalisten und Archäologen leitet sich das Wort "Kroatisch" vom Namen eines iranischen oder persischen Stammes ab, der als Harahvati bekannt ist. Heute nennen sich die Kroaten in ihrer eigenen Sprache "Hrvati". Das Wort "Harahvati" taucht in iranischen Inschriften aus der Zeit von Darius dem Großen (521-485 v. Chr.) auf. Dieser Monarch teilte sein Reich in etwa zwanzig Satrapien oder Provinzen auf. Eine davon wurde "Harauutis" genannt. Während der Regierung von Xerxes änderte sich dieser Name in „Haravatis". im modernen Afghanistan. Der Name "Harahvati" erscheint in Darius' "Liste der Völker", und die griechischen Kommentatoren der alexandrinischen Epoche bezogen sich auch auf sie. Schnitzereien in den persischen Königspalästen, die in Persepolis ausgegraben wurden, zeigen die Harahvatis, die Kamele führen und Geschenke bringen der König der Könige. Lange Zeit wurde die etymologische Verbindung zwischen "Hrvati" (Kroaten) und "Haralivati" bzw der Name der Provinz Harahvati auf die griechische Form Arachosia. So geriet die ursprüngliche Bezeichnung mehr als zweitausend Jahre lang in Vergessenheit. 24

Es gibt alte kroatische Bräuche und nationale Gedichte, die als Beweis für die verbleibenden Spuren der Feuer- und Sonnenverehrung der Iraner zitiert wurden. Feuer, die Essenz menschlichen Ursprungs, die Sonne und der große kochende Kessel, um den die Krieger im uralten Kolo- oder Kreistanz springen, all dies sind Bestandteile der nationalen Überlieferung der kroatischen Nation. Die kroatischen Vilas oder Feenhexen ähneln der Peris der iranischen Mythologie. Dann gibt es den legendären Sviato zov, die Personifikation der Stärke, ein Wesen, das fast zu groß ist, als dass die Erde es ertragen könnte. Er erinnert stark an das "lephantkörperige" Rustum der persischen Legende. Natürlich gibt es nichts Besonderes an Ähnlichkeiten dieser Art, die in der Folklore scheinbar nicht verwandter Völker auftauchen Pferdegeschirr und das der westlichen Völker, auch die Feuerzeuge, die die Kroaten im Laufe der Jahrhunderte benutzten, die von den Hirten getragenen Peitschen und Stäbe und die Stickereien der Mützen und Schals, die manchmal von den kroatischen Frauen getragen wurden, zeigen eindeutig eine asiatische Inspiration nach Meinung vieler Kunstkritiker und Experten. Offensichtlich könnten die Kroaten jedoch in diesem Zusammenhang awarische oder magyarische Tonarten kopiert haben. Anhänger der iranischen Theorie der kroatischen Herkunft können jedoch zusätzliche Hinweise auf Ähnlichkeiten zwischen diesen beiden geographisch getrennten zitieren Gruppen.

Der kroatische Historiker Luka Jelic hat bestimmte Elemente in der alten Handelsorganisation Dalmatiens als indubitisch persischen Ursprungs identifiziert. Jelic glaubt auch, dass es die Alanen waren, die den iranischen Touch beitrugen, den Kunstautoren wie Professor J. Strzygowski in den frühen kroatischen Kunstformen bemerkt haben. Strzygowski hat auf die auffallende Ähnlichkeit zwischen persischer Architektur und Ornamentik der Sassanidenzeit (225 n. Chr.-641 n. Chr.) und dem frühesten bekannten Werk der Kroaten auf diesen Ausdrucksfeldern aufmerksam gemacht. Ivo Pilar und Joseph Peisker haben beide argumentiert, dass die Kroaten Elemente der zoroastrischen Religion des Iran oder sogar älterer iranischer Glaubensrichtungen nach Dalmatien mitgebracht haben. Andererseits war eine Reihe von Amateurhistorikern, wie etwa Erzbischof Bohusz-Szestrencewicz im letzten Jahrhundert, der Ansicht, dass viele alte Völker ursprünglich dieselbe Sprache und Religion hatten wie die der Meder und Perser. Den Schwerpunkt, den die Slawen auf die bäuerliche Tätigkeit legten, erklärte er mit den religiösen Geboten Zarathustras, die Landwirtschaft zu pflegen. Zweifellos gibt es in der alten slawischen Religion einen Hauch von Dualismus, und es ist nicht ausgeschlossen, dass dies ein Erbe des zoroastrischen Dualismus darstellt. 25 In früheren Zeiten war Vid der kroatische Gott des Lichts, während Crnobog, der Gott der Finsternis, das Prinzip des Bösen vertrat. Die Parallele zum iranischen Lichtgott Ahura-Mazda, der Personifikation des Guten, und seinem Rivalen Ahrimann, dem Gott der Finsternis, ist frappierend. Diese alte Abhandlung, L'Abrege des Merveilles, erzählt, dass einige der Slawen (bezieht sich diese Aussage eigentlich speziell auf die Kroaten?) der Religion der Magier (Priester von Zarathustra) folgten und die Sonne und das Feuer anbeteten. Es erwähnt auch eine zwischen den Slawen und den Franken lebende Nation, die die Planeten verehrte. Diese Nation war sehr intelligent und geschickt in der Kriegskunst, die sie gegen die Slawen und die "Türken" führte. und dass die Sprachgeschichte der ungarischen Nation Beweise für Alan oder andere kaukasische Einflüsse enthält.Wenn man sich daran erinnert, dass die heutigen Nachkommen der Alanen im Kaukasus, die Osseten oder Osseten, sich immer noch Eisen (Parther) nennen, die Rolle der die Alanen als Übermittler iranischer Einflüsse und Traditionen verschiedenster Art erscheinen plausibel. So erklärt L'Abrege, dass diese "zwischen Slawen und Franken lebende Nation" jährlich sieben Feste abhielt, die der Zahl der Planeten entsprachen und dass die prächtigsten Das Fest war das der Sonne. In diesem Zusammenhang ist daran zu erinnern, dass die Zahl Sieben im iranischen Denken von besonderer okkulter Bedeutung war. 26

Es gibt einige Wörter in der kroatischen Sprache, die zweifellos iranischen Ursprungs sind, aber dasselbe gilt für die meisten slawischen Sprachen. Schließlich waren die Iraner mit allen indoeuropäischen Völkern verwandt, die sich über Westasien und Europa ausbreiteten, und es wäre bemerkenswert, wenn nicht hier und da sprachliche Ähnlichkeiten zu finden wären. Es ist jedoch merkwürdig, dass der Titel "quotban" von keinem anderen europäischen Volk außer den Kroaten verwendet wurde. Dieses Wort findet sich in der gleichen Form und mit dem gleichen Akzent im Persischen. Außerdem hat es in beiden Sprachen die gleiche Bedeutung , "großer seigneur", "großer lord", "oberkommandant", "patron". Auf dem siebten internationalen Kongress für Byzantinische Studien in Brüssel 1948 machte auch der Abb Marin Tadin darauf aufmerksam, dass das kroatische Wort Zupan babylonischen Ursprungs zu sein scheint. Zwar verwenden auch die Serben unter anderen Slawen diesen Begriff, aber sie haben ihn wahrscheinlich ursprünglich von den Kroaten übernommen.

Etymologen glauben auch, dass die Namen einiger kroatischer Adliger in sehr früher Zeit, wie Momir, Vonomir und Jezdimir, mit den in den Annalen der Iraner entdeckten Formen Mès, Vonon und Jezda identisch sind. Tadin ist der Meinung, dass das kroatische Wort "mir" eine Ableitung des iranischen "mihr" ist, das sich auf Mithra "lord" bezieht. Wenn seine Theorie richtig ist, bedeutet das Suffix "mir", das in so vielen kroatischen Namen vorkommt, ursprünglich "siegneur" oder "lord" anstelle von die slawische Bedeutung "Frieden". Tadin ist auch der Meinung, dass die kroatischen Namen für die Wochentage und die Monate des Jahres ihre genaue Bedeutung nur in Bezug auf die zoroastrische Philosophie des alten Iran wiedergeben. Es ist sicherlich richtig, dass die Namen einiger die frühesten bekannten kroatischen Häuptlinge wie Varda und Pervaviega sind typisch iranisch, und auch der Name eines der sieben oder acht ursprünglichen großen kroatischen Stämme, Jamomet, scheint iranischer Herkunft zu sein Namen, die aus dem Altpersischen abgeleitet zu sein scheinen, und es ist mehr als wahrscheinlich, dass die Kroaten auf ihrem Marsch nach Süden Splittergruppen hinter sich gelassen haben, die diese iranischen Namen auf die Bezirke, in denen sie lebten, anwandten.

Es gibt noch einen weiteren pikanten Umstand, der erwähnt werden muss. Als sich die Kroaten an der Adria niederließen, wurden diejenigen, die nördlich des Flusses Cetina lebten, als Weiße Kroaten bekannt, während diejenigen, die zwischen der Neretva und dem Skutari-See in Albanien lebten, als Rote Kroaten bezeichnet wurden. Es war der iranische Brauch, die Himmelsrichtungen durch Farben zu kennzeichnen. Weiß stand für den Westen, und natürlich waren die Kroaten nördlich der Cetina die westlichsten aller Kroaten. Rot bedeutete für die Iraner Süden oder Süden. Die Verwendung von Farben zur Richtungsanzeige findet sich bei den Slawen nur dort, wo sie möglicherweise von kroatischen Beispielen beeinflusst wurden. 28

Es lassen sich auch auffallende Analogien zwischen der Sozialstruktur und Kultur der Kroaten in der Frühzeit und denen der alten Iraner anführen. Zweifellos unterschieden sich die Kroaten in dieser Hinsicht radikal von den Slawen, mit denen ihr Name traditionell in Verbindung gebracht wird. Bis weit ins Mittelalter hinein war die Organisation der Kroaten Stammes-Charakter, und die Bezeichnung der sozialen Einheiten und die Funktionsweise dieser Einheiten ähneln bemerkenswert der iranischen Stammesorganisation des 7. Jahrhunderts B.G. 29

Als die Kroaten in die Adriagebiete kamen, waren sie eine Gesellschaft von Krieger- und Hirtenfamilien. Im Gegensatz zu den Slawen waren sie Viehhirten und keine Ackerbauern. Im Grunde waren sie Krieger, obwohl ihnen zweifellos slawische landwirtschaftliche Elemente unterstellt waren. Die soziale Formation war die des Stammes, der als grundlegende Unterteilung die große kommunale Familie oder bratvo hatte. Diese Familiengruppe hatte als Zentrum den Kuca oder Dom. Aus letzterem leitet sich der Begriff Domena ab, der dem persischen Demana für Haus ähnelt. Spezialisten für die Sozialgeschichte des Iran sieben Jahrhunderte vor Christus wissen, dass das Zentrum der iranischen Familiengruppe in dieser Epoche die Demana war. Absoluter Meister dieser Demana war die Dengpaitis. In gleicher Weise herrschte über die kroatische Domena in frühen Zeiten der gospodar oder domacin. Vielleicht lässt sich dieses Wort am besten allgemein mit "Kopf" übersetzen. Während die Autorität des kroatischen Domakins bei weitem nicht so umfangreich war wie die der Dengpaitis bei den frühen Iranern, bleibt die Tatsache bestehen, dass bis zu Titos Tagen die Macht des Vaters in Die kroatischen Bauernfamilien sind nach westlichen Maßstäben außergewöhnlich geblieben.

Der Haushalt des Prinzen im Iran des 7. Jahrhunderts war nach dem gleichen Modell organisiert wie der gewöhnliche Familienverband. Dieser fürstliche Haushalt war als Vis bekannt. Ihr Meister war die Visopaitis. Die kroatische Sozialorganisation war so beschaffen, dass das Verhältnis der Familiengemeinschaft zum Haushalt ihres Häuptlings dem der iranischen Familiengruppen innerhalb der vis entsprach. Einige Etymologen glauben, dass dieses Wort vis der Vorfahre des kroatischen Wortes yes ist, das ein Gebiet bedeutete, das von mehreren Familiengemeinschaften bewohnt wurde, die eine Bratsvo oder Bruderschaft bildeten. Eine Parallele lässt sich auch zwischen dem kroatischen Wort, zupa, und der iranische Begriff Zantav. Letzteres bedeutete einen Distrikt, der von einem Häuptling namens Zantupaitis regiert wurde, dessen Zuständigkeitsbereich die umfangreichste war. Einige der Kroaten Zhupan, oder Chef der zupe (Plural von Zupa), besaß die gleiche Kompetenz wie die Zantupaitis. Sowohl bei den Iranern als auch bei den Kroaten hatte ein bestimmter Clan oder Stamm seinen eigenen Zantav or zupa.

Die Schlussfolgerung lässt sich nicht vermeiden, dass die frühe kroatische Gesellschaft der Krieger und Hirten der der Iraner und der Ural-Altai-Völker, deren Bildung der im Iran ähnlich war, viel ähnlicher war als der slawischen Landwirte Gruppen. In diesem Zusammenhang ist die Dominanz der Reiter unter den frühen Kroaten mehr als nur erwähnenswert. Konstantin Porphy rogenitus selbst war beeindruckt von dem hohen Verhältnis von berittenen zu Fußsoldaten in den kroatischen Armeen des 10. Jahrhunderts. Es wird von einigen Autoritäten angenommen, dass das berittene Element in den kroatischen Nationalkräften zur Zeit ihrer Nationalkönige die Nachkommen der iranischen Vorfahren der Kroaten darstellte, während die Infanterie slawischer Abstammung war. Wie auch immer, die alten kroatischen Gräber zeugen stumm von der reiterlichen Vergangenheit dieser Nation. Außer den geschwungenen Säbeln, dem Zeichen des Adels, findet man in solchen Gräbern regelmäßig viele Ausstattungen der frühen kroatischen Kavalleristen, die hinter den kroatischen Häuptlingen standen. Schnitzereien von berittenen Kriegern und von Pferden sind auf diesen frühen Gräbern häufiger zu sehen, als es bei europäischen Völkern üblich ist. Bemerkenswert ist auch der Umstand, dass bis Mitte des 18. Jahrhunderts viele kroatische Hochländer in Holzhütten auf Rädern lebten. Diese mobile Lebensweise kann ein weiteres bleibendes Erbe der iranischen Nomadenkultur darstellen. Ebenso die Hundeschnitzereien und Hundegräber, die auf den ältesten Friedhöfen verstreut gefunden wurden. Im Iran der Antike wurden Hund, Katze und Pferd hoch geschätzt.

Anstatt weiterhin sprachliche Beweise und Analogien in der Lebensweise zu zitieren, scheint es ratsam zu versuchen herauszufinden, wie die Iraner, wenn sie Vorfahren der Kroaten waren, nach Europa gelangten. Professor Sakac vermutet, dass sie aus dem Iran in den Kaukasus ausgewandert sind. Professor Francis Dvornik hält es für wahrscheinlicher, dass einige Harahvatis nicht mit dem größten Teil ihrer Nation in den Iran eingereist sind, sondern im Steppenland zwischen dem Kaspischen und dem Aralsee geblieben sind. Von diesem Aussichtspunkt aus hätten sie sich zu einem etwas späteren Zeitpunkt in Richtung des Asowschen Meeres und des Kaukasus bewegen können. Noch eine andere Theorie zur Erklärung der Ankunft der Harahvatis in Europa beruht auf ihrer Anwesenheit bei der skythischen Expedition, die Darius dem Großen 516 v. Chr. Unternahm.

Dieses Unterfangen war der erste historisch dokumentierte Angriff Asiens auf Europa. Die Heere von Darius überquerten den Bosporus genau so, wie sie es später in seiner Regentschaft bei ihrer Invasion des klassischen Griechenlands tun sollten. Sie marschierten nach Norden durch Thrakien zur Donau. Unterwegs unterwarfen sich die Eingeborenen auf ihrem Weg friedlich dem König der Könige. Die Armee überquerte die Donau auf einer Schiffsbrücke, die die iranische Flotte für sie in der Nähe der modernen rumänischen Städte Galatz und Braila gebaut hatte. Dann stürzte es weiter in die transdanubische Wildnis. Laut dem "Vater der Geschichte", Herodot, folgte die Expedition der Schwarzmeerroute zu den Donsteppen in Südrussland. Wenn Herodots Bericht richtig ist, müssen Darius' Kohorten nach Norden oder Nordwesten marschiert sein, um die Moldauebene zu überqueren, denn er sagt das die Stämme, die ihnen jenseits der Donau entgegentraten, zogen sich in das in den Karpaten liegende "Land der Agathyren" zurück. Die Iraner überquerten dann die Flüsse Dnjestr, Bug und Dnjepr und kamen schließlich an der Wolga an. Zwischen Wolga und Don sollen noch Jahrhunderte lang alte persische Festungen bestanden haben. Aber im Steppenland Südrusslands erlebten die Perser das gleiche Schicksal, das spätere Eindringlinge in die moskowitischen Länder trafen - sie hatten keine Vorräte mehr. Nun begann ein Wettlauf zurück zur Donau, wie von überall her skythische Stämme herbeieilten, um die Nachzügler abzuschneiden. Die persischen Kranken und Verwundeten sowie deren Transport mussten aufgegeben werden. An Flussübergängen und an anderen strategischen Punkten mussten starke Nachhuten zurückgelassen werden, um den Rückzug des Hauptverbandes, der die Donau erfolgreich wieder passierte, zu decken.

Es ist keineswegs ausgeschlossen, dass im Zuge des Rückzugs ein Harahvati-Kern zurückgeblieben ist und dieser überlebte und in Südrussland blieb, wo später die Kroaten auftauchten. Offensichtlich gibt es nicht den Hauch von Beweisen, um eine so fantasievolle Hypothese zu stützen. Aber es lohnt sich, hier die Theorie zu zitieren, denn sie ist kaum weniger phantastisch als das allgemein akzeptierte Klischee, dass Kroaten, Serben und Slowenen von gleicher Abstammung waren. Zweifellos bleibt noch viel Arbeit, um die ältesten historischen Materialien mit den bekannten Völkerwanderungen aus Westasien nach Südrussland zu vergleichen und zu korrelieren. Doch die verbindende Rolle der Alanen bei der Bildung der kroatischen Nation aus verschiedenen iranischen Elementen, Goten, Slawen und Awaren, scheint fast selbstverständlich. 30 Es darf nicht vergessen werden, dass die Alanen noch im 4. Jahrhundert um Tanisis herum anzutreffen waren. Die Hunneninvasion von 375 n. Chr. traf sie zuerst und alle, die die Hunnen überholen konnten, schlossen sich den Goten, ihren nächsten Nachbarn, an. Es ist fast sicher, dass der Begriff "weiße Kroaten" verwendet wurde, um Kroaten mit überwiegend gotischer Abstammung von denen zu unterscheiden, die ihre alanische oder andere iranische Abstammung sichtbar oder im Brauchtum verrieten. Mit der Zeit erhielt jedoch der gesamte alanische Adel die Bezeichnung "Weiße". .

Niemand kann leugnen, dass die modernen Kroaten eine slawische Sprache sprechen. Es gibt jedoch viele Fälle in der Geschichte, in denen ein Volk seine ursprüngliche Sprache und Kultur als Folge von Mischehen mit und Absorption durch andere Stämme oder Nationen verliert. Als die Vorfahren der heutigen Kroaten die Küste der Adria erreichten, waren sie zweifellos eine Mischung aus iranischen, ural-altaischen, gotischen und slawischen Elementen. Ein Großteil der Bevölkerung der heutigen kroatischen Länder stammte aus dem alten Weißen oder Großen Kroatien jenseits der Karpaten. Es kann nur vermutet werden, wie hoch die relativen Anteile der verschiedenen genannten nationalen Bestände bei den transkarpatischen Kroaten gewesen sein könnten. Die russische Primärchronik erwähnte noch im 11. Jahrhundert einen Kroatenstamm in Galizien und der Bukowina und einen weiteren an den Flüssen Pruth und Dnjestr. Es ist jedoch nicht sicher, dass diese sogenannten Kroaten tatsächlich mit den Menschen verwandt waren, die in das Adrialand kamen. Die im Weichselgebiet verbliebenen Kroaten wurden nach der Abreise ihrer Kameraden in den Süden mit der Zeit von slawischen Stämmen assimiliert. Schließlich verloren sie ihre Identität, genau wie die Ostgoten und Awaren ihre und aus dem gleichen Grund - der Verschmelzung mit anderen Völkern.

Die vielleicht wichtigste Tatsache, die aus einer Betrachtung der kroatischen Herkunft und der kroatischen Besiedlung hervorgeht, ist, dass die ursprünglichen Kroaten entweder zahlenmäßig schwach waren oder eine überwiegend männliche Gruppe waren, als sie sich in Großkroatien jenseits der Karpaten niederließen. Wenn die These von ihrer iranischen Herkunft akzeptiert wird, ist es leicht zu erkennen, wie diese weit reitenden Nomaden die meisten ihrer Frauen hinter sich gelassen und neue aufgenommen haben, wie es überall die Männer unterwegs tun. Wenn die ursprünglichen Kroaten Iraner waren, waren sie zweifellos auch Polygamisten und nahmen sich mehrere Frauen, als sie zum ersten Mal nach Europa kamen. Viele dieser Frauen müssen aus den slawischen Völkern stammen, die von den Kroaten dominiert wurden. Die Kinder dieser Mischehen sprachen eher die Sprache der Mütter als die der Väter, zumal die Sterblichkeitsrate väterlicherseits angesichts der ständigen Kämpfe und Überfälle ziemlich hoch gewesen sein muss. Als dann die Kroaten oder Kroaten-Goten-Awaren im modernen Kroatien ankamen, vermischten sie sich mit der illyrischen, thrakischen und lateinischen Bevölkerung, die sie zwischen der Adria und den Flüssen Mur, Drave, Donau und Drina lebten, und assimilierten sie.Auch hier gab es zweifellos eine ziemlich große slawische Gruppe, die den Kroaten in diese Länder vorausging.

Dennoch ist dieser Schriftsteller der Meinung, dass sich das kroatische Element in Dalmatien und im Hochland zumindest bis in die Nähe des Jahres 1000 von den Slays an sich unterscheidet. Anders sieht es in dem Land aus, das als pannonisches Kroatien bekannt wurde. Hier muss das echt kroatische Element anfangs schwach gewesen sein. Als die Magyaren gegen Ende des 9. Jahrhunderts in Europa auftauchten, gab es einen allmählichen Rückzug der dort lebenden germanischen und kroatischen und slawischen Elemente aus Oberpannonien. Diese Völker werden alle hinter dem Drave behandelt. Bis zum 16. Jahrhundert scheinen die Bewohner des Landes zwischen Drau und Save, das später Slawonien genannt wurde, größtenteils Slowenen und Slowaken gewesen zu sein. Noch heute bezeichnen die Magyaren Slawonien als T torszig gemäß ihrer Sitte, slowenische und slowakische Völker und Siedlungen mit der Vorsilbe T t zu bezeichnen. Die Tatsache, dass dieses Präfix sowohl auf Slowenen als auch auf Slowaken angewendet wird, weist auf einen gemeinsamen Ursprung dieser slawischen Stämme hin. Andererseits haben die Magyaren zu keiner Zeit das Wort "T t" verwendet, um "Horvatorsz g" (Kroatisches Land) oder das "Land der Kroaten" zu beschreiben.

In diesem Zusammenhang ist offensichtlich, dass es weder in der frühen europäischen Geschichte noch in den Völkerwanderungen zwischen 600 v. und 1000 n. Chr., die das traditionelle Klischee untermauern, dass Kroaten und Serben von einem identischen Elternstamm abstammen. Das von den Kroaten erworbene slawische Blut war von Anfang an der Beitrag der Slowenen und Slowaken, nicht der Serben. Sowohl in der Antike als auch im frühen Mittelalter hatten Kroaten und Serben so wenig miteinander zu tun, wie es zwei Nachbarvölker je hatten. Wie wir unten Gelegenheit haben werden, zu bemerken, vermischten sich die beiden Völker nicht, selbst als später die Serben begannen, auf kroatisches Gebiet einzuwandern. Beiläufig sei darauf hingewiesen, dass Kroaten und Serben selbst in den Vereinigten Staaten, diesem großen Schmelztiegel der Nationalitäten, so lange und wo immer sie ihre nationale Identität bewahren konnten, weiterhin zwei verschiedene und im Großen und Ganzen feindliche Gruppen bildeten das Gesicht des erdrückenden Drucks der Amerikanisierung. Selten gab es zwei Völker, die historisch und kulturell so unterschiedlich und sogar antagonistischer waren als die Kroaten und die Serben. 31

Während ihre gegenseitigen Beziehungen mit dem Erreichen der Neuzeit stärker berücksichtigt und bewertet und bewertet werden, schien es unvermeidlich, diesen flüchtigen Hinweis auf das Fehlen von Beziehungen zwischen ihnen in der frühen historischen Zeit aufgrund der hartnäckigen Klischees ihrer grundlegenden Identität, die in der modernen Literatur verstreut zu finden sind.

Als natürliches Ergebnis ihrer Verschmelzung mit anderen Völkern wurden die ursprünglichen Kroaten von ihnen genetisch aufgenommen. Es kann kaum gesagt werden, dass es heute einen eigenen kroatischen Typus gibt. Viele Kroaten sind dunkelhaarig und haben einen dunklen Teint mit grauen oder braunen Augen. Das sind die sogenannten "dinarischen" Typen. Aber es gibt auch viele blonde und blauäugige Kroaten. Außerdem gibt es jede Farbnuance zwischen den beiden Extremen. Nur Rothaarige fehlen auffallend in der kroatischen Farbgebung. Vielleicht deutet ihre Knappheit darauf hin dass unter den modernen Kroaten praktisch kein keltischer Stamm überlebt hat.Die blonden Kroaten mögen in einigen Fällen Reminiszenzen an das gotische Element der kroatischen Abstammung darstellen, wahrscheinlicher sind sie jedoch eine Folge langer Jahrhunderte der Mischehen mit den Österreichern, mit denen die Kroaten teilen sich den Dienst in den Armeen der Habsburger.

1 L. Niederle, Manuel de l antiquite Sklave, 2 Bd. (Paris, 1923, 1926), I, 56-57.

2 De bello Gotico (Leipzig, 1905), III, 40, 476.

4 F. Racki, Hrsg., Documenta historiae chroaticae periodum antiquam illustrantia (Zagreb, 1877) 224-227. Dies ist Band VII der großen Reihe Monumenta spectantia historia Slavorum merionalium, die zwischen 1868 und 1918 in Zagreb in dreiundvierzig Bänden von der Südslawischen Akademie der Künste und Wissenschaften herausgegeben wurde. Von nun an zitierte Verweise aus diesem Werk werden unter der Überschrift Documenta mit den entsprechenden Seitenzahlen statt mit den Nummern der Dokumente selbst gekennzeichnet.

5 Siehe die Artikel von Vatroslav Jagic, "Ein Kapitel aus der Geschichte der sud slavischen Sprachen", Archiv für slavische Philologie, XVII (1895), 47-87, und "Eine einheitliche slavische Ursprache?", ebenda, XXII (1900), 11 -45.

6 E. H. Minns, Skythen und Griechen (Cambridge, 1932).

7 M. Rostovtseff, Iranians and Greeks in South Russia (Oxford, 1922), S. 35-146, M. Ebert, Sudrussland im Altertum (Bonn und Leipzig, 1921), S. 79. 106.

8 Niederle, I, 116-130. Einige ältere Historiker wiederholten eine gut etablierte Tradition, dass sich die slawischen Sprachen aus einer Mischung iranischer (sarmatischer) und germanischer (gotischer) Elemente entwickelt haben. Siehe J. Valvasor, Die Ehre des Herzogthums Crain, 4 Bde. (Laybach, 1689), II, 194. Natürlich haben die meisten oder alle indoeuropäischen Sprachen einen gemeinsamen Ursprung. Um dies festzustellen, gibt es zwei Tests, die Philologen anwenden, der erste die Ähnlichkeit der Struktur oder des Flexionssystems, der zweite die Identität der Wurzeln , das auf der Grundlage falscher sprachlicher Prämissen operiert, europäische Nationalitäten wie die kroatische und die serbische durcheinander bringt, die eigentlich nur wenig miteinander gemein haben eigene Sprechweise, ist vielleicht das klassische Beispiel für diese durch und durch schelmische akademische Praxis, Nationalität mit Sprache gleichzusetzen. Historische Entwicklung, soziale, wirtschaftliche und politische Umstände, Religion und kulturelle Entwicklung können oder können die Frage der Nationalität ebenso bestimmen wie die Sprache oder die gesprochenen Sprachen. Letztlich ist die Nationalität in jedem Fall eine Geisteshaltung.

9 Rostovtseff, S. 9 114. Siehe auch S. 38-39 und Minns, S. 41-43. Die Arbeiten dieser Gelehrten sind mit den Erkenntnissen von Max Wasmer, Unter suchungen über die alten Wohnsitz der Slaven, I: Die Iranier in Sudrussland (Leipzig, 1923) zu vergleichen.

10 F. Dvornik, Die Slawen. Ihre frühe Geschichte und Zivilisation (Boston, 1956) N. Zupancic, "Prvobitni Hrvati" (Die primitiven Kroaten), Zbornik Kralja Tomislava u spomen Tisucugodisnjice Hrvatskoga Kraljevstva (Zagreb, 1925), 291-296. Siehe auch B. Antonoff. Skythien und der Bosporus (Berlin, 1931), passim Mimms, S. 35-129 passim Herodot, IV, 117 Valvasor, II, 197.

11 Roman St. Kaulfuss, Die Slawen in den alten Zeiten bis Samo (623) (Berlin, 1842), S. 6-9. Zum Alan-Element in der Abstammung der Kroaten siehe auch Dr. Luka JeIic, Hrvatski spomenici Ninskoga podrucja iz dobe hrvatskih narodnih vladara (Zagreb, 1911), S. 2-32. (Kroatische Inschriften aus der Umgebung von Nin aus der Zeit der Landesherren). Siehe auch Z. Vinski, Uz problematiku starog Irana i Kavkaza (Zagreb, 1940), S. 20-21 (Über das Problem der alten iranischen und kaukasischen Völker).

12 Schori-Bekmursin-Nogmovs Buch wurde 1846 in Leipzig unter dem Titel Märchen und Lieder des tscherkessischen Volkes veröffentlicht. Es übersetzte die Klagelieder, mit denen der kaukasische Stamm der Andi weiterhin den Tod von Boz, seinen acht Söhnen und seinen Adligen betrauerte. Siehe auch Jornandes Bericht über den Antes in Theodor Mommsen, Hrsg., De origine actibusque Getarum (Berlin, 1882), S. 62-63. Dies ist Band V der Monumenta Germania historica.

13 Die Kasegs schlossen sich den Kroaten an, um den Hunnen zu entkommen und begleiteten später den Großteil der kroatischen Nation nach Dalmatien. Zu den Bevölkerungsbewegungen in diesem Gebiet siehe Caspar Zeuss, Die Deutschen und ihre Nachbarstädte (München, 1837), S. 275-312, 691-694 J. Afarik, Slawische Alterthmer, tr. M. van Aehrenfeld, 2 Bde. (Leipzig, 1843), I, 16.

14 George Vernadsky identifiziert sie mit den Sarmaten und Antes und behauptet, dass sie aus Turkestan nach Europa kamen. Siehe sein Altes Russland (New Haven, 1943), S. 82, s. 90. Zur awarenischen Zerstörung des Antereiches in Wolhynien und Bessarabien siehe Niederle, I, 189-193. Zu den Awaren und ihrer Herkunft siehe auch Otto Maenchen-Helfen, "The Y eh-Chih problem re-examined", Journal of the American Oriental Society, LXV (1945), 71-81: Karl, Freiherr v. Czoernig, Ethnogrephie der Österreichische Monarchie (Wien 1857), II, 21-23, 27-33 passim. Czoernigs Darstellung stützt sich auf die Originalquellen wie Theophanes, Theophylactus etc.

15 Zu dieser Zeit siehe J. Peisker, Die alten Beziehungen der Slawen zur Turko-Tataren und Germanen und ihre sozialgeschichtliche Bedeutung (Berlin, 1905) E. R. Roseler, "Die Geten und ihre Nachbarn", Sitzungsberichte der Kaiserl. Akad. der Wissenschaften, phil.-hist. Cl., XLIV (Wien, 1863), 140-187.

16 Racki (Hrsg.), Documenta, 227-228. Zu den slawischen Bündnissen mit den Awaren und Hunnen siehe Niederle, I, 59-63.

17 Zu diesen kombinierten awarisch-slawischen Raubzügen siehe Racki, Documenta, 241, 250-260, 264-266.

18 Constantin Jiricek, "Die Romanen in den St dten Dalmatiens wahrend des Mittelalters", 1. Theil, Denkschriften der phil. histor. Kiasse der kaiserl. Akademie der Wissenschaften, XLVIII (Wien 1901), 27. Interessant als Avarienüberlebens unter Kroaten Familiennamen sind die von Budak, Zodan, Verinchar und Zaimar.

19 Zupancic. "Prvobitni Hrvati", Zbornik, 291-286. Siehe auch Paul Auge, dir. La Rousse des XXe Siecle, 6 Bde. (Paris, 1929), II, 588.

20 Kapitel 31, De administrando imperio. 21 Paul J. afarik, Slawische Alterth mer, tr. M. von Aehrenfeld (Leipzig, 1843), II, 6.

22 Ibn Rusta schrieb seine Abhandlung zu Beginn des 10. Jahrhunderts, stützte sich jedoch auf einen Bericht aus dem 9. Jahrhundert. Gardizi, ein persischer Schriftsteller des 11. Jahrhunderts, wiederholte Ibn Rusta. Siehe "Ibn Rusta", trans. J. M

irkwart, Osteuro peel sche und ostaslatische Streifzüge (Leipzig, 1908), S. 466-499.

23 Siehe auch afarik, II, 89, 105. G. Vemadsky glaubt, dass die galizischen „Chorbottiche", die in dem oben erwähnten russischen Annalenbuch erwähnt werden, von derselben ethnischen Abstammung waren wie die Kroaten in Kroatien und Dalmatien. Siehe sein „Großmährisches" und White Chorvatia", Journal of the American Oriental Society, LXV (1945), 257-259. 24 S. Sakac, "Iranisehe Herkunft des kroatischen Volksnamens", Orientalia Christiana Periodica. XV (1949), 813-340 siehe auch H. Gregoire, "L'origine et le nom des Croates et leur pretendue patrie caucasienne", La nouvelle Clio, IV (1952). 323 und V (1953), 8, 466.

25 Siehe Ivo Pilar, "0 dualizmu u vjeri starih Sloviena io njegovu podrijetlu i znacenju," Zbornik za narodni zivot i obicaje juznih Slavena, XXVIII (1928), 1-86. Diese Studie ist besonders wichtig wegen der Bibliographie zu diesem Thema, die es Siehe auch J. Strzygowski, Altai - I ran und die Volkerwanderung (Leipzig, 1917), passim, and his Staro-hrvatska umietnost (Zagreb, 1927): Erzbischof Bohusz-Szestrencewicz, Precis des recherches historiques sur l'origine des Slaves ou Esclavones et des Sarmates (St. Petersburg, 1824), I, 193, 223-224, 135. Zum dualistischen Element in der Religion der alten Kroaten siehe insbesondere auch die lange Artikelserie von Nadko Nodilo, "Religija Srba i Hrvata, na glavni osnovi piesama, prica i govora narodnog", Rad, LXXVII (1885), 43-126, LXXIX (1866), 185-246, LXXXI (1886), 47-217, LXXXIV (1887), 100-179, LXXXV, 121-201, XIC (1888), 128-209, IXC (1888), 181-221, VIC (1889), 115-196, IC (1890), 129-184 , CI (1890), 68-126 (Die Religion der Serben und Kroaten auf der Grundlage von Liedern, Erzählungen und nationalen Legenden). Zur altslawischen Religion siehe auch Valvasor, II, 373 ff.

26 L'Abr g des Merveilles. Ouvrage attribu d Mas'udi. Übers. B. Carru de Vaux (Pads, 1898). Es ist nicht möglich, dieses Werk Al Masudi (Mas'udi) zuzuschreiben, obwohl er möglicherweise eine Hauptquelle darin verwendet. Die tatsächliche Herkunft bleibt umstritten.

27 Das philologische Argument für die Identifizierung der Kroaten mit den Haravatis findet sich in S. Sakac, "The Iranian origin of the Croatians after Constantine Porphyrogenitus", The Croatian nation in its fight for Freedom and Unabhängigkeit (Chicago, 1955), S. 33-36.

28 Zur Bedeutung der Farben siehe den Artikel von Sakac in The Croatian Nation, S. 87-40 SM Stedimlya, "Iz stare hrvatske drzava proslosti (Aus der Vergangenheit des alten kroatischen Staates)", Hrvatski Narod (Zagreh) (31. 1939), Nr. 8. Der Sakac-Artikel enthält eine ausgezeichnete allgemeine Liste von Schriften, die versuchen, die iranische Herkunft der Kroaten zu beweisen.

29 Zur frühen iranischen sozialen Organisation siehe Aly-Akbar Mazah ri, La famille iranienne aux temps ante-islamique (Paris, 1938), S. 13-14. 30 Vgl. E. Benenger, Der westgotisch-Alanische Zug nach Mittel-europa, Man nus Bibliothek, LI (1931), 118 ff. Hauptmann, "Die Herkunft der Kärntner Edlinge", Vierteljahrschrift für Soz. Gesch., XXI (1928) 263-273. Thomas Archidiaconus, Historia Salonitana (= Bd. XXVI, Monumenta Historiam Slavorum Meridionalium), 25. Dr. Dominic Mandic, in Crvena Hrvatska (Chicago, 1957) hat die iranische Theorie des kroatischen Ursprungs zusammengefasst. Siehe insbesondere S. 198-199, einschließlich der Fußnoten auf S. 117. 198, das eine Liste neuerer Referenzen zu diesem Thema enthält.

31 Seit dem Verfassen der obigen Zeilen hatte der Autor Gelegenheit, Dr. Mandic' Civena Hrvatska (Rotes Kroatien) zu lesen. Seine Schlussfolgerungen zu den grundlegenden ethnischen, historischen und sprachlichen Unterschieden zwischen Kroaten und Serben, wie sie auf den Seiten 201–202 des oben genannten Werkes dargelegt sind, stimmen weitgehend mit denen in der vorliegenden Studie überein.


Genetische Studie beweist, dass Ungarn die Nachkommen der Hunnen sind

Laut hvg.hu scheint es, dass der Streit um die hunnische Herkunft der Ungarn wieder auftaucht. Basierend auf der Analyse von Funden aus der Zeit der ungarischen Eroberung stellen Genetiker fest, dass die DNA unserer Vorfahren der der Hunnen sehr ähnlich war. Außerdem gehen sie davon aus, dass nicht die Eroberer die ungarische Sprache sprachen, sondern die Awaren, die bei der Ankunft der Ungarn im Karpatenbecken lebten.

Die Archäologische Genetik ist ein junges Feld der Wissenschaft, das mit Hilfe von DNA, die hauptsächlich aus Knochenresten gewonnen wird, versucht, historische Ereignisse und Ursprünge zu rekonstruieren. Die ältesten genetisch erfolgreich analysierten Funde sind Zehntausende Jahre alt. Die Geschichtsschreiber von DoMyWriting betonen, dass Wissenschaftler auf diese Weise herausgefunden haben, dass der Neandertaler nicht vollständig verschwunden ist, da 2-4 % der menschlichen DNA von ihnen stammen.

Tibor Török und sein Team untersuchen die Genetik von Eroberern an der Genetikabteilung der Universität Szeged. Die Forscher versuchen, die Vorgeschichte der Ungarn herauszufinden, indem sie die aus Knochenresten extrahierte mitochondriale DNA (mtDNA) analysieren.

In ihrer Studie kamen sie zu dem überraschenden Ergebnis, dass die Eroberer Ungarn teilweise von den Hunnen abstammen.

Diese lange Zeit vorherrschende Auffassung wurde von der sprachlich-archäologischen Herangehensweise der letzten Zeit als falsch behauptet. Kein Wunder also, dass die genetischen Erkenntnisse in der wissenschaftlichen Welt für Aufsehen gesorgt haben.

Mehrere Studien haben bewiesen, dass nur 4% der DNA der heutigen Ungarn asiatischen Ursprungs sind. Dies ist jedoch immer noch die höchste Rate im Vergleich zu den Nachbarländern, was wahrscheinlich auf den Zustrom von Hunnen und Awaren zurückzuführen ist. Die Szeged-Forschungsgruppe interessiert sich aber auch für die Bestandteile der verbleibenden 96%. Es scheint, dass die Mehrheit der Komponenten in der alten europäischen Schicht der Jungsteinzeit-Bronzezeit gefunden werden kann. Weitere Details könnten aus einer aufwendigen, gut strukturierten genetischen Vermessung herausgefunden werden.

In Bezug auf die Genetik der ungarischen Eroberer fanden die Wissenschaftler einen asiatischen Anteil von 30-40%. Die Tatsache, dass diese Rate auf 4% gesunken ist, bedeutet, dass die untersuchten Eroberer zu 10% zum genetischen Gesicht der heutigen Ungarn beigetragen haben. Da im Karpatenbecken nach der Eroberung keine größere Bevölkerungsveränderung stattfand, stützen die Ergebnisse frühere Daten, denen zufolge es nicht viele Eroberer gab.

Die Forschungsgruppe verbrachte viel Zeit damit, die Ursprünge der asiatischen Komponente herauszufinden. Sie haben das gesamte mtDNA-Genom neu sequenziert, um so viele Informationen wie möglich zu erhalten. Theoretisch könnte die asiatische Komponente von finno-ugrischen Nationen, Skythen, Hunnen und Awaren stammen. Sie schlossen die finno-ugrische Herkunft gleich aus und kamen zu dem Schluss, dass die Hunnen am besten zu dem Konzept passen. Der Beitrag der anderen beiden Gruppen kann jedoch nicht vollständig ausgeschlossen werden.

Laut Tibor Török wird die Herangehensweise der Archäologen heute vor allem von der finno-ugrischen Theorie bestimmt. Obwohl dies eigentlich keine archäologische Theorie ist, da die Überreste der Eroberer eine Steppenkultur implizieren. Dennoch reagierten Archäologen sehr ablehnend auf die Ergebnisse der neuen Studie, da sie der Meinung sind, dass die sprachliche Verwandtschaft unabhängig von der genetischen Verwandtschaft ist und die Forschergruppe damit einer nicht existierenden Sichtweise widerspricht.

Dennoch ist das Team von Tibor Török fest davon überzeugt, dass Linguistik und Genetik nicht völlig unabhängig voneinander sind.

Darüber hinaus behauptet die vorherrschende Theorie, dass die ungarische Sprache von den Eroberern mitgebracht wurde, sodass die Forscher denken würden, dass sie mehr genetische Abdrücke hätten als die heutigen Ungarn. Außerdem stammen die Eroberer immer noch von Akademikern aus proto-uralischen Nationen, da niemand eine bessere Alternative gefunden hat. Er fügte hinzu, dass es ziemlich viel aussagt, wenn jemand so wütend wird, wenn er die Hunnen-Affinität hört.

Die soziale Schicht der Eroberer ist eine der wichtigsten archäologischen Fragen. Lange Zeit galten sie als bewaffnete Elite von wenigen. Die eigentliche Frage betrifft die Zahlen, denn einige wenige Eliten konnten die Sprache nicht mitbringen oder zumindest ihre Sprache nicht gegen die Masse dominieren. Auch wenn die genetischen Daten von rund zweihundert Eroberern diese Idee stützen, wurde erst vor kurzem mit der Untersuchung „kahler“ Friedhöfe des einfachen Volkes begonnen.

Die andere Hauptaussage der Studie ist, dass Ungarisch die Sprache der Menschen gewesen sein könnte, die bereits im Karpatenbecken lebten, als die Eroberer eintrafen.

Damit wäre die Awaren-Population gemeint, aber die Forschergruppe ging nicht so weit zu behaupten, dass sie Ungarisch spräche, weil sie keine sprachlichen Rückschlüsse aus den Genen ziehen kann. Diese Hypothese ist in den Debatten von Archäologen und Historikern eigentlich nicht neu.

Auch die genetischen Daten scheinen diese Theorie zu stützen, da die Onoğur-Bulgaren Türkisch sprachen und wenn es wirklich ein Onoğur-Team war, das nur wenige unternahm, das die Eroberung unternahm, dann müssen sie die Sprache gefunden haben. Wenn diese Hypothese zutrifft, dann könnte bei der Suche nach den sprachensprechenden Menschen nur die Bevölkerung der Awarenzeit berücksichtigt werden, und natürlich nicht die Häuptlinge, denn diese waren wahrscheinlich eine ähnlich kleine Elite wie die ungarischen Eroberer .

Alles in allem scheinen ihre Ergebnisse die bekannte Hypothese zu stützen, wonach die Eroberer eine Gruppe der aus Mittelasien stammenden Onoğur-Bulgaren gewesen sein könnten, die zuvor eine enge Cousinenallianz mit den Hunnen hatten.

Das Thema bleibt ein Diskussionsthema.

Vorgestelltes Bild: Invasion der Barbaren oder der Hunnen, die sich Rom nähern (Farbmalerei) – Wiki Commons von Ulpiano Checa


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